讲说湖南转运副使吴子良又聘为岳麓书
　　　　院山长后万里为国子祭酒复荐守道充史
　　　　馆检阅万里殉节忠臣子良得叶 适之 传其
　　　　林下偶谈妙解文章肯綮观于所主可以知
　　　　其气类吉州人文纪略又称文天祥刘辰翁
　　　 (第 2a 页)

尽佛法，不显露其心病，故作感兴诗云：谁哉
继三圣，为我焚其书噫，亦有不受他瞒，拦不住者，识破他
矣！ 适之 所谓希逸林公，文献黄公，景濂宋公等，是也，惜乎
后学被前人指昧佛者为道学之传，不昧佛者，不为道学
之 (第 0469a 页)

卷〈陆羽〉，《书禁经》一卷，《传授记》一卷，《纂髓》六卷〈郑惇方〉，《飞白书录》一卷，《金壶记》三卷 〈僧适之〉 ，《隶书决疑赋》一卷，《书品》十卷，王逸少《笔势图》一卷，《续书评》一卷〈吕总〉，《法书》一卷〈蔡希

则所为不立；所为不立，则不效于原；不效于原，则自委舍；自委舍，则化不行；用权于变，则失中适之宜；失中 适之 宜，则道不平、德不温；道不平、德不温，则众不亲安；众不亲安，则离散不群；离散不群，则不全于君。名生于

《丧服小记》
问周制有大宗之礼，乃有立适之义。立适以为后，故父为长子权其重者。若然今大宗之礼废，无立 适之 法，而子各得以为后，则长子少子当为不异，庶子不得为。长子三年者，不必然也。父为长子三年者，亦不可以适

一卷。
《篆髓》六卷。〈注〉郑惇方。
飞白《书录》一卷。
《文房四谱》四卷。
《金壶记》二卷。〈注〉 僧适之。 《隶书决疑赋》一卷。
《书品》十卷。
《明皇八分孝经》一卷。
《十般篆书》一卷。
王逸少《笔势图》

河东张彦远爱宾撰，彦远弘靖之孙，三世相阅，其父文规尝刺湖州，著《吴兴杂录》。

金壶记一卷
陈氏曰： 僧适之 撰集书家故事，以二字为题，而注所出于其下，凡三百馀条。

飞白叙录一卷
陈氏曰：钱惟演希圣撰，天圣四

》一卷。
《传授记》一卷。
《纂髓》六卷。〈注〉郑惇方。
飞白《书录》一卷。
《金壶记》三卷。〈注〉 僧适之。 《隶书决疑赋》一卷。
《书品》十卷。
王逸少《笔势图》一卷。
《续书评》一卷。〈注〉吕总。
《法书

国道　《赋门鱼钥》　《月泉吟社》吴渭
卷第八十五

《佩觿》郭忠恕　《干禄字书》颜元孙　《金壶字考》 释适之　《 俗书證误》颜悯楚　《字书误读》王雱　《字格》窦𣳻　《字林》吕忱
卷第八十六

《六义图解》王应电　

之无形，尝之无味，故谓冥冥若神髣髴。
王冰曰：候气不差，故立有验，观其冥冥，如宝命全形篇静意视义，观 适之 变，是谓冥冥，莫知其形也。虽形气荣卫，不形见于外，而工以心神明悟，独得知其衰盛焉，善恶悉可明之。夫工

子孙别立庙。
问周制有大宗之礼，乃有立适之义。立适以为后，故父为长子权其重者。若然今大宗之礼废，无立 适之 法。而子各得以为后，则长子少子当为不异，庶子不得为长子三年者，不必然也。父为长子三年者亦不可以适庶。

则所为不立；所为不立，则不效于原；不效于原，则自委舍；自委舍，则化不行；用权于变，则失中适之宜；失中 适之 宜，则道不平、德不温；道不平、德不温，则众不亲安；众不亲安，则离散不群；离散不群，则不全于君。名生于

五原。崇、徽因发诸郡骑追赴之急，众皆大恐，安国舅骨都侯喜为等虑并被诛，乃格杀安国。安国王立一年，单于 适之 子师子立。
永元六年，南单于安国从弟子逢侯叛，以邓鸿行车骑将军事讨之。
按《后汉书·和帝本纪》：永元

　　芥隐笔记〈退之越裳操田音　宽叶区权切　谋作莫胡切　牙作吪胡切　山所旃切　口作孔五切　厚作狠口切　亩作德补切　下厚下五切　垢耇果羽切　写作赏羽切　閒作居贤切　乖作公回切　稼作古濩切〉
　　 释适之 金壶字考〈诸字音释〉
字学典第三十六卷
音义部汇考二十六
《宋·王雰·字书误读》《序》
误读者，斯字 ……圃，十月纳禾稼。《易林·丰之未济》曰：沾洽时澍，生我禾稼，小过之大。畜曰：雨溢过度，伤害禾稼圃稼。 《释适之 金壶字考》《诸字音释》
卿云　卿音庆。　　　　三能　能音台。
星宿　宿音秀。　　　　

摺辟领四寸为左右适之图缺裁衽图裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右 适之 图缺裁衽图 ……不裁。阔中当如常式。两衽相叠图裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右 适之 图缺裁衽图 ……当如常式。裳制图缺加领于衣前图裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右 适之 图缺裁衽图 ……馀不用者，不裁。阔中当如常式。裁辟领四寸图缺别用布横长一尺六寸广八寸塞阔中为领图缺反摺辟领四寸为左右 适之 图缺裁衽图

可以己意增损也。周制有大宗之礼，乃有立适之义。立适以为后，故父为长子权其重者。若然今大宗之礼废，无立 适之 法，而子各得以为后。则长子少子，当为不异。庶子不得为长子，三年者不必然也。父为长子三年者，亦不可适庶

倾河倒峡，震泽不能受，散漫横溃，势必以七郡之田庐为壑，东南数百万财赋尽委逝波，其如国计何哉』！吾故因 适之 疏而附及之，俾后之筹国者有所择焉(考曰：钱增疏见「南略」)。） (第 404 页)

妻不服三年亦当。虽如此行之。而异时长孙之妻立后。则还归宗祀。恐合于沙翁之说。如何如何。
答任稚共
次 适之 礼弟及终是重难。则摄主似胜于妇人奉祀。周元阳祭录。虽为沙翁所取。终非礼之正也。次子摄主。不为旁题。家 (第 143H 页)

之遗灵。能使祝融回禄不能售其焚炀赫烈之威也。今若毁而改之。将贻怒于邑人。兴妖作怪必矣。余曰何以验其为 适之 灵也。曰 (第 507H 页)
适之 生。钟天地间厉气。其勇力气焰。足有过人者。况其死不得其所。必有怒魄怨魂结而不散于冥漠中矣。余笑曰其生 …… (第 507H 页)
能保其首领。死岂有遗灵在而能祸福人哉。盐者水之精也。水气浸润。火不能爇。是馆之不火。只赖和盐筑土。岂 适之 灵也。以秦皇之雄威。虞象之贼傲。不能禁阿房之火祠宫之毁。彼适乌足道哉。况人之宰郡县。如行者之过传舍。 …… (第 507H 页)
岂必眷眷不舍于泉台下哉。设曰有灵而庇护是馆。补其破葺其毁。所喜也。非所怒也。又安足惧为。且子以是归之 适之 灵。而不归之沙翁之诗何也。夫既能于水者。亦岂独不能于火耶。然天下万物事。成毁废兴。隐现升沉。乃自然之 (第 507H 页)
理。而亦有数在焉。诗篇之不溺适然也。何足奇哉。是馆之不入火非异也。亦适然而已。岂复畏 适之 灵使是馆毁而不复成。废而不复 (第 507H 页)

论。而苟使公后承处乎斋之中。能有觑得于无 适之 义。则其于肯堂肯构。殆庶几焉。不亦美乎。今诸君要余题扁。以续旧笔。且使记其重构颠末。意甚勤至。岂非以 (第 308L 页)