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(病也曲礼曰士曰妇人虽曰妇人为夫为长子杖在/可以勉之域也若庶人非男子盖不杖矣虽男子后)
(世犹有以杖关毂而輠轮者/则先王不责妇人可知也)
(方悫 曰杖桐非所以服男子然母为长子/则杖之者以其所以服我者而报之也)
杂记为长子杖则其子不以杖即位(注辟尊 (第 18a 页)
(世犹有以杖关毂而輠轮者/则先王不责妇人可知也)
(方悫 曰杖桐非所以服男子然母为长子/则杖之者以其所以服我者而报之也)
杂记为长子杖则其子不以杖即位(注辟尊 (第 18a 页)
(周礼既练乘藻车鹿浅幎与此同义鹿裘袪裼之则/裼其袪而已非若馀衣之袒也郑氏曰有袪而裼之)
(备饰也鹿裘亦用/绞乎理不然也)
(方悫 曰鹿裘以白鹿之皮为裘/也凡此所以为易除之渐而已)
(马晞孟曰哀痛至甚则耳无闻目无见也/而哀杀则能有 …… (第 6b 页)
(男子带上服之葛带妇/人绖上服之葛绖也)
(陈浩曰特者单独而无/所兼之义非谓特留也)
(方悫 曰轻者谓男子之要带妇人之首绖重者谓男/子之首绖妇人之要带以其轻则两施之故曰包以)
(其重则独留/焉 …… (第 13b 页)
(绖易葛不以私丧末服临兄弟之丧/厚同气也则锡衰未成服则素裳)
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服
卒事反丧服(注没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既/祭反丧服服后死者之服 疏谓父丧小)
(祥后大祥前于时又遭母丧母既葬值父应大祥除服/以行祥事故云服其除服也卒事谓父祥竟更还服母)
(服也若母丧未葬而值父二祥则不得服其祥服也所/以尔者二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼)
(也/)
(方悫 曰服除服而后反/丧服示前丧有终也)
虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧
也皆服其除丧之服卒事 (第 26a 页)
(备饰也鹿裘亦用/绞乎理不然也)
(方悫 曰鹿裘以白鹿之皮为裘/也凡此所以为易除之渐而已)
(马晞孟曰哀痛至甚则耳无闻目无见也/而哀杀则能有 …… (第 6b 页)
(男子带上服之葛带妇/人绖上服之葛绖也)
(陈浩曰特者单独而无/所兼之义非谓特留也)
(方悫 曰轻者谓男子之要带妇人之首绖重者谓男/子之首绖妇人之要带以其轻则两施之故曰包以)
(其重则独留/焉 …… (第 13b 页)
(绖易葛不以私丧末服临兄弟之丧/厚同气也则锡衰未成服则素裳)
有父之丧如未没丧而母死其除父之丧也服其除服
卒事反丧服(注没犹竟也除服谓祥祭之服也卒事既/祭反丧服服后死者之服 疏谓父丧小)
(祥后大祥前于时又遭母丧母既葬值父应大祥除服/以行祥事故云服其除服也卒事谓父祥竟更还服母)
(服也若母丧未葬而值父二祥则不得服其祥服也所/以尔者二祥之祭为吉未葬为凶故未忍凶时行吉礼)
(也/)
(方悫 曰服除服而后反/丧服示前丧有终也)
虽诸父昆弟之丧如当父母之丧其除诸父昆弟之丧
也皆服其除丧之服卒事 (第 26a 页)
以丧服父/母为主欲其文相值故略而不言记者于是经列衣服)
(之差所以齐衰多二等/大功小功多一等也)
(方悫 曰柱庐閒之楣以为之固故曰柱楣剪庐傍屏/蔽之草而饰之故曰剪屏八十一缕曰升一服而升)
(数不同者以有正 (第 2a 页)
(之差所以齐衰多二等/大功小功多一等也)
(方悫 曰柱庐閒之楣以为之固故曰柱楣剪庐傍屏/蔽之草而饰之故曰剪屏八十一缕曰升一服而升)
(数不同者以有正 (第 2a 页)
正终
丧大记男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手
(注君子重终/为其相亵)君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内
子未命则死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝(注言/死者)
(必皆于正处也故疏诸侯三寝一正者曰路寝馀二曰/小寝卒归于正 在路寝也夫人亦有三寝一正二小)
(亦卒正者也适寝犹今听事处也其制异诸侯大夫死/适寝其妻亦死适寝也大夫妻曰命妇而云世妇世妇)
(是诸侯之次妇今明诸侯世妇尊与命妇敌故互言见/义今命妇死于正寝则世妇死女君次寝之上也内子)
(卿妻也未命则初死在下室至小敛后迁尸乃复还其/正寝士妻皆死于寝者亦各死其正室也夫妻俱然故)
(云皆/也)
(方悫 曰路寝谓之路犹路车之路以大言之/也适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也)
既夕记男子不绝于妇人之手妇人不 …… (第 1b 页)
(陈祥道曰圣人所以悟于将死之梦至于负手之忘/形曳杖之忘物消摇自得之场以与天为徒也然安)
(得恝然忘物而吉凶不与之同乎此/所以有哲人之嗟以与人为徒也)
(方悫 曰夏后氏殡于东阶之上示不忍宾之尔故曰/则犹在阼也殷人殡于两楹之间若将宾之矣故曰)
(则与宾主夹之也 (第 5a 页)
丧大记男子不死于妇人之手妇人不死于男子之手
(注君子重终/为其相亵)君夫人卒于路寝大夫世妇卒于适寝内
子未命则死于下室迁尸于寝士之妻皆死于寝(注言/死者)
(必皆于正处也故疏诸侯三寝一正者曰路寝馀二曰/小寝卒归于正 在路寝也夫人亦有三寝一正二小)
(亦卒正者也适寝犹今听事处也其制异诸侯大夫死/适寝其妻亦死适寝也大夫妻曰命妇而云世妇世妇)
(是诸侯之次妇今明诸侯世妇尊与命妇敌故互言见/义今命妇死于正寝则世妇死女君次寝之上也内子)
(卿妻也未命则初死在下室至小敛后迁尸乃复还其/正寝士妻皆死于寝者亦各死其正室也夫妻俱然故)
(云皆/也)
(方悫 曰路寝谓之路犹路车之路以大言之/也适寝谓之适犹适子谓之适以正言之也)
既夕记男子不绝于妇人之手妇人不 …… (第 1b 页)
(陈祥道曰圣人所以悟于将死之梦至于负手之忘/形曳杖之忘物消摇自得之场以与天为徒也然安)
(得恝然忘物而吉凶不与之同乎此/所以有哲人之嗟以与人为徒也)
(方悫 曰夏后氏殡于东阶之上示不忍宾之尔故曰/则犹在阼也殷人殡于两楹之间若将宾之矣故曰)
(则与宾主夹之也 (第 5a 页)
衣褖衣也税衣即褖衣
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以袒衣其馀如士复西
上(注下大夫谓下大夫之妻袒周礼作展王后之服六/唯上公夫人亦有袆衣侯伯夫人自揄狄而下子男)
(夫人自阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而/下士妻税衣而已素沙若今纱縠之帛也六服皆袍制)
(不襌以素纱里之褒衣者始为命妇见/加赐之衣也其馀如士之妻亦用税衣)
(方悫 曰复北面求诸幽故/以西为上西北皆阴故也)
檀弓复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼
神之道也(注鬼 …… (第 7a 页)
下之至意而礼非虚器矣
丧大记管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者
入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓
浴用絺巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴馀水弃于坎
其母之丧则内御者抗衾而浴(注爪足断足爪也汲疏/管人主馆舍者繘 水)
(瓶索也遽促于事故不说去此/索他日谓平生寻常之日也)
(方悫 曰管人主管钥之人也/井灶亦其所司故使之汲水)
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐梁大夫沐稷士
沐粱甸人为 …… (第 30b 页)
(敖继公曰齻牙也含而因柱/其左右齻盖恐其口复闭也)
檀弓饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔(注尊/之也)
(食道亵米贝美不疏死者既无所知所以饭用米贝不/忍虚其口也既 忍虚其口乃不用饮食之道而必用)
(米贝者以食道亵米贝美尊之/不敢用亵故用米美善焉尔)
(方悫 曰弗忍虚则无致死之不仁/不以食道则无致生之不知也)
杂记天子饭九贝诸侯七大夫五士三(注此盖夏时礼/也 (第 36a 页)
内子以鞠衣褒衣素沙下大夫以袒衣其馀如士复西
上(注下大夫谓下大夫之妻袒周礼作展王后之服六/唯上公夫人亦有袆衣侯伯夫人自揄狄而下子男)
(夫人自阙狄而下卿妻自鞠衣而下大夫妻自展衣而/下士妻税衣而已素沙若今纱縠之帛也六服皆袍制)
(不襌以素纱里之褒衣者始为命妇见/加赐之衣也其馀如士之妻亦用税衣)
(方悫 曰复北面求诸幽故/以西为上西北皆阴故也)
檀弓复尽爱之道也有祷祠之心焉望反诸幽求诸鬼
神之道也(注鬼 …… (第 7a 页)
下之至意而礼非虚器矣
丧大记管人汲不说繘屈之尽阶不升堂授御者御者
入浴小臣四人抗衾御者二人浴浴水用盆沃水用枓
浴用絺巾挋用浴衣如他日小臣爪足浴馀水弃于坎
其母之丧则内御者抗衾而浴(注爪足断足爪也汲疏/管人主馆舍者繘 水)
(瓶索也遽促于事故不说去此/索他日谓平生寻常之日也)
(方悫 曰管人主管钥之人也/井灶亦其所司故使之汲水)
管人汲授御者御者差沐于堂上君沐梁大夫沐稷士
沐粱甸人为 …… (第 30b 页)
(敖继公曰齻牙也含而因柱/其左右齻盖恐其口复闭也)
檀弓饭用米贝弗忍虚也不以食道用美焉尔(注尊/之也)
(食道亵米贝美不疏死者既无所知所以饭用米贝不/忍虚其口也既 忍虚其口乃不用饮食之道而必用)
(米贝者以食道亵米贝美尊之/不敢用亵故用米美善焉尔)
(方悫 曰弗忍虚则无致死之不仁/不以食道则无致生之不知也)
杂记天子饭九贝诸侯七大夫五士三(注此盖夏时礼/也 (第 36a 页)
宾出乃彻帷夷陈 小敛竟举尸往陈于堂男女亲)
(属并扶捧之以极孝敬之心/也降拜者适子下堂拜宾也)
(方悫 曰夷之/为言移也) …… (第 16a 页)
(主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵者/丧必有爵者而后主之矣为主者有爵则受有爵之)
(吊乃为相称/又何辞焉)
(方悫 曰有后无后存乎天有主无主存乎人存乎天者不/可为也故丧有无后者存乎人者可以为也故无无主也) …… (第 18b 页)
(敖继公曰祝既受巾巾之即由足而降明不立于/俎北之位祝降而执事者从之由重南而东也)
檀弓小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席
矣(注曾子以俗说非又/大敛奠于室乃有席)小敛之奠在西方鲁礼之末失
也(注末世失礼之为于疏依礼小敛之奠设于东方又/无席鲁之衰末奠 西方而又有席曾子见时如是)
(谓将为礼故记者正之云小敛奠所以在西方是末世/失其法也案士丧礼小敛之奠设于尸东今曾子言西)
(方故为/非也)
(方悫 曰万物生于东而死于北小敛之/奠于东方则孝子未忍死其亲之意也)
丧不剥奠也与祭肉也与(注剥犹裸也有牲肉 (第 22a 页)
(属并扶捧之以极孝敬之心/也降拜者适子下堂拜宾也)
(方悫 曰夷之/为言移也) …… (第 16a 页)
(主焉在礼士不主大夫之丧士不摄大夫则有爵者/丧必有爵者而后主之矣为主者有爵则受有爵之)
(吊乃为相称/又何辞焉)
(方悫 曰有后无后存乎天有主无主存乎人存乎天者不/可为也故丧有无后者存乎人者可以为也故无无主也) …… (第 18b 页)
(敖继公曰祝既受巾巾之即由足而降明不立于/俎北之位祝降而执事者从之由重南而东也)
檀弓小敛之奠子游曰于东方曾子曰于西方敛斯席
矣(注曾子以俗说非又/大敛奠于室乃有席)小敛之奠在西方鲁礼之末失
也(注末世失礼之为于疏依礼小敛之奠设于东方又/无席鲁之衰末奠 西方而又有席曾子见时如是)
(谓将为礼故记者正之云小敛奠所以在西方是末世/失其法也案士丧礼小敛之奠设于尸东今曾子言西)
(方故为/非也)
(方悫 曰万物生于东而死于北小敛之/奠于东方则孝子未忍死其亲之意也)
丧不剥奠也与祭肉也与(注剥犹裸也有牲肉 (第 22a 页)
须相/视为节故俟齐也)
朝奠日出夕奠逮日(注阴阳交接/庶几遇之)
(陈浩曰逮日及/日之未落也)
(方悫 曰朝奠以象朝时之食夕奠以/象夕时之食孝子事死如事生也)
有荐新如朔奠(注重新物为之殷奠者疏荐新谓未葬 (第 22b 页)
朝奠日出夕奠逮日(注阴阳交接/庶几遇之)
(陈浩曰逮日及/日之未落也)
(方悫 曰朝奠以象朝时之食夕奠以/象夕时之食孝子事死如事生也)
有荐新如朔奠(注重新物为之殷奠者疏荐新谓未葬 (第 22b 页)
(刘彝曰大宗人或是都宗人小宗/人或是家宗人掌邦家之礼者)
丧服小记祔葬者不筮宅(注宅葬地也前人葬既筮之/ 疏宅谓茔圹也前人之葬)
(已筮而吉故祔葬/则不必再筮也)
(方悫 曰祔葬与祔庙皆谓之祔者以后死祔前而神/事之则一故也凡祔以庙为正葬则如之而已故祔)
(庙则不言庙祔 …… (第 4b 页)
之欲人观之法其所为)尔专之宾为宾
焉主为主焉(注专犹司也/时子张相)妇人从男子皆西乡(注非/也)
(方悫 曰礼之辨异尤重于男女之际虽丧纪忧遽之/中亦莫不各正其位焉故自始死以至于葬男子则)
(西向而位乎东妇 …… (第 48a 页)
(敖继公曰下云袭是亦袒拜/乡人也不言袒盖文脱耳)
即位踊袭如初(注哀亲之在斯位疏谓既拜乡人/乃于羡道东即 踊无算如初也)
杂记醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入(注此谓/葬时藏)
(物也衡当为桁所以庋瓮甒之属声之误也实见间藏/于见外椁内也折承席也 疏言此醴是稻米所为)
檀弓宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣
而又实之(注言名之为明器而与祭器皆实之是乱鬼/器与人器 疏曾子不讥器之多但讥其实)
(为非也大夫以上兼用鬼器与人器/则空鬼而实人是乱鬼器与人器也)
丧大记椁棺之间君容柷大夫容壶士容甒(注间可以/藏物因以)
(为节漏疏此明棺椁之间广狭所容也柷如漆桶/壶是 水之器大夫所掌甒盛酒之器士所用也)
(方悫 曰柷方二尺四寸深一/尺八寸壶大一石甒五斗)
(第 51a 页)
丧服小记祔葬者不筮宅(注宅葬地也前人葬既筮之/ 疏宅谓茔圹也前人之葬)
(已筮而吉故祔葬/则不必再筮也)
(方悫 曰祔葬与祔庙皆谓之祔者以后死祔前而神/事之则一故也凡祔以庙为正葬则如之而已故祔)
(庙则不言庙祔 …… (第 4b 页)
之欲人观之法其所为)尔专之宾为宾
焉主为主焉(注专犹司也/时子张相)妇人从男子皆西乡(注非/也)
(方悫 曰礼之辨异尤重于男女之际虽丧纪忧遽之/中亦莫不各正其位焉故自始死以至于葬男子则)
(西向而位乎东妇 …… (第 48a 页)
(敖继公曰下云袭是亦袒拜/乡人也不言袒盖文脱耳)
即位踊袭如初(注哀亲之在斯位疏谓既拜乡人/乃于羡道东即 踊无算如初也)
杂记醴者稻醴也瓮甒筲衡实见间而后折入(注此谓/葬时藏)
(物也衡当为桁所以庋瓮甒之属声之误也实见间藏/于见外椁内也折承席也 疏言此醴是稻米所为)
檀弓宋襄公葬其夫人醯醢百瓮曾子曰既曰明器矣
而又实之(注言名之为明器而与祭器皆实之是乱鬼/器与人器 疏曾子不讥器之多但讥其实)
(为非也大夫以上兼用鬼器与人器/则空鬼而实人是乱鬼器与人器也)
丧大记椁棺之间君容柷大夫容壶士容甒(注间可以/藏物因以)
(为节漏疏此明棺椁之间广狭所容也柷如漆桶/壶是 水之器大夫所掌甒盛酒之器士所用也)
(方悫 曰柷方二尺四寸深一/尺八寸壶大一石甒五斗)
(第 51a 页)
(既葬则祔之者尸柩已去神宜在/庙也祔而祭之因名其祭为祔云)
记卒窆而归不驱(注孝子往如慕反如疑为亲之在彼/ 疏往如慕者如婴儿随母而啼慕)
(反如疑者孝子不见其/亲疑精魂在彼不归)
檀弓反哭升堂反诸其所作也(注堂亲所/行礼之处)主妇入于室
反诸其所养也(注室亲所馈食之处/ 疏此皆谓在庙也)
(陈浩曰此堂与室皆谓庙中也卒窆而归/乃反哭于祖庙其二庙者则先祖后祢)
(方悫 曰言主妇入室则升堂者主人/而已主人升堂主妇入室阴阳之义)
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚( (第 3a 页)
注/哀)
(痛/甚)殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周(注/悫)
(者得哀之始/未见其甚)
(方悫 曰人之始死也则哀其死既葬也则哀其亡亡/则哀为甚矣故反哭之时有吊礼焉既封而吊者受)
(吊于圹也反哭而 …… (第 3b 页)
(敖继公曰腊亦体五骨/二所谓腊如牲骨也)
皆设扄鼏陈之(注嫌既陈乃/设扄鼏也)铏芼用苦若薇有滑夏用
葵冬用荁有柶(注苦苦荼也荁堇类也乾则/滑夏秋用生葵冬春用乾荁)豆实葵菹
菹以西蠃醢笾枣烝栗择祝俎髀脰脊胁离肺陈于阶
间敦东(注不升于鼎贱也统于敦/明神惠也祭以离肺下尸)
檀弓既反哭主人与有司视虞牲(注日中将/虞省其牲)有司以几
筵舍奠于墓左反日中而虞(注所使奠墓有司来归乃/虞也舍奠墓左为父母形)
(体在此礼其神也周礼冢人凡祭墓/为尸 疏详见八十六卷祭墓篇)
葬日虞弗忍一日离也(注弗忍其/无所归)
(方悫 曰主人不亲舍奠而使有司代之者欲速反而/修虞事故也必待有司反而修虞祭者葬礼毕然后)
(敢成葬反之礼故 (第 16a 页)
记卒窆而归不驱(注孝子往如慕反如疑为亲之在彼/ 疏往如慕者如婴儿随母而啼慕)
(反如疑者孝子不见其/亲疑精魂在彼不归)
檀弓反哭升堂反诸其所作也(注堂亲所/行礼之处)主妇入于室
反诸其所养也(注室亲所馈食之处/ 疏此皆谓在庙也)
(陈浩曰此堂与室皆谓庙中也卒窆而归/乃反哭于祖庙其二庙者则先祖后祢)
(方悫 曰言主妇入室则升堂者主人/而已主人升堂主妇入室阴阳之义)
反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是为甚( (第 3a 页)
注/哀)
(痛/甚)殷既封而吊周反哭而吊孔子曰殷已悫吾从周(注/悫)
(者得哀之始/未见其甚)
(方悫 曰人之始死也则哀其死既葬也则哀其亡亡/则哀为甚矣故反哭之时有吊礼焉既封而吊者受)
(吊于圹也反哭而 …… (第 3b 页)
(敖继公曰腊亦体五骨/二所谓腊如牲骨也)
皆设扄鼏陈之(注嫌既陈乃/设扄鼏也)铏芼用苦若薇有滑夏用
葵冬用荁有柶(注苦苦荼也荁堇类也乾则/滑夏秋用生葵冬春用乾荁)豆实葵菹
菹以西蠃醢笾枣烝栗择祝俎髀脰脊胁离肺陈于阶
间敦东(注不升于鼎贱也统于敦/明神惠也祭以离肺下尸)
檀弓既反哭主人与有司视虞牲(注日中将/虞省其牲)有司以几
筵舍奠于墓左反日中而虞(注所使奠墓有司来归乃/虞也舍奠墓左为父母形)
(体在此礼其神也周礼冢人凡祭墓/为尸 疏详见八十六卷祭墓篇)
葬日虞弗忍一日离也(注弗忍其/无所归)
(方悫 曰主人不亲舍奠而使有司代之者欲速反而/修虞事故也必待有司反而修虞祭者葬礼毕然后)
(敢成葬反之礼故 (第 16a 页)
(再娶者则再娶之妻自可祔庙程子张子/特考之不详尔朱先生所辨正合礼经也)
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲
(注妻为大夫夫为大夫时卒不易牲以士牲也此谓始/来仕无庙者无庙者不祔宗子去国乃以庙从 疏谓)
(夫为大夫时而妻死其夫或黜退不复为大夫而死而/祔于此妻但依夫今所得用之牲不得易用昔大夫时)
(牲若妻死后夫乃得为大夫而祔祭其妻则得用大夫/牲妻从夫礼故也谓始来仕无庙者若其有庙则死者)
(当祔于祖不得祔于其妻今夫/死祔于其妻故知是无庙者)
(方悫 曰妇人以从人为事/故贵贱从夫而不在已也) (第 21b 页)
其妻为大夫而卒而后其夫不为大夫而祔于其妻则
不易牲妻卒而后夫为大夫而祔于其妻则以大夫牲
(注妻为大夫夫为大夫时卒不易牲以士牲也此谓始/来仕无庙者无庙者不祔宗子去国乃以庙从 疏谓)
(夫为大夫时而妻死其夫或黜退不复为大夫而死而/祔于此妻但依夫今所得用之牲不得易用昔大夫时)
(牲若妻死后夫乃得为大夫而祔祭其妻则得用大夫/牲妻从夫礼故也谓始来仕无庙者若其有庙则死者)
(当祔于祖不得祔于其妻今夫/死祔于其妻故知是无庙者)
(方悫 曰妇人以从人为事/故贵贱从夫而不在已也) (第 21b 页)
(尸酢反卒爵者神惠重宾酢轻也通/练祥二祭于特牲礼者不可不知)
凡侍祭丧者告宾祭荐而不食(注荐脯醢也吉祭告宾/祭荐宾既祭而食之丧)
(祭宾不食宾疏侍祭谓相于丧祭礼者丧礼不主饮食/故相者告 但祭其荐不食之也此亦谓丧之正祭之)
(后主人献宾之时宾受献主人设荐宾祭/而不食谓练祥祭也其虞祔不献宾也)
(方悫 曰祭之而不食/者哀而不忍故也)
丧服小记练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具
而后去杖筮日筮尸有司告事 …… (第 4a 页)
弥/ 但得致爵于宾而不得行旅酬之事大祥乃得行旅)
(酬而不得行无算爵之事/丧事简略于礼未备也)
(方悫 曰昭公未可为而为之于礼为不及孝公可以/为而不为于礼为过过犹不及故皆以为非礼然不)
(及近薄过近厚与 …… (第 5a 页)
(不终一曲而又废也十日之后则不但弹琴/终曲吹笙而歌亦终曲矣哀情之杀以渐也)
有子盖既祥而丝屦缨(注讥其蚤也礼既祥白屦无絇/缟冠素纰 疏此丝屦组缨禫)
(后之服今既祥而著故讥其蚤礼既祥白屦无絇戴德/丧服变除礼文缟冠素纰者玉藻文素纰当用素为缨)
(未用组今用素组为缨故讥之案士冠礼冬皮屦夏用/葛无云丝屦者此丝屦以丝为饰絇繶纯之属士冠礼)
(云白屦缁絇繶纯此有子盖/亦白屦以素丝为繶纯也)
(方悫 曰以丝为屦之絇以组为冠之缨服之吉者也/而有子服之于既祥失于蚤矣既祥之屦如之何曰)
(彻絇既祥之缨如 (第 21a 页)
凡侍祭丧者告宾祭荐而不食(注荐脯醢也吉祭告宾/祭荐宾既祭而食之丧)
(祭宾不食宾疏侍祭谓相于丧祭礼者丧礼不主饮食/故相者告 但祭其荐不食之也此亦谓丧之正祭之)
(后主人献宾之时宾受献主人设荐宾祭/而不食谓练祥祭也其虞祔不献宾也)
(方悫 曰祭之而不食/者哀而不忍故也)
丧服小记练筮日筮尸视濯皆要绖杖绳屦有司告具
而后去杖筮日筮尸有司告事 …… (第 4a 页)
弥/ 但得致爵于宾而不得行旅酬之事大祥乃得行旅)
(酬而不得行无算爵之事/丧事简略于礼未备也)
(方悫 曰昭公未可为而为之于礼为不及孝公可以/为而不为于礼为过过犹不及故皆以为非礼然不)
(及近薄过近厚与 …… (第 5a 页)
(不终一曲而又废也十日之后则不但弹琴/终曲吹笙而歌亦终曲矣哀情之杀以渐也)
有子盖既祥而丝屦缨(注讥其蚤也礼既祥白屦无絇/缟冠素纰 疏此丝屦组缨禫)
(后之服今既祥而著故讥其蚤礼既祥白屦无絇戴德/丧服变除礼文缟冠素纰者玉藻文素纰当用素为缨)
(未用组今用素组为缨故讥之案士冠礼冬皮屦夏用/葛无云丝屦者此丝屦以丝为饰絇繶纯之属士冠礼)
(云白屦缁絇繶纯此有子盖/亦白屦以素丝为繶纯也)
(方悫 曰以丝为屦之絇以组为冠之缨服之吉者也/而有子服之于既祥失于蚤矣既祥之屦如之何曰)
(彻絇既祥之缨如 (第 21a 页)
(陈浩曰不用不以此日为他事也非不祥言非以死/为不祥而避之也夫日犹此日也此心极于念亲不)
(敢尽心于己/之私事也)
(方悫 曰练祥则止于又期而已忌日则比年有焉故/曰君子有终身之丧忌日之谓也以于是日志于亲) (第 30a 页)
(敢尽心于己/之私事也)
(方悫 曰练祥则止于又期而已忌日则比年有焉故/曰君子有终身之丧忌日之谓也以于是日志于亲) (第 30a 页)
云自桓公始康子正当孔子之时未知后代/行之与否不得云自季康子始但见当时失礼故云康)
(子之/过也)
(方悫 曰丧有孤则哀之所主庙有主则神之所依二/孤则莫适为主二主则莫适为依是岂礼之意哉然)
(后世行之者盖自 …… (第 9a 页)
异常也然则子游/之吊惠子是小敛后也故服衰而在门东故郑云大夫)
(家臣位在宾后又/云在门内北面也)
(方悫 曰免之为服特施于五世之亲而朋友死于他/邦者亦服之仲子之于檀弓既非五世之亲又非死)
(于他邦檀弓为之 …… (第 20b 页)
(起问者而率人于礼近/于术矣何不可之有)
石骀仲卒(注骀仲卫大/夫石碏之族)无适子有庶子六人卜所以为
后者曰沐浴佩玉则兆(注齐絜则/得吉兆)五人者皆沐浴佩玉
石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩
玉(注心正/且知礼)石祁子兆卫人以龟为有知也
(方悫 曰曲礼云居丧之礼头有创则沐身有痬则浴/非有创疡固不可以沐浴矣玉藻云凡带必有佩玉)
(唯丧否非去丧固 (第 23b 页)
(子之/过也)
(方悫 曰丧有孤则哀之所主庙有主则神之所依二/孤则莫适为主二主则莫适为依是岂礼之意哉然)
(后世行之者盖自 …… (第 9a 页)
异常也然则子游/之吊惠子是小敛后也故服衰而在门东故郑云大夫)
(家臣位在宾后又/云在门内北面也)
(方悫 曰免之为服特施于五世之亲而朋友死于他/邦者亦服之仲子之于檀弓既非五世之亲又非死)
(于他邦檀弓为之 …… (第 20b 页)
(起问者而率人于礼近/于术矣何不可之有)
石骀仲卒(注骀仲卫大/夫石碏之族)无适子有庶子六人卜所以为
后者曰沐浴佩玉则兆(注齐絜则/得吉兆)五人者皆沐浴佩玉
石祁子曰孰有执亲之丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩
玉(注心正/且知礼)石祁子兆卫人以龟为有知也
(方悫 曰曲礼云居丧之礼头有创则沐身有痬则浴/非有创疡固不可以沐浴矣玉藻云凡带必有佩玉)
(唯丧否非去丧固 (第 23b 页)
(陈祥道曰丧容累累总言之也色视及言悉言之也/颠颠忧思之貌梅梅于义无取意当为晦亦以哀故)
(视不/明也)
(方悫 曰累如累绁之累言忧心有所拘系家语言丧/家之拘亦曰累然者以此色容颠颠言其色之颠毁)
(而不能立也问丧 …… (第 1b 页)
(行礼之/道也)
间傅斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻
容貌可也此哀之𤼵于容体者也(注有大忧者面必深/墨止谓不动于喜乐)
(之事故疏苴是黧黑色止平停不动也大功转轻心无/斩刺 貌不为之变又不为之倾若止于二者之间小)
(功缌麻其情既轻哀/声从容于理可也)
(方悫 曰孝子之情在内者既极其哀则形于外也亦/为之不美故斩衰则服苴以表之故曰所以首其内)
(而见诸外以其所 …… (第 2b 页)
(此貌亦宜如之故曰齐衰貌若枲以其/哀既杀于斩衰故貌不若苴之恶也)
表记君子衰绖则有哀色
(方悫 曰衰者齐衰斩衰绖/者首绖腰绖是皆丧服也)
(叶梦得曰君子之于丧无不/哀非特衰绖而后有哀色也)
曲礼 (第 3a 页)
居丧之礼毁瘠不形视听不衰(注为其废丧/事形谓骨见)升降
不由阼阶出入不当门隧(注常若亲存隧道也骨疏毁/瘠羸瘦也形骨露也 为人)
(形之主故谓骨为形居丧许羸瘦不许骨露也阼阶主/人之阶也孝子事死如事生故在丧思慕不忍从父阼)
(阶上下也若袝祭以后即得升阼阶知者士虞礼卒哭/以后称哀子袝祭称孝子袝祭如馈食之礼既同于吉)
(则得升阼阶也然杂记云吊者入主人升堂西面此/未葬得升阼阶者敬异国之宾也门隧门之中道也)
(方悫 曰毁瘠不形虑或至于灭性也居丧之礼虽哭/泣无时然不可以过哀而丧其明焉虽闻乐不乐然) …… (第 3a 页)
(阼阶当门隧则禁之所/以全不忍死亲之心也)
杂记子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其
情戚容称其服(注颜色称其情当须毁瘠/戚容称其服当须憔悴也)
(方悫 曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠/足以尽容故为下颜色在乎面目而面目者情之所)
(见也故颜色称其 …… (第 4a 页)
(陈浩曰附于身附于棺者皆欲其必诚必信故/敬为上不胜丧比于不慈不孝故瘠为下也)
丧服四制毁不灭性不以死伤生也
百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者
杖而起身自执事而后行者面垢而已
檀弓始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬
皇皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然(注皆忧悼在/心之貌也求)
(犹索物极疏事尽礼屈为穷亲始死孝子匍匐而哭如/急行道 无所复去穷急之容也瞿瞿眼日速瞻之貌)
(求犹觅也貌恒瞿瞿如有所失而求觅之不得然也皇/皇犹栖栖也葬后亲归草土孝子心形栖栖皇皇无所)
(依托如望人来而人不至也至小祥叹慨日月/若驰之速也至大祥而寥廓情意不乐而已)
(方悫 曰下篇述颜丁之居丧则言皇皇于始死言慨/焉于既葬问丧则言皇皇于反哭所言不同者盖君) …… (第 4b 页)
(以迎之袝以安之然犹不知鬼神/之格欤故曰皇皇如有望而弗至)
毁不危身为无后也(注危身谓憔/悴将灭性)
颜丁善居丧(注颜丁/鲁人)始死皇皇如有求而弗得及殡望
望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息(注从/随也)
(慨惫/貌)
(方悫 曰皇皇言心无所依望望言形无所跋此浅深/之别也其反而息言葬反而亡于是为甚心与形俱)
(息也息与诗言我 …… (第 5b 页)
(三踊郑注云士小敛之朝不踊/君夫夫大敛之朝乃不踊是也)
(方悫 曰有算则有节有节则/有文无节则质故谓之节文)
杂记公七踊大夫五踊妇人居间士三踊妇人皆居间
(注公君也 …… (第 8a 页)
(踊三日则其既殡之后一日不踊欤三五七然后有/间士三踊妇人居间言皆三无又间故也然则妇人)
(居间若公七踊其二日甲一踊又二/日乙一踊又二日甲一踊大夫仿此)
(方悫 曰为贵者踊则多为贱/者踊则少此重轻之别也) …… (第 8b 页)
(斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟/辟斯咏咏自喜而下五变而至蹈自悲而下亦五变)
(而至/踊)
(方悫 曰阴阳之理忧乐之情固常如此则礼虽经而/为三百曲而为三千不过品于斯节于斯而已品于)
(斯故所施之上下 …… (第 12b 页)
(两全而/无害矣)
间傅斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功
之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音
者也(注三曲一举声而三折也偯声馀从容也反疏斩/衰之哭一举而至气绝如似气往而不却 声也)
(哀容可者言小功缌麻其情/既轻哀声从容于理可也)
(方悫 曰往而不返言气欲绝而不能生也偯则哀之/馀声也夫哀之所感天性然也孝经言丧亲曰哭不)
(偯故此至大功始 (第 14a 页)
有偯也/哀容则其哀从容而不迫)
檀弓孔子恶野哭者(注为其变众众疏哭非其地/谓之野为变 故恶之也)
张子曰为有服者之丧不哭诸家而哭于野是恶凶
事也所知自当哭于野又若奔丧者安得不哭于道
(方悫 曰子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉孔子之/所恶者以其如此故家语之文则连言之孔子尝言)
(所知吾哭诸野若 …… (第 14a 页)
(应镛曰季子之问犹有君子补过之心/孟孙之对可谓小人而无忌惮者矣)
杂记三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰
绖而受之(注受之必正服明不苟于滋味者疏衰绖而/受之者虽受之而不得食也尊 食之乃得)
(食肉犹不得饮酒故丧大记云/不辟粱肉若有酒醴则辞是也)如君命则不敢辞受而
荐之(注荐于庙/贵君之礼)
丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒
哭遗人可也(注言斩衰之丧重/志不在施惠于人)
(方悫 曰心有所乐然后以物遗人丧以哀为主故/不遗人人遗之虽酒肉受者郤之为不恭故也)
丧食虽恶必充饥饥而废事非 (第 24a 页)
礼也饱而忘哀亦非礼
也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮
酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑
死(注君子病之病犹忧/也疑死疑犹恐也)
(方悫 曰礼所以制中饥而废事饱而忘哀皆非中道/故皆以为非礼然送死所以当大事则饥而废事尤)
(为非礼矣君子病 …… (第 24a 页)
(曰三年之丧吾从其至者吾从二字与论/语所言吾从下吾从周吾从先进意同)
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也(注隐痛也稽颡/者触地无容)
(疏孝子拜宾之时先为稽颡而后拜者哀戚之/至痛就拜与稽颡二事之中稽颡为痛之甚)
(方悫 曰孝子哀痛之容有若手之辟足之踊口之哭/目之泣鼻之涕固非一类特不若稽颡之为甚尔)
杂记为妻父母在不杖不 …… (第 37b 页)
(赠也拜一说赠谓以物送别死/者即既夕礼所云赠用制币也)
非为人丧问与赐与(注此上灭脱未闻其首云何是言/非为人丧而问之与人丧而赠之)
(与问/遗也)三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜(注谓受/问受赐)
(者也稽颡而后拜曰丧拜拜而后稽颡曰吉拜实疏平/敌则问卑下则赐三年之丧谓父母长子也其 杖期)
(以下皆为丧拜非三年/之丧谓不杖期以下)
(方悫 曰丧拜吉拜/皆为拜赐与问也)
乾学案非为人丧二句郑氏谓上有灭脱方
氏谓当在遗人可也之 (第 38b 页)
(视不/明也)
(方悫 曰累如累绁之累言忧心有所拘系家语言丧/家之拘亦曰累然者以此色容颠颠言其色之颠毁)
(而不能立也问丧 …… (第 1b 页)
(行礼之/道也)
间傅斩衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻
容貌可也此哀之𤼵于容体者也(注有大忧者面必深/墨止谓不动于喜乐)
(之事故疏苴是黧黑色止平停不动也大功转轻心无/斩刺 貌不为之变又不为之倾若止于二者之间小)
(功缌麻其情既轻哀/声从容于理可也)
(方悫 曰孝子之情在内者既极其哀则形于外也亦/为之不美故斩衰则服苴以表之故曰所以首其内)
(而见诸外以其所 …… (第 2b 页)
(此貌亦宜如之故曰齐衰貌若枲以其/哀既杀于斩衰故貌不若苴之恶也)
表记君子衰绖则有哀色
(方悫 曰衰者齐衰斩衰绖/者首绖腰绖是皆丧服也)
(叶梦得曰君子之于丧无不/哀非特衰绖而后有哀色也)
曲礼 (第 3a 页)
居丧之礼毁瘠不形视听不衰(注为其废丧/事形谓骨见)升降
不由阼阶出入不当门隧(注常若亲存隧道也骨疏毁/瘠羸瘦也形骨露也 为人)
(形之主故谓骨为形居丧许羸瘦不许骨露也阼阶主/人之阶也孝子事死如事生故在丧思慕不忍从父阼)
(阶上下也若袝祭以后即得升阼阶知者士虞礼卒哭/以后称哀子袝祭称孝子袝祭如馈食之礼既同于吉)
(则得升阼阶也然杂记云吊者入主人升堂西面此/未葬得升阼阶者敬异国之宾也门隧门之中道也)
(方悫 曰毁瘠不形虑或至于灭性也居丧之礼虽哭/泣无时然不可以过哀而丧其明焉虽闻乐不乐然) …… (第 3a 页)
(阼阶当门隧则禁之所/以全不忍死亲之心也)
杂记子贡问丧子曰敬为上哀次之瘠为下颜色称其
情戚容称其服(注颜色称其情当须毁瘠/戚容称其服当须憔悴也)
(方悫 曰敬足以尽礼故为上哀足以尽情故次之瘠/足以尽容故为下颜色在乎面目而面目者情之所)
(见也故颜色称其 …… (第 4a 页)
(陈浩曰附于身附于棺者皆欲其必诚必信故/敬为上不胜丧比于不慈不孝故瘠为下也)
丧服四制毁不灭性不以死伤生也
百官备百物具不言而事行者扶而起言而后事行者
杖而起身自执事而后行者面垢而已
檀弓始死充充如有穷既殡瞿瞿如有求而弗得既葬
皇皇如有望而弗至练而慨然祥而廓然(注皆忧悼在/心之貌也求)
(犹索物极疏事尽礼屈为穷亲始死孝子匍匐而哭如/急行道 无所复去穷急之容也瞿瞿眼日速瞻之貌)
(求犹觅也貌恒瞿瞿如有所失而求觅之不得然也皇/皇犹栖栖也葬后亲归草土孝子心形栖栖皇皇无所)
(依托如望人来而人不至也至小祥叹慨日月/若驰之速也至大祥而寥廓情意不乐而已)
(方悫 曰下篇述颜丁之居丧则言皇皇于始死言慨/焉于既葬问丧则言皇皇于反哭所言不同者盖君) …… (第 4b 页)
(以迎之袝以安之然犹不知鬼神/之格欤故曰皇皇如有望而弗至)
毁不危身为无后也(注危身谓憔/悴将灭性)
颜丁善居丧(注颜丁/鲁人)始死皇皇如有求而弗得及殡望
望焉如有从而弗及既葬慨焉如不及其反而息(注从/随也)
(慨惫/貌)
(方悫 曰皇皇言心无所依望望言形无所跋此浅深/之别也其反而息言葬反而亡于是为甚心与形俱)
(息也息与诗言我 …… (第 5b 页)
(三踊郑注云士小敛之朝不踊/君夫夫大敛之朝乃不踊是也)
(方悫 曰有算则有节有节则/有文无节则质故谓之节文)
杂记公七踊大夫五踊妇人居间士三踊妇人皆居间
(注公君也 …… (第 8a 页)
(踊三日则其既殡之后一日不踊欤三五七然后有/间士三踊妇人居间言皆三无又间故也然则妇人)
(居间若公七踊其二日甲一踊又二/日乙一踊又二日甲一踊大夫仿此)
(方悫 曰为贵者踊则多为贱/者踊则少此重轻之别也) …… (第 8b 页)
(斯舞舞斯蹈矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟/辟斯咏咏自喜而下五变而至蹈自悲而下亦五变)
(而至/踊)
(方悫 曰阴阳之理忧乐之情固常如此则礼虽经而/为三百曲而为三千不过品于斯节于斯而已品于)
(斯故所施之上下 …… (第 12b 页)
(两全而/无害矣)
间傅斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功
之哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音
者也(注三曲一举声而三折也偯声馀从容也反疏斩/衰之哭一举而至气绝如似气往而不却 声也)
(哀容可者言小功缌麻其情/既轻哀声从容于理可也)
(方悫 曰往而不返言气欲绝而不能生也偯则哀之/馀声也夫哀之所感天性然也孝经言丧亲曰哭不)
(偯故此至大功始 (第 14a 页)
有偯也/哀容则其哀从容而不迫)
檀弓孔子恶野哭者(注为其变众众疏哭非其地/谓之野为变 故恶之也)
张子曰为有服者之丧不哭诸家而哭于野是恶凶
事也所知自当哭于野又若奔丧者安得不哭于道
(方悫 曰子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉孔子之/所恶者以其如此故家语之文则连言之孔子尝言)
(所知吾哭诸野若 …… (第 14a 页)
(应镛曰季子之问犹有君子补过之心/孟孙之对可谓小人而无忌惮者矣)
杂记三年之丧如或遗之酒肉则受之必三辞主人衰
绖而受之(注受之必正服明不苟于滋味者疏衰绖而/受之者虽受之而不得食也尊 食之乃得)
(食肉犹不得饮酒故丧大记云/不辟粱肉若有酒醴则辞是也)如君命则不敢辞受而
荐之(注荐于庙/贵君之礼)
丧者不遗人人遗之虽酒肉受也从父昆弟以下既卒
哭遗人可也(注言斩衰之丧重/志不在施惠于人)
(方悫 曰心有所乐然后以物遗人丧以哀为主故/不遗人人遗之虽酒肉受者郤之为不恭故也)
丧食虽恶必充饥饥而废事非 (第 24a 页)
礼也饱而忘哀亦非礼
也视不明听不聪行不正不知哀君子病之故有疾饮
酒食肉五十不致毁六十不毁七十饮酒食肉皆为疑
死(注君子病之病犹忧/也疑死疑犹恐也)
(方悫 曰礼所以制中饥而废事饱而忘哀皆非中道/故皆以为非礼然送死所以当大事则饥而废事尤)
(为非礼矣君子病 …… (第 24a 页)
(曰三年之丧吾从其至者吾从二字与论/语所言吾从下吾从周吾从先进意同)
拜稽颡哀戚之至隐也稽颡隐之甚也(注隐痛也稽颡/者触地无容)
(疏孝子拜宾之时先为稽颡而后拜者哀戚之/至痛就拜与稽颡二事之中稽颡为痛之甚)
(方悫 曰孝子哀痛之容有若手之辟足之踊口之哭/目之泣鼻之涕固非一类特不若稽颡之为甚尔)
杂记为妻父母在不杖不 …… (第 37b 页)
(赠也拜一说赠谓以物送别死/者即既夕礼所云赠用制币也)
非为人丧问与赐与(注此上灭脱未闻其首云何是言/非为人丧而问之与人丧而赠之)
(与问/遗也)三年之丧以其丧拜非三年之丧以吉拜(注谓受/问受赐)
(者也稽颡而后拜曰丧拜拜而后稽颡曰吉拜实疏平/敌则问卑下则赐三年之丧谓父母长子也其 杖期)
(以下皆为丧拜非三年/之丧谓不杖期以下)
(方悫 曰丧拜吉拜/皆为拜赐与问也)
乾学案非为人丧二句郑氏谓上有灭脱方
氏谓当在遗人可也之 (第 38b 页)
令黑也垩白也新涂垩于墙壁令)
(白稍饰故也黝谓治垩室之地垩谓涂/垩室之墙地谓之黝墙谓之垩释宫文)
(方悫 曰黝垩盖洁其地使微青涂其墙使纯白以吉/之先见故致饰以变其凶若既练所居之室以垩则)
(以表哀素之心 …… (第 2b 页)
(有去国犹远者若邑宰之士尽释邑寄而馆/于次岂不皆废一邑之事乎于经文似不通)
三年之丧庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时
见乎母也不入门(注以时事见母乃后入门则居庐时/不入门 疏丧大记云练居垩室不)
(与人居居/即坐也)疏衰皆居垩室不庐庐严者也(注言庐哀敬/之处非有其)
(实则/不居)
(陈浩曰疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月/者皆居垩室庐乃哀敬严肃之所服轻者不得居也)
(方悫 曰庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩/室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不)
(见矣以庐为严故 …… (第 5b 页)
(然/)
张子曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者始闻
丧而哭不暇为位哀甚也
(方悫 曰位者哭泣之位也亲有远近服有重轻不可/以无辨故哭泣之际各为之位焉迨乎周室之衰典)
(籍多失而一时之 …… (第 18b 页)
(戚他如左官左迁又皆以左为轻或谓左手/足不如右强故论轻重者必重右而轻左)
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡曰噫
母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从
男子皆西乡(注疏见四十/五卷下圹条)
(方悫 曰礼之辨异尤重于男女之际虽在丧纪忧遽/之中亦各正其位故自始死以至于葬男子则西乡)
(而位乎东妇人则 …… (第 20b 页)
(之职也古者祝习夏礼谓之夏祝习商礼谓之商祝/故士丧礼主人入即位商祝袭祭服褖衣次继之主)
(人袭反位商祝掩瑱设幎目则辨丧/礼后主人而相之者商祝之职也)
(方悫 曰宗庙之礼主乎敬而敬之所主/在尸丧之礼主于哀而哀之主在主人)
郊特牲祝将命也(疏祝以傅达主/人反神之 (第 24a 页)
辞命)
(方悫 曰将命于燕飨之间以交宾主者介也将命于/祭祀之间以交神人者祝也此主祭言故曰祝将命)
(也礼运曰祝以孝 (第 24a 页)
(白稍饰故也黝谓治垩室之地垩谓涂/垩室之墙地谓之黝墙谓之垩释宫文)
(方悫 曰黝垩盖洁其地使微青涂其墙使纯白以吉/之先见故致饰以变其凶若既练所居之室以垩则)
(以表哀素之心 …… (第 2b 页)
(有去国犹远者若邑宰之士尽释邑寄而馆/于次岂不皆废一邑之事乎于经文似不通)
三年之丧庐垩室之中不与人坐焉在垩室之中非时
见乎母也不入门(注以时事见母乃后入门则居庐时/不入门 疏丧大记云练居垩室不)
(与人居居/即坐也)疏衰皆居垩室不庐庐严者也(注言庐哀敬/之处非有其)
(实则/不居)
(陈浩曰疏衰齐衰也齐衰有三年者有期者有三月/者皆居垩室庐乃哀敬严肃之所服轻者不得居也)
(方悫 曰庐垩室之中不与人坐示忧之所独也在垩/室非时见乎母不入门则在庐之中非时亦有所不)
(见矣以庐为严故 …… (第 5b 页)
(然/)
张子曰小功情疏疏则容为位而后哭情重者始闻
丧而哭不暇为位哀甚也
(方悫 曰位者哭泣之位也亲有远近服有重轻不可/以无辨故哭泣之际各为之位焉迨乎周室之衰典)
(籍多失而一时之 …… (第 18b 页)
(戚他如左官左迁又皆以左为轻或谓左手/足不如右强故论轻重者必重右而轻左)
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡曰噫
母曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从
男子皆西乡(注疏见四十/五卷下圹条)
(方悫 曰礼之辨异尤重于男女之际虽在丧纪忧遽/之中亦各正其位故自始死以至于葬男子则西乡)
(而位乎东妇人则 …… (第 20b 页)
(之职也古者祝习夏礼谓之夏祝习商礼谓之商祝/故士丧礼主人入即位商祝袭祭服褖衣次继之主)
(人袭反位商祝掩瑱设幎目则辨丧/礼后主人而相之者商祝之职也)
(方悫 曰宗庙之礼主乎敬而敬之所主/在尸丧之礼主于哀而哀之主在主人)
郊特牲祝将命也(疏祝以傅达主/人反神之 (第 24a 页)
辞命)
(方悫 曰将命于燕飨之间以交宾主者介也将命于/祭祀之间以交神人者祝也此主祭言故曰祝将命)
(也礼运曰祝以孝 (第 24a 页)
主则入庙之时祝奉虞主于)
(道左练祭讫乃出就虞主而埋之如既虞/埋重于道左是埋虞主于庙门之道左也)
(方悫 曰重设于始死之时主立于既虞之后则重非/主也有主之道尔殷虽作主矣犹缀重以县于庙不)
(忍弃之也周既作 (第 5b 页)
(道左练祭讫乃出就虞主而埋之如既虞/埋重于道左是埋虞主于庙门之道左也)
(方悫 曰重设于始死之时主立于既虞之后则重非/主也有主之道尔殷虽作主矣犹缀重以县于庙不)
(忍弃之也周既作 (第 5b 页)
(五十以下强仕者所行若五十血气渐衰则虽无/疾与创疡其哀毁视强壮亦当减杀故曰不致毁)
杂记孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉
毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子(注毁而/死是不)
(重/亲)
檀弓曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉(注增/以香)
(味为其疾/不嗜食)以为姜桂之谓也(注为记者正曾子所云草/木滋者谓姜桂 疏下云)
(姜桂之谓是解上草木之滋/故以为记者正曾子之言)
(方悫 曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之/外又有草木之滋者亦虑其不胜丧而已) …… (第 2a 页)
(陈浩曰或有死丧之事唯备衰麻之/服而已其他礼节皆在所不责也)
内则八十齐衰之事弗及也凡自七十以上唯衰麻为
丧
丧服四制秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒
肉(疏髽者妇人之大紒重丧辫麻绕发秃者无发故不跛/髽男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不露也)
(人脚蹇故不跳跃老及病身已羸瘠/又使备礼必致灭性故酒肉养之)
问丧然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身
有锢疾不可以备礼也
(方悫 曰秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛/则形亵矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣)
妇人居丧
问丧妇人不宜袒 (第 4b 页)
故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙
然悲哀痛疾之至也(注爵踊足不绝地地疏爵踊似爵/之跳其足不离于 如坏墙言将)
(欲崩/倒也)
(方悫 曰爵踊犹庄子所谓爵/跃如坏墙然言其不可枝梧)
(陆佃曰殷殷踊/也田田恳恻也) …… (第 4b 页)
(陈祥道曰妇人移天于夫而傅重于长子故/虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已)
坊记寡妇不夜哭
杂记妇人非三年之丧不踰封而吊
嫂不抚叔
丧大记妇人迎客送客不下堂下堂不哭(注妇人所有/事自堂及房)
(非其事处而哭犹野哭也下疏妇人质故送迎敌者不/下堂有君夫人吊则主妇 堂至庭稽颡而不哭也)
妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬
而归(注归谓归/夫家也)
檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
(方悫 曰经曰寡妇不夜哭盖远嫌之道当然尔穆伯/夫也故昼哭而不嫌于薄文伯子也故昼夜哭而不)
(嫌于/厚)
文 …… (第 5b 页)
(方悫 曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦裤是/也不屦絇未拘之以行戒也不服麻则以幼未能胜)
(绖故/也) …… (第 8a 页)
但不举肺无肵俎无玄酒/不告利成其馀皆与祭成人同今祭凡殇乃当室之白)
(尊于东房异于/宗子之殇也)
(方悫 曰阳尊而阴卑宗子之殇曰阴厌/而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽闇故也)
(吴澄曰室内四隅奥为极尊之处故常祭皆于 (第 17a 页)
杂记孔子曰身有疡则浴首有创则沐病则饮酒食肉
毁瘠为病君子弗为也毁而死君子谓之无子(注毁而/死是不)
(重/亲)
檀弓曾子曰丧有疾食肉饮酒必有草木之滋焉(注增/以香)
(味为其疾/不嗜食)以为姜桂之谓也(注为记者正曾子所云草/木滋者谓姜桂 疏下云)
(姜桂之谓是解上草木之滋/故以为记者正曾子之言)
(方悫 曰姜者草之滋桂者木之滋酒肉之/外又有草木之滋者亦虑其不胜丧而已) …… (第 2a 页)
(陈浩曰或有死丧之事唯备衰麻之/服而已其他礼节皆在所不责也)
内则八十齐衰之事弗及也凡自七十以上唯衰麻为
丧
丧服四制秃者不髽伛者不袒跛者不踊老病不止酒
肉(疏髽者妇人之大紒重丧辫麻绕发秃者无发故不跛/髽男子秃亦不免也袒者露膊伛者可憎故不露也)
(人脚蹇故不跳跃老及病身已羸瘠/又使备礼必致灭性故酒肉养之)
问丧然则秃者不免伛者不袒跛者不踊非不悲也身
有锢疾不可以备礼也
(方悫 曰秃则顶无饰故不免免则顶露矣伛/则形亵矣跛则足不正故不踊踊则足劳矣)
妇人居丧
问丧妇人不宜袒 (第 4b 页)
故发胸击心爵踊殷殷田田如坏墙
然悲哀痛疾之至也(注爵踊足不绝地地疏爵踊似爵/之跳其足不离于 如坏墙言将)
(欲崩/倒也)
(方悫 曰爵踊犹庄子所谓爵/跃如坏墙然言其不可枝梧)
(陆佃曰殷殷踊/也田田恳恻也) …… (第 4b 页)
(陈祥道曰妇人移天于夫而傅重于长子故/虽父母不稽颡所稽颡者夫与长子而已)
坊记寡妇不夜哭
杂记妇人非三年之丧不踰封而吊
嫂不抚叔
丧大记妇人迎客送客不下堂下堂不哭(注妇人所有/事自堂及房)
(非其事处而哭犹野哭也下疏妇人质故送迎敌者不/下堂有君夫人吊则主妇 堂至庭稽颡而不哭也)
妇人不居庐不寝苫丧父母既练而归期九月者既葬
而归(注归谓归/夫家也)
檀弓帷殡非古也自敬姜之哭穆伯始也
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
(方悫 曰经曰寡妇不夜哭盖远嫌之道当然尔穆伯/夫也故昼哭而不嫌于薄文伯子也故昼夜哭而不)
(嫌于/厚)
文 …… (第 5b 页)
(方悫 曰不裘即不衣裘裳是也不帛即不帛襦裤是/也不屦絇未拘之以行戒也不服麻则以幼未能胜)
(绖故/也) …… (第 8a 页)
但不举肺无肵俎无玄酒/不告利成其馀皆与祭成人同今祭凡殇乃当室之白)
(尊于东房异于/宗子之殇也)
(方悫 曰阳尊而阴卑宗子之殇曰阴厌/而凡殇曰阳厌者鬼神尚幽闇故也)
(吴澄曰室内四隅奥为极尊之处故常祭皆于 (第 17a 页)
(刘敞曰使某实实者以异/国传闻疑言使人实之也)
(方悫 曰使某实/谓以事实来告)
(胡铨曰实谓/身亲告也)
士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国
之 …… (第 2a 页)
(易祓曰以太仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌/大夫士之吊劳推之此亦群吏之吊劳也)
丧大记君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外
命妇既加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉(注/为)
(之赐谓有恩惠也加盖而至于臣之妻略也夫疏自此/至君退必奠明君于大夫及士并夫人于大 士恩赐)
(吊临主人迎送之节君于世妇谓内命妇常为之恩赐/则小敛而往然则君于大夫大敛是常小敛是恩赐君)
(于外命妇恩轻故既大敛入棺加盖之后而君/至也则知大夫及世妇未加盖以前君至也)
(方悫 曰小敛在先大敛在后丧事以速为敬故大/敛而往者则为礼之常小敛而往者则为之赐也)
夫人于世妇大敛焉为之赐 …… (第 6a 页)
(志/也)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊(注人恩各施于所知也吊伤皆谓致/命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡)
(君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未/闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此)
(施于死者盖本伤辞辞毕退皆哭若疏此论吊伤之法/若存与亡并识则吊辞伤辞兼行 但识生惟设吊辞)
(而无伤辞但识亡惟/施伤辞而无吊辞也)
(方悫 曰不知生而吊之则其吊也近于/谄不知死而伤之则其伤也近于伪)
(应镛曰吊者死之恤乎/外伤者情之痛于中 …… (第 17a 页)
(吕大临曰君子于其言无所苟而/已所问不由于诚不如勿问之矣)
檀弓死而不吊者三畏厌溺
(卢植曰畏者/兵刃所杀也)
(王肃曰犯法/狱死谓之畏)
(方悫 曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不/立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有)
(溺而死者乎三者 (第 17b 页)
(方悫 曰使某实/谓以事实来告)
(胡铨曰实谓/身亲告也)
士讣于同国大夫曰某死讣于士亦曰某死讣于他国
之 …… (第 2a 页)
(易祓曰以太仆掌三公孤卿之吊劳小臣掌/大夫士之吊劳推之此亦群吏之吊劳也)
丧大记君于大夫世妇大敛焉为之赐则小敛焉于外
命妇既加盖而君至于士既殡而往为之赐大敛焉(注/为)
(之赐谓有恩惠也加盖而至于臣之妻略也夫疏自此/至君退必奠明君于大夫及士并夫人于大 士恩赐)
(吊临主人迎送之节君于世妇谓内命妇常为之恩赐/则小敛而往然则君于大夫大敛是常小敛是恩赐君)
(于外命妇恩轻故既大敛入棺加盖之后而君/至也则知大夫及世妇未加盖以前君至也)
(方悫 曰小敛在先大敛在后丧事以速为敬故大/敛而往者则为礼之常小敛而往者则为之赐也)
夫人于世妇大敛焉为之赐 …… (第 6a 页)
(志/也)
知生者吊知死者伤知生而不知死吊而不伤知死而
不知生伤而不吊(注人恩各施于所知也吊伤皆谓致/命辞也杂记曰诸侯使人吊辞曰寡)
(君闻君之丧寡君使某如何不淑此施于生者伤辞未/闻也说者有吊辞云皇天降灾子遭罹之如何不淑此)
(施于死者盖本伤辞辞毕退皆哭若疏此论吊伤之法/若存与亡并识则吊辞伤辞兼行 但识生惟设吊辞)
(而无伤辞但识亡惟/施伤辞而无吊辞也)
(方悫 曰不知生而吊之则其吊也近于/谄不知死而伤之则其伤也近于伪)
(应镛曰吊者死之恤乎/外伤者情之痛于中 …… (第 17a 页)
(吕大临曰君子于其言无所苟而/已所问不由于诚不如勿问之矣)
檀弓死而不吊者三畏厌溺
(卢植曰畏者/兵刃所杀也)
(王肃曰犯法/狱死谓之畏)
(方悫 曰战阵无勇非孝也其有畏而死者乎君子不/立岩墙之下其有厌而死者乎孝子舟而不游其有)
(溺而死者乎三者 (第 17b 页)
乾学案天子为诸侯缌衰非缌麻也
檀弓天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣或曰使有司哭之
(注天子服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见/尸柩不吊服麻不加于采此言绖衍字也时人间有弁)
(绖因云之尔周礼王吊诸侯弁绖缌衰使有司哭之非/也哀戚之事不可虚 疏诸侯薨在本国天子遥哭之)
(不亲见尸柩不服缌衰吊而服爵弁䊷衣䊷衣/丝衣也则诸侯以下虽不见尸柩仍吊服也)
(方悫 曰爵弁则其色如爵/䊷衣音缁则以其色如之)
(胡铨曰有司哭之非也恶/夫涕之无从况使人乎)
杂记上客临 …… (第 1b 页)
(哀色周礼王吊临/注以尊适卑曰临)
奔丧哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友
于寝门外所识于野张帷(注此因五服闻丧而哭列人/恩诸所当哭者也党谓族类)
(无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党于庙妻之党于/寝朋友于寝门外壹哭而已不踊言壹哭而已则不为)
(位矣诸疏此明无服之亲闻丧所哭之处案檀弓云师/吾哭 寝与此异者熊氏云檀弓殷礼此周法也此哭)
(父党于庙而檀弓云有殡闻远兄弟之丧哭于侧室若/无殡则在寝与此不同者异代礼也此母党在寝逸奔)
(丧礼母党在庙者皇氏云母存则哭于寝母亡则哭于/庙熊氏云哭于庙者是亲母党哭于寝者盖慈母继母)
(之党未知孰是故两存之沈氏云事由父者哭之庙事/由己者则哭之寝此师于庙门外者是父之友与为师)
(同故哭之庙/义亦通也)
(方悫 曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党于庙/寝者人之所居有亲之道故母妻之党于寝师以道)
(之尊而有别于父 …… (第 5b 页)
南皆西面明此哭兄弟亦西面也所以同国则往哭异)
(国则否者以其已有丧殡不/得向他国故郑云丧无外事)
(方悫 曰哭于侧室者欲其远殡宫也哭于门内之右/者不居主位示为之变也同国往哭之者以其不远)
(故/也)
孔子 …… (第 7a 页)
(此所以为礼/义之宗主也)
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县
子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而哭
之今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭且臣
闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则
如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县
氏(注君无哭邻国大夫之礼陈/庄子齐大夫陈恒之孙名伯)
(方悫 曰生既畏之不敢不与之交死亦畏之不敢不/为之哭矣哭诸县氏以其礼所由起与哭伯高于赐)
(氏同/义) (第 9b 页)
檀弓天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣或曰使有司哭之
(注天子服士之祭服以哭之明为变也天子至尊不见/尸柩不吊服麻不加于采此言绖衍字也时人间有弁)
(绖因云之尔周礼王吊诸侯弁绖缌衰使有司哭之非/也哀戚之事不可虚 疏诸侯薨在本国天子遥哭之)
(不亲见尸柩不服缌衰吊而服爵弁䊷衣䊷衣/丝衣也则诸侯以下虽不见尸柩仍吊服也)
(方悫 曰爵弁则其色如爵/䊷衣音缁则以其色如之)
(胡铨曰有司哭之非也恶/夫涕之无从况使人乎)
杂记上客临 …… (第 1b 页)
(哀色周礼王吊临/注以尊适卑曰临)
奔丧哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友
于寝门外所识于野张帷(注此因五服闻丧而哭列人/恩诸所当哭者也党谓族类)
(无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党于庙妻之党于/寝朋友于寝门外壹哭而已不踊言壹哭而已则不为)
(位矣诸疏此明无服之亲闻丧所哭之处案檀弓云师/吾哭 寝与此异者熊氏云檀弓殷礼此周法也此哭)
(父党于庙而檀弓云有殡闻远兄弟之丧哭于侧室若/无殡则在寝与此不同者异代礼也此母党在寝逸奔)
(丧礼母党在庙者皇氏云母存则哭于寝母亡则哭于/庙熊氏云哭于庙者是亲母党哭于寝者盖慈母继母)
(之党未知孰是故两存之沈氏云事由父者哭之庙事/由己者则哭之寝此师于庙门外者是父之友与为师)
(同故哭之庙/义亦通也)
(方悫 曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党于庙/寝者人之所居有亲之道故母妻之党于寝师以道)
(之尊而有别于父 …… (第 5b 页)
南皆西面明此哭兄弟亦西面也所以同国则往哭异)
(国则否者以其已有丧殡不/得向他国故郑云丧无外事)
(方悫 曰哭于侧室者欲其远殡宫也哭于门内之右/者不居主位示为之变也同国往哭之者以其不远)
(故/也)
孔子 …… (第 7a 页)
(此所以为礼/义之宗主也)
陈庄子死赴于鲁鲁人欲勿哭缪公召县子而问焉县
子曰古之大夫束脩之问不出竟虽欲哭之安得而哭
之今之大夫交政于中国虽欲勿哭焉得而弗哭且臣
闻之哭有二道有爱而哭之有畏而哭之公曰然然则
如之何而可县子曰请哭诸异姓之庙于是与哭诸县
氏(注君无哭邻国大夫之礼陈/庄子齐大夫陈恒之孙名伯)
(方悫 曰生既畏之不敢不与之交死亦畏之不敢不/为之哭矣哭诸县氏以其礼所由起与哭伯高于赐)
(氏同/义) (第 9b 页)