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清代道教文獻
酒肉而令上居他帐遥
望见好女如李夫人之貌还幄坐而步又不得就视上
愈益相思悲感为作诗曰是邪非邪立而望之 偏何 姗
姗其来迟令乐府诸音家弦歌之上又自为作赋以伤
悼夫人其后李延年弟季坐奸乱后宫广利降匈奴家
族灭矣 (第 11b 页)
望见好女如李夫人之貌还幄坐而步又不得就视上
愈益相思悲感为作诗曰是邪非邪立而望之 偏何 姗
姗其来迟令乐府诸音家弦歌之上又自为作赋以伤
悼夫人其后李延年弟季坐奸乱后宫广利降匈奴家
族灭矣 (第 11b 页)
遣子)
(入/侍)上貂裘好马(后汉书祭彤传彤以三虏连和卒为边/害二十五年乃使招呼鲜卑示以财利)
(其 大都护偏何 遣使奉献愿得归化彤慰纳赏赐稍复/亲附其异种满离高句骊之属遂骆驿款塞丨丨丨丨)
(丨帝辄倍/其赏赐)野 (第 5b 页)
(入/侍)上貂裘好马(后汉书祭彤传彤以三虏连和卒为边/害二十五年乃使招呼鲜卑示以财利)
(其 大都护偏何 遣使奉献愿得归化彤慰纳赏赐稍复/亲附其异种满离高句骊之属遂骆驿款塞丨丨丨丨)
(丨帝辄倍/其赏赐)野 (第 5b 页)
而令上居他帐遥望见好女如李)
(夫人之貌丨丨丨丨丨又不得就视上愈益相思悲/感为作诗曰是邪非邪立而望之 偏何 姗姗其来迟)白
衣老父(后汉书光武纪至呼沱河无船适遇冰合得过/未毕数车而陷进至下博城西遑惑不知所之) (第 9a 页)
(夫人之貌丨丨丨丨丨又不得就视上愈益相思悲/感为作诗曰是邪非邪立而望之 偏何 姗姗其来迟)白
衣老父(后汉书光武纪至呼沱河无船适遇冰合得过/未毕数车而陷进至下博城西遑惑不知所之) (第 9a 页)
(李夫人不已方士齐人少翁言能致其神乃夜张灯烛/设帐帷陈酒肉而令上居他帐遥望见好女如李夫人)
(之貌还帷坐而步又不得就视上愈益丨丨悲感作诗/曰是耶非耶立而望之 偏何 姗姗其来迟按帷一作幄)
御定子史精华卷一百二十九 (第 21b 页)
(之貌还帷坐而步又不得就视上愈益丨丨悲感作诗/曰是耶非耶立而望之 偏何 姗姗其来迟按帷一作幄)
御定子史精华卷一百二十九 (第 21b 页)
还生口(武威太守孟云上言北羌既和亲而南郡犹/掠单于谓汉欺之欲犯塞宜还生口以安定)
(之群臣议曰不可许袁安字邵公独/曰还之是以边人得安上从安议)献长吏(后汉张奂/为属国都)
(尉羌豪感恩上马二十疋先迁酋长乂遗金鐻八枚奂/受之召主簿于羌前以酒酹地曰使马如羊不以入厩)
(使金如粟不以入怀悉还之/羌性贪而贵清威化大行)又(田豫国让先卑素吏吏/等遗牛马辄送入官胡)
(乃密怀金三十斤避左右曰见公贫故遗牛马公辄送/官今密奉此金可以为家资豫张袖受之答其厚意胡)
(去后悉付外上状诏褒曰昔魏绛开/怀以纳戎今卿举袖以受狄云云)岁使相攻(后汉祭/彤次卿)
(为辽东 太守偏何 邑落归义愿自效彤曰当斩/匈奴首来乃为信 (第 28a 页)
偏何 遂系之后岁岁相攻)孔残众
孽君缩气不敢息(房玄龄疏曰高丽历代逋命莫克穷/计陛下责其弑逆身自将六军征荒 (第 28a 页)
(之群臣议曰不可许袁安字邵公独/曰还之是以边人得安上从安议)献长吏(后汉张奂/为属国都)
(尉羌豪感恩上马二十疋先迁酋长乂遗金鐻八枚奂/受之召主簿于羌前以酒酹地曰使马如羊不以入厩)
(使金如粟不以入怀悉还之/羌性贪而贵清威化大行)又(田豫国让先卑素吏吏/等遗牛马辄送入官胡)
(乃密怀金三十斤避左右曰见公贫故遗牛马公辄送/官今密奉此金可以为家资豫张袖受之答其厚意胡)
(去后悉付外上状诏褒曰昔魏绛开/怀以纳戎今卿举袖以受狄云云)岁使相攻(后汉祭/彤次卿)
(为辽东 太守偏何 邑落归义愿自效彤曰当斩/匈奴首来乃为信 (第 28a 页)
偏何 遂系之后岁岁相攻)孔残众
孽君缩气不敢息(房玄龄疏曰高丽历代逋命莫克穷/计陛下责其弑逆身自将六军征荒 (第 28a 页)
(荐沛国桓谭于是召谭拜议即给事中帝每宴/辄令鼓瑟好其丨丨弘闻之不悦悔于荐举)威声(后汉书祭肜/传永平元年)
(偏何 击破赤山斩其魁帅持首诣/彤塞外震詟肜之丨丨畅于北方)急声(吴志张温传将军骆统表/理温曰贾原在职不勤当 (第 55b 页)
(偏何 击破赤山斩其魁帅持首诣/彤塞外震詟肜之丨丨畅于北方)急声(吴志张温传将军骆统表/理温曰贾原在职不勤当 (第 55b 页)
时中者无时而不中也亦犹论语时习无时而不习
也无时不习即无时不中是心平平何思何虑起而
私意始流于邪是心平平何 偏何 倚起而私意始倚
而著小人不可大受或略窥其无所不通之妙知喜
怒哀乐之皆妙遂流而至于无忌惮故孔子曰小 (第 14a 页)
也无时不习即无时不中是心平平何思何虑起而
私意始流于邪是心平平何 偏何 倚起而私意始倚
而著小人不可大受或略窥其无所不通之妙知喜
怒哀乐之皆妙遂流而至于无忌惮故孔子曰小 (第 14a 页)
以为未知焉得仁是忠与仁犹有径庭也
不是将忠便唤作仁此心统体无私浑是天理方可言
仁子文于此处保明未过在
知及之仁不能守之固不可仁既能守之而犹有不
庄不以礼之戒集注谓有气习之 偏何 邪
盖虽是有仁能持守然当临莅之时举动之际此心小
懈即妄念便生须是逐时照管令罅缝不开才有罅缝
便有气习 (第 2a 页)
不是将忠便唤作仁此心统体无私浑是天理方可言
仁子文于此处保明未过在
知及之仁不能守之固不可仁既能守之而犹有不
庄不以礼之戒集注谓有气习之 偏何 邪
盖虽是有仁能持守然当临莅之时举动之际此心小
懈即妄念便生须是逐时照管令罅缝不开才有罅缝
便有气习 (第 2a 页)
尔彼深于佛氏之学者其质开透亦必加于人数等
所谓智者过之也非中庸所谓极高明者也圣人极
高明而道中庸其照无 偏何 过之有
子厚曰十诗之作将以验天心于语默也子曰舍是有
言亦乌得已乎
子谓子厚曰关中之士语学而及政论政 (第 40a 页)
所谓智者过之也非中庸所谓极高明者也圣人极
高明而道中庸其照无 偏何 过之有
子厚曰十诗之作将以验天心于语默也子曰舍是有
言亦乌得已乎
子谓子厚曰关中之士语学而及政论政 (第 40a 页)
吴起曰昔桑氏之君修德废武以灭其
国有扈氏之君恃众好勇以丧社稷仲尼曰宽以济猛
猛以济宽仁义之道犹不得 偏何 况于左道乎何况于
不仁乎为君之道处至极之尊以亿兆为君以万邦为
意理人必以文德防边必以武威孔子曰夫文之 (第 3a 页)
国有扈氏之君恃众好勇以丧社稷仲尼曰宽以济猛
猛以济宽仁义之道犹不得 偏何 况于左道乎何况于
不仁乎为君之道处至极之尊以亿兆为君以万邦为
意理人必以文德防边必以武威孔子曰夫文之 (第 3a 页)