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雜家類
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密教部類
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寶積部類
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般若部類
大集部類
本緣部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太清部
太玄部
太平部
清代道教文獻
續道藏
行夏四句各举一件都是人所易忽处至其致治之源
夫子与回筹之素矣郑声佞人又是令人极受用而典
谟训诫保治之微旨正在于此非夫子与回恶能斟酌先
王之礼立万世常 行之道 乎 朱子曰颜子之问有二
一问仁一问为邦须从克己复礼上来方可及为邦之
事 或曰问为邦问大道之行天下为公 …… (第 5b 页)
恕之一字人看的极平常圣人之道却不外是人人可
能而人人不能 问言恕必兼言忠如何此只言恕朱
子曰不得忠时不成恕独说恕时忠在里面了问终身 行之 其恕乎絜矩之道是恕之端否曰絜矩正是恕
吾之于人章 (第 9b 页)
止此是非耳公行之为赏罚为好恶私 行之 为毁誉彼
毁誉人者以为亦足乱人之是非不知三代之直道尚
在民心孔子作春秋正是以直道扶人心而欲登斯世
于 (第 10a 页)
夫子与回筹之素矣郑声佞人又是令人极受用而典
谟训诫保治之微旨正在于此非夫子与回恶能斟酌先
王之礼立万世常 行之道 乎 朱子曰颜子之问有二
一问仁一问为邦须从克己复礼上来方可及为邦之
事 或曰问为邦问大道之行天下为公 …… (第 5b 页)
恕之一字人看的极平常圣人之道却不外是人人可
能而人人不能 问言恕必兼言忠如何此只言恕朱
子曰不得忠时不成恕独说恕时忠在里面了问终身 行之 其恕乎絜矩之道是恕之端否曰絜矩正是恕
吾之于人章 (第 9b 页)
止此是非耳公行之为赏罚为好恶私 行之 为毁誉彼
毁誉人者以为亦足乱人之是非不知三代之直道尚
在民心孔子作春秋正是以直道扶人心而欲登斯世
于 (第 10a 页)
下/之中上有六五之应)
(主乎泰而得中道者也占者能包容荒秽而果断刚/决不遗遐远而不昵朋比则合乎此爻中 行之道 矣)集
疏(语录曰包荒便用冯河不遐遗便朋亡意只如此○/童溪王氏曰二当君子道长之时以天下人材为已)
( (第 39a 页)
任荒者必包冯河者必用遐远者不遗有兼收并蓄之/德无昵比朋党之私故可以上配中 行之 主也○蔡氏)
(曰用冯河勇者亦用也朋亡谓不独用其朋类也尚如/尚公主之尚中行六五也○泉峰龚氏曰包荒谓于 …… (第 39a 页)
变能修人事以胜之使在我无可咎/然后可以勿惜小人之孚而自食其福也否之四因其)
(当变能修人事以乘之有可 行之 时而无可咎之事则/不独为一己之私又足为众贤之祉也○徐氏曰离丽)
(也否九四有命即泰之九三无平不陂无往 …… (第 44b 页)
居阴位故言窥观女贞)六三观我生进退(我/生)
(我之所行也六三居下之上可进可退故不观九五/而独观已所 行之 通塞以为进退占者宜自审也)集 …… (第 69b 页)
自观其生以卜进退○语/录曰观我生进退者事君则观其言听计从治民则)
(观其政教可行膏泽可下可以见自家所 行之 通塞而/为进退○愚谓六三去五不远居下之上故可进犹陷)
(阴中为四所隔故又退居在进退之间可以自/观我之 …… (第 70a 页)
(阳之体始成而来复故十有一月其卦为复以其阳既/往而复反故有亨道又内震外坤有阳动于下而以顺)
(上 行之 象故其占又为己之出入既得无疾朋类之来/亦得无咎又自五月姤卦一阴始生至此七爻而一阳)
(来复乃天运之自 …… (第 81b 页)
(阴不胜其重故有栋桡之象乂以四阳虽过而二五/得中内巽外说有可 行之道 故利有所往而得亨也)集
疏(程子曰小过阴过于上下大过阳过于中而上下弱/矣故为栋桡之象阴弱而阳强君子盛 …… (第 93b 页)
附丽于阳利在贞正)
(乃能亨也又二体柔皆得中亦有能贞之义牛为顺物/而又牝焉柔之至者也坤利牝马取顺而健 行之 义离)
(畜牝牛取顺而得正之义○愚案离为附丽之义则离/字之音皆当作去声读作平声者大无意义便如离别) (第 99b 页)
(主乎泰而得中道者也占者能包容荒秽而果断刚/决不遗遐远而不昵朋比则合乎此爻中 行之道 矣)集
疏(语录曰包荒便用冯河不遐遗便朋亡意只如此○/童溪王氏曰二当君子道长之时以天下人材为已)
( (第 39a 页)
任荒者必包冯河者必用遐远者不遗有兼收并蓄之/德无昵比朋党之私故可以上配中 行之 主也○蔡氏)
(曰用冯河勇者亦用也朋亡谓不独用其朋类也尚如/尚公主之尚中行六五也○泉峰龚氏曰包荒谓于 …… (第 39a 页)
变能修人事以胜之使在我无可咎/然后可以勿惜小人之孚而自食其福也否之四因其)
(当变能修人事以乘之有可 行之 时而无可咎之事则/不独为一己之私又足为众贤之祉也○徐氏曰离丽)
(也否九四有命即泰之九三无平不陂无往 …… (第 44b 页)
居阴位故言窥观女贞)六三观我生进退(我/生)
(我之所行也六三居下之上可进可退故不观九五/而独观已所 行之 通塞以为进退占者宜自审也)集 …… (第 69b 页)
自观其生以卜进退○语/录曰观我生进退者事君则观其言听计从治民则)
(观其政教可行膏泽可下可以见自家所 行之 通塞而/为进退○愚谓六三去五不远居下之上故可进犹陷)
(阴中为四所隔故又退居在进退之间可以自/观我之 …… (第 70a 页)
(阳之体始成而来复故十有一月其卦为复以其阳既/往而复反故有亨道又内震外坤有阳动于下而以顺)
(上 行之 象故其占又为己之出入既得无疾朋类之来/亦得无咎又自五月姤卦一阴始生至此七爻而一阳)
(来复乃天运之自 …… (第 81b 页)
(阴不胜其重故有栋桡之象乂以四阳虽过而二五/得中内巽外说有可 行之道 故利有所往而得亨也)集
疏(程子曰小过阴过于上下大过阳过于中而上下弱/矣故为栋桡之象阴弱而阳强君子盛 …… (第 93b 页)
附丽于阳利在贞正)
(乃能亨也又二体柔皆得中亦有能贞之义牛为顺物/而又牝焉柔之至者也坤利牝马取顺而健 行之 义离)
(畜牝牛取顺而得正之义○愚案离为附丽之义则离/字之音皆当作去声读作平声者大无意义便如离别) (第 99b 页)
气运所迁亦有不得辞者在神龙之善变以斡旋之
不出户庭无咎子曰乱之生也则言语以为阶君不密
则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎
密而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇
至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘
君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲
盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也
然言 行之道 虽多而言莫患于不密行莫患于妄乘
高位故又引节之初九解之六三以戒之总见当拟 …… (第 16b 页)
触𩔖而长之刚柔相推为四千九十六卦(三画伸至/六画故曰)
(引伸相触而变/故曰触𩔖而长)天下之能事备矣则道之弗彰者得
筮而显德 行之 疑滞者得筮而神于以应酬天下之
事佑助神化之功何不可者营谋为也四营即揲之
以四也(见来注旧以分二挂 …… (第 24a 页)
日空中有火火不实生于天乎土之生似当先于金
木而反居五夫五 行之 配一二三四五何居或谓洪
范一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土因据之为
相生之数则洪范枚举不容无序非为 …… (第 28a 页)
四为兑而乾巽艮坤则又以六七八九就天地而分
属之似矣然而土为五十反为卦数所不取夫参同
契云三五至精五 行之 数全在正五今卦有合五而 …… (第 29a 页)
五行即六子也则六子无金谓五行后于六子乎六
子已有水火矣谓五行先于六子乎是六子不当称
六子而称六孙矣其言涉戏然亦明且著者(五 行之/ 物散见)
(于易或以五行生成讲易难通遂谓易无五行又非/也但五行者言巳成之五材也五材不可言生剋而) …… (第 32a 页)
乾坤之功用不几息乎
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓
之变推而 行之 谓之通举而措之天下之民谓之事业
是故形象而上则一阴一阳谓之道形象而下则书
契衣裳等谓之器阳化阴阴 (第 56b 页)
化阳化而裁(裁如裁/衣之裁)之
谓之变阳以进阴以退推而 行之 谓之通于是措之
天下之民非事业而何易见而乾坤无息矣
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其
物 (第 56b 页)
宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通
以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
是故夫象可覆明也爻亦象也
极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而
裁之存乎变推而 行之 存乎通神而明之存乎其人默
而成之不言而信存乎德行
是极尽天下之繁赜者存乎卦鼓舞天下之万动者
存乎 (第 57a 页)
辞化而裁之存乎变推而 行之 存乎通(前文重/化裁推)
(行此重/变通)皆象也然神而明之则存乎无方无体之人 (第 57a 页)
不出户庭无咎子曰乱之生也则言语以为阶君不密
则失臣臣不密则失身几事不密则害成是以君子慎
密而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇
至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘
君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲
盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也
然言 行之道 虽多而言莫患于不密行莫患于妄乘
高位故又引节之初九解之六三以戒之总见当拟 …… (第 16b 页)
触𩔖而长之刚柔相推为四千九十六卦(三画伸至/六画故曰)
(引伸相触而变/故曰触𩔖而长)天下之能事备矣则道之弗彰者得
筮而显德 行之 疑滞者得筮而神于以应酬天下之
事佑助神化之功何不可者营谋为也四营即揲之
以四也(见来注旧以分二挂 …… (第 24a 页)
日空中有火火不实生于天乎土之生似当先于金
木而反居五夫五 行之 配一二三四五何居或谓洪
范一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土因据之为
相生之数则洪范枚举不容无序非为 …… (第 28a 页)
四为兑而乾巽艮坤则又以六七八九就天地而分
属之似矣然而土为五十反为卦数所不取夫参同
契云三五至精五 行之 数全在正五今卦有合五而 …… (第 29a 页)
五行即六子也则六子无金谓五行后于六子乎六
子已有水火矣谓五行先于六子乎是六子不当称
六子而称六孙矣其言涉戏然亦明且著者(五 行之/ 物散见)
(于易或以五行生成讲易难通遂谓易无五行又非/也但五行者言巳成之五材也五材不可言生剋而) …… (第 32a 页)
乾坤之功用不几息乎
是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓
之变推而 行之 谓之通举而措之天下之民谓之事业
是故形象而上则一阴一阳谓之道形象而下则书
契衣裳等谓之器阳化阴阴 (第 56b 页)
化阳化而裁(裁如裁/衣之裁)之
谓之变阳以进阴以退推而 行之 谓之通于是措之
天下之民非事业而何易见而乾坤无息矣
是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其
物 (第 56b 页)
宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通
以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻
是故夫象可覆明也爻亦象也
极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而
裁之存乎变推而 行之 存乎通神而明之存乎其人默
而成之不言而信存乎德行
是极尽天下之繁赜者存乎卦鼓舞天下之万动者
存乎 (第 57a 页)
辞化而裁之存乎变推而 行之 存乎通(前文重/化裁推)
(行此重/变通)皆象也然神而明之则存乎无方无体之人 (第 57a 页)
己尾箕在辰是东方之宿皆得见也
(三二)宅西曰昧谷则嵎夷东可知也
释言云晦冥也冥是暗故昧为冥也谷者日所 行之道
日入于谷而天下皆冥故谓日入之处为昧谷非实有
谷而日入也此经春秋相对春不言东但举昧谷曰西
则嵎夷东可知 (第 23b 页)
(三二)宅西曰昧谷则嵎夷东可知也
释言云晦冥也冥是暗故昧为冥也谷者日所 行之道
日入于谷而天下皆冥故谓日入之处为昧谷非实有
谷而日入也此经春秋相对春不言东但举昧谷曰西
则嵎夷东可知 (第 23b 页)
还
行赤道与春分同冬至行赤道之南二十四度去南极
六十七度去北极一百一十五度其日之行处谓之黄
道又有月 行之道 与日道相近交络而过半在日道之
里半在日道之表其当交则两道相合交去极远处两
道相去六度此其日月行道之大 (第 22a 页)
行赤道与春分同冬至行赤道之南二十四度去南极
六十七度去北极一百一十五度其日之行处谓之黄
道又有月 行之道 与日道相近交络而过半在日道之
里半在日道之表其当交则两道相合交去极远处两
道相去六度此其日月行道之大 (第 22a 页)
之情故但言天地万物而人之情者可以包之也
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒
震上巽下阳大阴小得其常分也雷震风发交助其
势能常相与也内顺外动能顺理而动乃常 行之道
也一卦六爻刚柔皆相应乃阴阳相求之常也此四
者皆理之常故卦名曰恒
恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久 (第 2b 页)
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒
震上巽下阳大阴小得其常分也雷震风发交助其
势能常相与也内顺外动能顺理而动乃常 行之道
也一卦六爻刚柔皆相应乃阴阳相求之常也此四
者皆理之常故卦名曰恒
恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久 (第 2b 页)
初六发坚冰之惧六二则阴寖盛渐成冰矣而反有
直方大不习无不利之吉者六二正居地中其直方
大正是善于承天顺 行之道 善于承天即阴道消悔
之几顺行其道即处阴安贞之利所谓吉凶以情迁 …… (第 39b 页)
早以至此耳故易之所谓履霜坚冰至者乃顺致之
自然非过为之防也
积善馀庆积恶馀殃乃天道之自然而发之坤者坤
顺天而时行也且人生祸福皆因于行而 行之 善恶
皆辨诸微又坤阴类初六微阴亦原多恶少善此处
正须辨之于早故特于坤初发之
易道在辨之于早者谓 …… (第 45b 页)
象耳
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立
而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
孔子之重传坤六二象义云云者何也曰此言君子
体坤六二为 行之 旨也象之所谓直者言其正也方
者言其义也君子平日敬以直乎内犹坤之承乾而
直遂也盖敬原所以直内不使有 …… (第 46b 页)
孔子之重传坤六三云云何也曰言六三自处之道
虽有美亦宜含之而不露其以从王事而弗敢成则
是言阴之弗敢自成乃是地道承天顺 行之 道正犹
妻之宜顺承夫臣之宜顺承君也所以然者正以地
道原无专成之义而以代乾之终为正耳
天地变化草木 (第 47b 页)
直方大不习无不利之吉者六二正居地中其直方
大正是善于承天顺 行之道 善于承天即阴道消悔
之几顺行其道即处阴安贞之利所谓吉凶以情迁 …… (第 39b 页)
早以至此耳故易之所谓履霜坚冰至者乃顺致之
自然非过为之防也
积善馀庆积恶馀殃乃天道之自然而发之坤者坤
顺天而时行也且人生祸福皆因于行而 行之 善恶
皆辨诸微又坤阴类初六微阴亦原多恶少善此处
正须辨之于早故特于坤初发之
易道在辨之于早者谓 …… (第 45b 页)
象耳
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立
而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
孔子之重传坤六二象义云云者何也曰此言君子
体坤六二为 行之 旨也象之所谓直者言其正也方
者言其义也君子平日敬以直乎内犹坤之承乾而
直遂也盖敬原所以直内不使有 …… (第 46b 页)
孔子之重传坤六三云云何也曰言六三自处之道
虽有美亦宜含之而不露其以从王事而弗敢成则
是言阴之弗敢自成乃是地道承天顺 行之 道正犹
妻之宜顺承夫臣之宜顺承君也所以然者正以地
道原无专成之义而以代乾之终为正耳
天地变化草木 (第 47b 页)
以苦节不可贞盖节以时中为贵时中之节乃谓之
和乃可为天下通 行之道 苦节失和而不可以通原
非可贞之道也
大抵节取中节可通之义故亨义即在节中而节亦
取于可通为贞苦节 …… (第 8a 页)
泽上受水而有节故谓之节君子体此以制礼而适
中以制数之多寡与度之隆杀体此以议道而适中
以辨德之偏全与 行之 过不及务使节适于中而可
通焉
初九不出户庭无咎
周公之象节初九云云何也曰初九以阳实得正位
居节 …… (第 9b 页)
以躁妄为中孚岂长久之道乎必也诚中孚外如四
如五其庶几也
小过䷽(艮下/震上)
中孚而受之以小过何也序卦傅曰有其信者必 行
之 故受之以小过 …… (第 21a 页)
四时之行也小事吉者二五皆以柔中处之是以小
处二五故止得小事吉也不可大事者大事非刚不
胜而刚又非得位不行三四两刚皆失当 行之 位而
不得其中是以不可大事也飞鸟遗音不宜上宜下 (第 23a 页)
和乃可为天下通 行之道 苦节失和而不可以通原
非可贞之道也
大抵节取中节可通之义故亨义即在节中而节亦
取于可通为贞苦节 …… (第 8a 页)
泽上受水而有节故谓之节君子体此以制礼而适
中以制数之多寡与度之隆杀体此以议道而适中
以辨德之偏全与 行之 过不及务使节适于中而可
通焉
初九不出户庭无咎
周公之象节初九云云何也曰初九以阳实得正位
居节 …… (第 9b 页)
以躁妄为中孚岂长久之道乎必也诚中孚外如四
如五其庶几也
小过䷽(艮下/震上)
中孚而受之以小过何也序卦傅曰有其信者必 行
之 故受之以小过 …… (第 21a 页)
四时之行也小事吉者二五皆以柔中处之是以小
处二五故止得小事吉也不可大事者大事非刚不
胜而刚又非得位不行三四两刚皆失当 行之 位而
不得其中是以不可大事也飞鸟遗音不宜上宜下 (第 23a 页)
载帝王垂训者盖亦嗛嗛矣故特借以儆学者云
古者言之不出耻躬之不逮也今之人何独不然古
人躬行之心重特从有言中看出无言来今人躬 行
之道
异耳
子曰以约失之者鲜矣(鲜上声)
约就事上说而本之在心约 (第 41a 页)
古者言之不出耻躬之不逮也今之人何独不然古
人躬行之心重特从有言中看出无言来今人躬 行
之道
异耳
子曰以约失之者鲜矣(鲜上声)
约就事上说而本之在心约 (第 41a 页)
心也故发用行舍藏之论若曰用之则行矣舍之斯
不难藏耳而乘化无心之意自见于言外颜子可与
语此者心不违仁有天德便可语王道也用 行之道
文事武备以时措之即三军之任不废器使而要非
徒勇者可与几也临事而惧好谋而成者本之以敬 (第 7b 页)
不难藏耳而乘化无心之意自见于言外颜子可与
语此者心不违仁有天德便可语王道也用 行之道
文事武备以时措之即三军之任不废器使而要非
徒勇者可与几也临事而惧好谋而成者本之以敬 (第 7b 页)
尚顺成止其止之也如天之有定覆尚止成顺其顺
之也如天之无不生是为君子善处小人与天合 行
之道 剥顺止之象显于外曰观象复顺动之几涵于
内曰见心剥以象观非人之象而天之象复以心见
非人之心而天之心 (第 53a 页)
之也如天之无不生是为君子善处小人与天合 行
之道 剥顺止之象显于外曰观象复顺动之几涵于
内曰见心剥以象观非人之象而天之象复以心见
非人之心而天之心 (第 53a 页)
岂得戡黎之后班师而去复就臣位而纣恬不
以为意也窃疑戡黎之师当是伐纣之时然黎
国若潞州之黎城则山路险僻不当周师经 行
之道 纣都朝歌在今卫州而卫州有黎阳去朝
歌甚迩或指当时近畿有小国周师自孟津渡 (第 25b 页)
以为意也窃疑戡黎之师当是伐纣之时然黎
国若潞州之黎城则山路险僻不当周师经 行
之道 纣都朝歌在今卫州而卫州有黎阳去朝
歌甚迩或指当时近畿有小国周师自孟津渡 (第 25b 页)
雷雨也其春分之时乎时乎时乎所系者大
䷨
损(句)损下益上(句)其道上行(句)损而有孚(句)元吉无咎
可贞(句)利有攸往(句)曷之用(句)二簋可用享(句)二簋应
有时(句)损刚益柔有时(句)损益盈虚(句)与时偕行
损下谓减乾之下爻以益上皆以阳益阴上 行之道
也损而有孚为阳与阴本卦对待相应也故有如彖
辞之善然皆尚质之道也又非质之偏胜也盖酌其 (第 36a 页)
䷨
损(句)损下益上(句)其道上行(句)损而有孚(句)元吉无咎
可贞(句)利有攸往(句)曷之用(句)二簋可用享(句)二簋应
有时(句)损刚益柔有时(句)损益盈虚(句)与时偕行
损下谓减乾之下爻以益上皆以阳益阴上 行之道
也损而有孚为阳与阴本卦对待相应也故有如彖
辞之善然皆尚质之道也又非质之偏胜也盖酌其 (第 36a 页)
鸟之象上二阴乘阳为逆下二阴/承阳为顺遽动则与逆为争姑息则与顺相保此其所)
(以宜下不宜上而大吉正与时 行之道 也○中孚以利/贞为二阴之顺乎天小过以利贞不为二阳之顺乎地)
(者阴贵顺阳不贵顺且阴主位阳主时/时止而 (第 40b 页)
(以宜下不宜上而大吉正与时 行之道 也○中孚以利/贞为二阴之顺乎天小过以利贞不为二阳之顺乎地)
(者阴贵顺阳不贵顺且阴主位阳主时/时止而 (第 40b 页)