食。应化亦如然。为长人天福。慈
悲作福田。收衣息劳虑。洗足离尘缘。欲證三空理。
跏趺示入禅。
昔龙潭 信禅师 问天皇曰。某自到来。
不蒙指示心要。皇曰。自汝到来。吾未尝不指汝心
要。信曰。何处指示。皇曰。汝擎茶 (第 0003a 页)

妖，铸铁佛三镇之，更今额明敕修置僧纲司于内。
宝通寺
寺在府治东十里洪山下，内有宝通塔。唐宝历中，善 信禅师 开山，宋制置使孟珙都统张顺重修，明楚昭王益扩旧制。
头陀寺
寺在府治黄鹄矶，即今观音阁，一名竹林寺，

灯昼夜不绝。忽一灯独炽，燄高丈馀。又一夜著五色衣人，持一金瓶来奉。又梦见一僧威容出类，曰：可往蕲州见 信禅师。 依言即往双峰，更清定水矣。而一生染疾并信往业，受而不治。衣食节量，柔顺强识。所住之寺五十馀年足不出户 ……元爽〈附惠普〉
按《续高僧传》：元爽姓刘，南阳人。早修聪行见称乡邑。弱冠成婚，妻少而美，然爽贞诚。清拔立志高蹈，视如革囊，情逾厌离。既无所偶，弃而入道。游习肄道有空俱涉末听龙泉寺。璇法师欣然自得，覃思远诣，颇震。时誉又往蕲州 信禅师。 所伏开，请道亟发。幽微后返本乡。唯存摄念，长坐不卧。系念在前，时本邑沙门蔼明棱法等并禅府，名宗往，结

台超禅师所，示以《西方净土观》，行因以广行交桂，广循诸州。遇综会诸名僧，咨疑请决。又上《荆襄蕲部》见 信禅师， 示以入道方，便又往庐山见远公净土观堂，还到润州岩禅师所，示以《无生观》后共晖才二师入桑梓山，行慈悲观

宣鉴
按《宋高僧传》：宣鉴姓周氏，剑南人也。生恶荤膻少多英敏，宿赍异操恳，愿出尘大龙不屈于小庭。俊鹗必腾其层汉，既除美饰当预僧流从。受近圆即穷律藏，其诸性相贯习偕通。闻重湖间禅道大兴，乃抗志云游。造龙潭 信禅师 则石头宗师之二叶也，始唯独居一室，鉴强供侍之。一夕龙潭持一枝火授鉴，鉴接而行数步且曰：久闻龙潭到来，

绍隆
按《五灯会元》：平江府虎丘绍隆禅师，和之含山人也。九岁谢亲，居佛慧院。踰六年，得度受具。又五年，荷包谒长芦 信禅师， 得其大略。有传圆悟语至者，师读之，叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂由宝

云山阴，又分爪发归径山，于无等才禅师塔左瘗焉。寿六十八腊五十一。
怀信
按《继灯录》：南京天界孚中怀 信禅师， 明之奉化姜氏子。年十五往法华院出家。已而，祝发受具习教学三观之旨。后参竺西，西知是法器，厉色待之，不

智降及长安山北寺，融禅师，盖北宗之一源也。又达磨五世至璨禅师，璨又受能禅师，今南宗是也。又达磨四世至 信禅师， 信又受融禅师，住牛头山。今径山禅师承其后也，至梁陈间有慧文禅师学龙树法，授惠思大师，南岳祖师是也。思

《杭州径山寺大觉禅师碑铭》李吉甫
如来自灭度之后，以心印相付嘱：凡二十八祖，至菩提达磨绍兴大教，指授后学，后之学者始以南北为二宗，又自达磨三世，传法于 信禅师， 信传牛头融禅师，融传鹤林马素禅师，素传于径山，山传国一禅师，二宗之外又别门也。于戏法不外来，本同一。

杨杰
按《先觉宗乘》：杨杰字次公，无为人也。宋元祐中为侍郎，自号无为子。公历参诸名宿，晚从天衣游天衣，每引庞居士机语。令研究深造后奉嗣泰山。一日闻鸡鸣，睹日如盘，涌忽大悟，遂别。有男不婚，有女不嫁之。偈曰：男大须婚，女大须嫁。讨甚閒工夫，更说无生话。书以寄天衣，天衣称善时。海印 信禅师， 见之亦有偈曰：我无男婚亦无女嫁，困来便打眠。谁管无生话，其互相提唱耳。公又问本嵩律师，以宣律师所讲毗

十里许，公闻之，复赠诗曰：选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。公尝问龙潭 信禅师 曰：如何是真，如般若。龙潭曰：我无真如般若。公曰：幸遇和尚。龙潭曰：此犹是分外之言。公一日问僧马大师

授宅，授之四五代，未有不移，惟残书几卷，可使子孙诵读，良心一点可为身后流传。
《指月录》：澧州龙潭崇 信禅师， 渚宫人也。其家卖饼师，少而英异。初悟和尚为灵鉴潜，请居天皇寺，人莫之测师家。于寺巷常日以十饼馈之，天

先时所筑也。手植之梅，令拱矣。无何废去，徒令人想叹，于断墙败砌之间，道人即新城，黄端伯仕至仪部。雪乔 信禅师 住开先时，道人曾祝发从之。陶宏中诗云，石床壁挂画长眠，手植双梅寄破垣。底事金陵飞舄去，甲申风雨怨啼鹃

日院　在佘山中庵也。宋太平兴国三年，僧法庆建，后燬。明万历初，里人叶师曾倡缘僧圆实重建。崇祯末，雪峤 信禅师 来，憩东峰，其徒彻崖后遂主院事焉。
示应庵　在白龙潭东北。宋淳祐间，僧瑫建，久废。明万历间，僧明心真

，有过谪寺傍小池，仗经功得归来，岁大旱，梦叟语曰：上帝封江河，吾取官陂水相助。果雨水中皆鱼虾，后为崇 信禅师 道场。皇清康熙十二年重建。
药园寺　在州东十二里，楚将军白善弃禄筑园于此，今存。
龙回寺　今废。
道