哉汤之兴非有奇谋秘术也又非借才于异代也能
　用多方义民以有天下耳　又曰人君之心术不可
　不正则言脱于口行脱于身四 方万里 翕然响应乌
　可不谨乎吾一谨其所丽则民不期自劝矣　又曰
　桀用刑而民怨汤用刑而民劝何哉盖其用刑则同 (第 10a 页)

　吾心以求三宅之心则邪正之明何啻白黑之异何
　哉一人之心千万人之心是也知一者无一之不知
　不知一者无一之能知古之人所以不下几席而坐
　照四 方万里 之远者用此道也使不能绎其心而区
　区恃吾之智术以知人往往人未必知而在我者先
　乱矣 (第 18b 页)

为方六千里郑玄以为五服之别五百里是尧


之旧制及禹弼之每服之间更增五百里面别至


于五千里相距为 方万里(甸服郑以五百里为尧之旧制百里以下乃禹) …… (第 49a 页)
服之外诸侯入禾稿非其义也史迁之旨


盖得之矣是同于孔也若然周礼王畿之外别有


九服服别五百里是为 方万里 复以何故三倍于 …… (第 49b 页)
其延袤当不下 万里(此径数非开方也) 嵎夷即汉之乐浪


流沙在燉煌郡界而汉志云东西九千三百二里


正与禹贡相符说者惟据五服五千以为汉之 …… (第 52b 页)
若据鸟飞直路此周之五服亦止五千若随山川


屈曲则禹贡亦 万里 彼此不异也是禹服周服实


皆五千但书据鸟飞直路礼计山川屈曲故多寡


不同耳按二经里数皆以开方言之 …… (第 53b 页)
不


同田制夏五十亩殷七十亩周百亩亦以尺有长


短之故名异而实不变夏尺倍于周尺禹服五千


周服 万里 理有固然无足怪者余按王制曰古者


以周尺八尺为步今以周尺六尺四寸为步古者


百亩当今东田百四十六 …… (第 55a 页)
又大于古四之一今


之六十二里遂当古之百里是今步大于古步今


里宽于古里也不应禹五千里周反倍之为 万里


二说皆不可通则上三家之言洵为笃论矣蔡传


悉排群说而自为之解曰禹声教所及地尽四海


而其疆理则止 (第 55b 页)

　刑也其君穆穆以敬德居上其臣明明以明德居下
　上下之间以德相资酝酿造化一旦发越于四方灼
　如灼火然一灯灼千万灯无有穷已必至于极四 方
　万里 无不克勤于德然后始明刑之中以率乂于民 (第 13a 页)

　富不务害人其德如此故所至之地凡日月所照霜
　露所坠天运所及皆齐信齐一其心以信上之德文
　武之德所以昭明于天下四 方万里 无不昭灼文武
　之德既达于天下又有其臣以宣布心力于天下熊
　罴之士有力也不二心之臣言一心也文武所得有 (第 6b 页)

　巽则柔同而得位所以为涣也涣散也离也人情喜
　说则血气流通离散于四体而无所凝滞是以谓之
　涣也天下之势譬如一身既已心说而诚服矣虽散
　之四 方万里 之远如居几甸之中可杀可辱可饥可
　饱而不可与叛其君是则说而后散之之义也坎为
　水巽为风风行水上水冻消 …… (第 2a 页)
　为入艮为止故亦有不出门庭之𧰼门庭外庭也谋之
　于内庭则不出于旡咎矣宜之于外庭而不出焉是
　今不行于近也而况于四 方万里 之远乎故曰凶人
　君之德泽号令不能出于门庭则或害之矣欲无凶
　得乎故子曰不出门庭凶失时极也九二之水已 (第 21b 页)

　地合德日月合明者也继明者今日之明继前日之
　明而不绝其明相继不绝故能遍照四方不然则耳
　目所及且不能照又安能遍照于四 方万里 之远哉
　继明即是明两作谓前日在下位而其明如此今日
　在上位而其明亦如此前后自相踵盖皆一人之明非 (第 11a 页)

　先王之事也诰四方则施命而已后王之事也先王
　既设教矣后王不过遵先王之命施于四方而诰戒
　之不亲临也至尊者王至卑者民一尊一卑岂能相
　遇而况四 方万里 之远又安能一一与之遇哉今也 (第 2b 页)

　下远近脉络相通则君民之势交相比矣盖国者所
　以域民也侯者所以君国也建万国则君之所亲者
　诸侯而诸侯之所亲者民四 方万里 之远不患其不 (第 3a 页)

陶谟曰弼成五服至于五千州有十二师外薄四海咸建五长郑彼注云敷土既毕广辅五服而成之面方各五千里四面相距为 方万里 师长也九州州立十二人为诸侯师以佐其牧外则五国立长使各守其职尧初制五服服各五百里要服之内方四千里曰九州 (第 14a 页)
其外荒服曰四海此禹所受地记书昆崙山东南地方五千里名曰神州者禹弼五服之残数亦每服者合五百里故有 万里 之界万国之封春秋传曰禹朝群臣于会稽执玉帛者万国言执玉帛者则九州之内诸侯也其制特置牧以诸侯贤者为之师盖 (第 14a 页)

　君子有至美之德能通天下之理故可以正君之位
　居君之体而德与位称也是以近而畅于四支大而
　𤼵于事业见于四 方万里 之远者无非在中之美德
　也充之足以保四海是为美德之至夫圣人治天下 (第 28b 页)

　同人之始未足以及远故言于门知出而同人无我
　者也则无咎矣出于门则一东一西一南一北或达
　于大道究四 方万里 之远或困于穷途止于五十步
　百步之间是皆未可知也吉凶悔吝随动以生岂能
　究言之哉此特能知出门之同则无 (第 15a 页)

　

周之王畿与九服共 方万里

故此九服除王畿之外每
服而言又方以别之畿者限也树之封疆而限千里故
曰王畿其外方五百里曰侯服侯者候也为 (第 7b 页)

　大冠　术氏冠　方山冠　巧士冠　郤非冠　樊
哙冠　郤敌冠　章甫冠(制别/重出)四冕(叔孙通/法周制)进贤冠(有/三)

(制/)
宫室第四
明堂(明政教之堂汉东平王苍议曰明/堂宗庙圆明以法天方堂以法地)宫寝制(王六寝/路寝在)
(前是谓正寝五在后依五行位处之王随时而居焉旧/有王太子之宫诗礼有东宫之名别无制度故略之)
王城(方九里天官序云惟王建国注云周公居摄而作/六典之职谓之周礼营邑于土中郑司农注云营)
(国方九里九经九纬又郑注尚书大傅云周礼匠人营/国方九里谓天子城也或云天子实十二里城与周礼)
(经注有异/故两存焉)九服(与王畿共 方万里)

律吕(相生/法)圆丘乐(夹钟宫黄/钟角太蔟)
(徵姑/洗羽)方丘乐(林钟宫太蔟角/姑洗徵南吕羽)禘祫 (第 10a 页)

　此其所以为三王之粹也
凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度

乃口罚及尔身弗可悔
　当时听盘庚之诰者悉至于庭之人尔而未及远也
　故使之致告焉致告者转相告语使吾之意达于四
　 方万里

之远也自今至于后者盘庚谓以前许多事
　我皆不与尔理会继自今日以往须当各恭乃事齐
　乃位度乃口今汝傲上 (第 19b 页)

　一毫喜怒之私一以尽天下之公愿则其言不既大
　矣乎且王者以一身之微托乎四海之上九重深密
　下情易壅苟非托之言语号令其何以达四 方万里
　 之远乎然圣人言之必可行也行之必可久也若乃 (第 9b 页)

　矣夫霜降而钟鸣云蒸而础润古之为君为臣者所

　以正心诚意于一堂之上而仁风德气应于四 方万
　里

之远若桴鼓之速者在吾一念之萌得中尔然则
　休咎之徵岂不较然明白箕子之言真万世之药石
　也曰王省惟岁卿 (第 27b 页)

　天下方三千里止矣(此据/王制)五千里者古今盛衰山川

　莱薮之通数也周世九服号七千里而职方蕃畿为
　 方万里

斯亦末记之蔽王畿所止亦曷尝千里哉宗
　周八百成周六百此以百同度计言之古五服之制
　王城之外甸侯绥面千 (第 31a 页)

　出者言行也物可以章物也恒久也言有物则不妄
　行有久则不渝故周南之风出于后妃后妃之化出
　于其父母言行出于闺门邃密之閒风化行于四 方
　万里 之远是故君子谨之
家人利女贞
　阴当位于内阳当位于外有家人之象故卦名家人
　丈夫生而愿为之有室女子生 (第 45a 页)

　天下内外罔不一心曰有孚挛如如是而后惠利洽

　于天下盖君臣之间合志同心相与以诚则治道日
　举四 方万里

自然协应向若君不以诚唱臣不以诚
　从则睽离之变自是生矣夫惟君臣交孚天下顺比
　然后上下内外永保福禄之 (第 36b 页)