。夫丧主乎哀。祭主乎敬。彼为主者。固为风教之罪人。为客者恶得无罪。昔伊川先生葬母夫人。时客有畏寒者。 周恭叔 请馈酒。先生曰。毋陷人于不义。夫当寒而饮。犹以为不义。则无端饮酒于丧家。至为公会。其不义为如何也。至 (第 480H 页)

于东序。拜而享之。则既尊以师位矣。今被诟骂。一则曰。岂君子之用心乎。君子之反则为小人矣。二则曰。俱有 周行己 之失。此则程子所责以禽兽不若者。　国君所尊师之人。一朝以小人之名。禽兽不若之辱加之。群心安乎。不安乎 (第 384L 页)

体之乎。又曰。学者于外色。须整肃斩断。坚如窃脂之不谷。畏如蛇虺之咬人。母使旁狎而流入也。因举程叔子戒 周恭叔 之言曰。以父母遗体。下偶贱倡可乎。学者须体此戒可矣。先是。有知名当世者。与之相从。晚悟其心彊性狠。且 (第 255L 页)

亦有贱妾。槩而言之则皆贱妾也。而三贤之所以居家修整。庄而莅之之道。未尝不尽。而仁弘乃独拈出二贤。譬之 周行己。 夫 (第 441H 页)
周行己 之事。与此大不侔。尝以娶瞽女见称于程子。其后于酒席上。有属目之过。程子责之。其为事迹。少无仿佛。而乃 (第 441H 页)

此不可不知也。
少时于防制色欲。煞用工夫。虽久留关西。终不萌于心也。
李君惟泰年多未聚。先生书伊川责 周行己 之语以示之。
每侍宿于傍。先生夜必着冠而坐。微微吟咏。或呼与之语。一日宿于书堂。早起来谒则先生曰。吾 (第 132L 页)

之于杨州。元稹之于镜湖。乐天之于樊子。东坡之于朝云。韩翃之于柳。陶谷之于兰。情节得失。亦有可论者欤。 周恭叔 儒门也。而被河南禽兽之责。胡邦衡直士也。而遭梅溪莝豆之讥。秦少游之宋州事。山谷以为志大略细。韩致光之 …… (第 503L 页)
何欤。汉以征伐而虚耗。宋以和亲而灭亡。所事不一。而一于非。何欤。柳下惠不去而遗名。大夫种不去而杀身。 行己 则同。而得失异归。何欤。管仲不死子纠而为仁。王，魏不死建成而有罪。处事则一。而功罪悬殊。何欤。颜子当 (第 505H 页)

尔则启程当在何间。病未平而又作远役。不胜忧厉也。若非有病则出外。岂不愈于在内耶。但有一事。程夫子之责 周恭叔 不啻严切。律己者。不宜苟且放过。而公家视为小廉曲谨。不甚加意。今欲以奉戒。能相信否。非惟丧德。亦且害 (第 454L 页)

左右因此有閤内之患。真所谓齐既失矣。楚亦未为得者。揆以愚见。家人之义。莫如反身威如之吉。而至于渊源录 周恭叔 传。退溪集与李平叔书。尤可以断斯理。想贤者平日省身克己之功。于此必有所善处矣。大抵君子之学。重在于惩 …… (第 149H 页)
存者。他日宦达中外。任情忘耻。又不知有几番狼狈。是则以鄙相爱之笃。诚亦无如之何矣。盖程子之教虽严。而 周恭叔 议论犹见录于礼记集说。又我东一二儒贤未免此失。固不可以此而自恕其过。亦不可因此而自沮其善。千万更思于 (第 149L 页)

然合于程叔子戒 周行己 之语。而又无媵侍。以至赏赐勋臣之女使。亦不取焉。骑一马十三年。老且不骏。终不改。其在两铨。除吏一视公 (第 116H 页)

出于矫饰。其性然也。府君于物欲皆泊如也。平生不听音乐。不待矜持。而自然合于程叔子戒 周行己 之语。而又无媵侍。以至赏　赐勋臣之女使。亦不取焉。骑一马十三年。老且不骏。终不改。其在两铨。除吏一视 (第 477H 页)

也。若只用于直内而不用于方外。但作成始之务而不作成终之功。则内外始终。判作两段耳。
第六书曰。上蔡论 周恭叔 放开忒早。此语亦有病也云云。先生曰。所谓放开者。心有所得。自然广大开廓之意也。 (第 569L 页)
恭叔 未有所得而有意放开。此其所以为失。忒早与否。不须论也。今上蔡之论 (第 569L 页)
恭叔。 不言其有意之失。特论其忒早之过。此言所以有病也。若使 (第 569L 页)
恭叔。 果有所得。而自然放开。则虽早亦何伤乎。须字如用必字。此朱先生自注语。
答胡广仲第三书曰。人欲非性之语 (第 569L 页)

若水不愧。比诸今世患得患失愈弹愈起者类。则故自超绝。仍遂以此而便许其万欲俱净。则犹有合商量者。程子骂 周行己 曰禽兽不若。朱 …… (第 472L 页)
也敢。若作对语。则只爱女色。亦将何所不至乎。好色固人之所欲。而最不可是只之一字。今有人焉。合钱若水， 周行己 而为一人。则唤作如何人。吾将曰半清半浊底人也。今有合钱若水， (第 473H 页)
周行己， 尹黑水而为一人。则唤做如何人。吾将曰一阳二阴人也。然自其慕者而论之。则必将曰勇如钱若水。贤过朱紫阳。 …… (第 473H 页)
左右。今辄进一忠言曰。为朴有道学其为钱若水而不学其为禽兽。不若之 周行己 毁经侮圣之尹黑水。其如是。庶乎其不差矣。 (第 473L 页)

　伊川指面前水盆曰云云。(十六板)
清净中一物不可着。未见其未稳。亦未知所疑者何意。
　先生葬父。使 周恭叔 主客云云。周酒席有属意云云。(卷七二板卷十二二十板)
此两事。世人看作寻常事。而先生独以为陷恶害义。 (第 171H 页)

不可过。惟酒无量。不及乱。圣人岂有作乱者事。但恐乱其气血致疾。或语言颠错。容貌倾侧。皆乱也。又程门人 周恭叔 于酒席。有所属意。既而。密告人曰。勿令尹彦明知之。俄而曰。知又何妨。此不害义理。伊川先生闻之曰。此禽 (第 220H 页)

其为鸩毒也甚矣。自古英雄豪杰之主。正直端方之士。或不免一误于此。遂为丧国亡身之归者。滔滔皆是。兄不见 周恭叔 之事乎。 (第 461L 页)
恭叔 未三十见伊川。持身严苦。幼议母党之女。登科后其女双瞽。遂娶焉。爱常过人。伊川曰某未三十时。亦做不得此 (第 461L 页)
事。然其进锐者。其退速。每叹惜之。其后伊川有涪陵行。后数年。 恭叔 于酒席有所属意。既以密告人曰勿令尹彦明知。曰知又何妨。此不害义理。伊川归洛。和靖以是语告之。伊川曰此 …… (第 461L 页)
何。近世士夫有一种如此之辈。自以为风流豪举。而全不知有识傍观之士。指点唾鄙。耻挂齿牙也。岂料吾兄未忍 周恭叔 片时之恋。遽陷此槛阱中。将使扫地之辈。反相椰揄。喜其同浴耶。此弟之所以自闻此语。惊心失图。弥月不乐者 (第 462H 页)

夫丧主乎哀。祭主乎敬。彼为主者。固为风教之罪人。为客者。恶得无罪。昔伊川先生葬母夫人时。客有畏寒者。 周恭叔 请馈酒。先生曰。毋陷人于不义。夫当寒而饮。犹以为不义。则无端饮酒于丧家。至为公会。其不义为如何也。至 (第 428L 页)

　吊日不饮酒不食肉。不论情之厚薄。皆当如此耶。
吊人而不饮酒食肉。礼则然矣。然情不亲厚者则只一不肉亦可耶。
　亲知之丧。虽已吊哭。有时往临。则不饮酒食肉。似合于哀有丧之意耶。
程子葬父。 周恭叔 主客。客欲酒。 (第 448H 页)
恭叔 以告。先生曰勿陷人于恶。
　小记子妇之丧。虞卒哭。其夫若子主之。祔则舅主之。然则饭含赠玄纁。亦当使夫 (第 448H 页)

说及矣。以丧人不言而谓之骄人者。是不识道理人也。不识道理之人。虽有云云。何足嫌也。程子葬父。客欲酒。 周恭叔 以告。先生曰勿陷人于恶。其严 (第 510H 页)

自古文人词客。有能说道及此者乎。虽烂如锦绣。富如河海。若求其一言之几乎道则未也。公真可谓百世师也。昔 周恭叔 才高识明。至娶双瞽族女为妻。伊川以为颐未三十时做不得。后来把得不定。乃于酒席有所属意。则伊川又责之以 (第 568L 页)

周恭叔 爱双瞽妻。伊川以为不可及。君之礼遇卢氏。不亦难哉。噫。以如此资禀而卒以成就。则何可量也。而至于斯。此 (第 449L 页)