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別集類
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別集類
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史傳部類
經集部類
太清部
續道藏
清代道教文獻
义(茢音列沈音例盛音/成苕音条帚之受反)疏(注释曰引春秋者按哀/十七年公会齐侯盟于)
(蒙孟武伯问于 高柴 曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍/之役吴公子姑曹注云在七年发阳之役卫石魋注云)
(发阳郧地在十二年武伯曰然 (第 21a 页)
(蒙孟武伯问于 高柴 曰诸侯盟谁执牛耳季羔曰鄫衍/之役吴公子姑曹注云在七年发阳之役卫石魋注云)
(发阳郧地在十二年武伯曰然 (第 21a 页)
后吊此在庙载柩车时奠谓反设祖奠也
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服
此记子羔之袭而明其失礼也子羔孔子弟子 高柴
以衣敛尸曰袭茧衣裳谓衣裳相连而绵纩著之税
黑衣也亦衣裳连纁绛色帛裳下缘曰袡妇服指纁
袡而言大夫袭 (第 8b 页)
五称昔 子羔 之袭也则茧衣裳与税
衣纁袡为表而合为一素端则衣与裳皆素而为一
皮弁则白布衣与素裳而为一爵弁则元衣 …… (第 8b 页)
妇人之服矣故曾子讥之曰礼不袭妇服郑氏注曰
礼以冠名服此袭其服非袭其冠也曾子讥袭妇服
而已元冕又大夫服未闻 子羔 曷为袭之
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为
也私馆者自卿大夫以下之家也
说见曾子问
公七 …… (第 9a 页)
纁裳裳独刺黼者一褒衣则为君所加赐之衣一带
则以素为之而饰以朱绿又重加大带于上则所谓
率带也案郑注士袭三称 子羔 袭五称今公袭九称
则尊卑袭数不同矣诸侯七称天子十二称与注又 (第 10b 页)
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服
此记子羔之袭而明其失礼也子羔孔子弟子 高柴
以衣敛尸曰袭茧衣裳谓衣裳相连而绵纩著之税
黑衣也亦衣裳连纁绛色帛裳下缘曰袡妇服指纁
袡而言大夫袭 (第 8b 页)
五称昔 子羔 之袭也则茧衣裳与税
衣纁袡为表而合为一素端则衣与裳皆素而为一
皮弁则白布衣与素裳而为一爵弁则元衣 …… (第 8b 页)
妇人之服矣故曾子讥之曰礼不袭妇服郑氏注曰
礼以冠名服此袭其服非袭其冠也曾子讥袭妇服
而已元冕又大夫服未闻 子羔 曷为袭之
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公所为
也私馆者自卿大夫以下之家也
说见曾子问
公七 …… (第 9a 页)
纁裳裳独刺黼者一褒衣则为君所加赐之衣一带
则以素为之而饰以朱绿又重加大带于上则所谓
率带也案郑注士袭三称 子羔 袭五称今公袭九称
则尊卑袭数不同矣诸侯七称天子十二称与注又 (第 10b 页)
(专主之言尔既相丧礼当专主其事如我之言宾自/为宾而男女皆东乡主自为主而男女皆西乡也)
○季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子
皋曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长
于斯也买道而葬后难继也(长之/两切)
(郑氏曰季子皋孔子弟子 高柴 孟氏成邑之宰或氏/季犯躐也申祥子张子庚偿也子皋恃宠虐民非也)
(孔氏曰 (第 129a 页)
高柴 字子皋论语 (第 129a 页)
子羔 古字通用子皋见/申祥请偿故拒之云孟氏不以是犯禾之事罪责我) (第 129a 页)
○季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子
皋曰孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长
于斯也买道而葬后难继也(长之/两切)
(郑氏曰季子皋孔子弟子 高柴 孟氏成邑之宰或氏/季犯躐也申祥子张子庚偿也子皋恃宠虐民非也)
(孔氏曰 (第 129a 页)
高柴 字子皋论语 (第 129a 页)
子羔 古字通用子皋见/申祥请偿故拒之云孟氏不以是犯禾之事罪责我) (第 129a 页)
疏曰天子诸侯绝旁期于妾无服惟大夫为贵妾缌
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
刘氏曰季子皋孔子弟子 高柴 也夫子尝曰柴也愚
观家语所称及此经所记泣血三年及成人为丧之
事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成宰时事 (第 51b 页)
季子皋葬其妻犯人之禾申祥以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
刘氏曰季子皋孔子弟子 高柴 也夫子尝曰柴也愚
观家语所称及此经所记泣血三年及成人为丧之
事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成宰时事 (第 51b 页)
取其轻凉而已非古制也
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
集说曰灭子蒲之名也复则呼名哭岂可呼名也野
哉言其鄙野而不达于礼也子皋孔子弟子 高柴
杜桥之母之丧宫中相以为沽也
疏曰沽粗略也孝子丧亲悲迷不复自知礼节事仪
皆须人相导而杜桥家母死宫中 (第 55a 页)
子蒲卒哭者呼灭子皋曰若是野哉哭者改之
集说曰灭子蒲之名也复则呼名哭岂可呼名也野
哉言其鄙野而不达于礼也子皋孔子弟子 高柴
杜桥之母之丧宫中相以为沽也
疏曰沽粗略也孝子丧亲悲迷不复自知礼节事仪
皆须人相导而杜桥家母死宫中 (第 55a 页)
为贵妾缌
季子皋葬其妻犯人之禾申详以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
刘氏曰季子皋孔子弟子 高柴 也庚偿也夫子尝曰
柴也愚观家语所称及此经所记泣血三年及成人
为衰之事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成 (第 44b 页)
季子皋葬其妻犯人之禾申详以告曰请庚之子皋曰
孟氏不以是罪予朋友不以是弃予以吾为邑长于斯
也买道而葬后难继也
刘氏曰季子皋孔子弟子 高柴 也庚偿也夫子尝曰
柴也愚观家语所称及此经所记泣血三年及成人
为衰之事观之贤可知矣此葬妻犯禾亦为成 (第 44b 页)
此谓在庙载柩车之时奠为反设祖奠
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服
集说曰子羔孔子弟子 高柴 也袭以衣敛尸也茧衣
裳谓衣裳相连而绵为之著也税衣黑色纁绛色帛
袡裳下褖也茧衣亵故用褖衣为表合为一 (第 25a 页)
子羔之袭也茧衣裳与税衣纁袡为一素端一皮弁一
爵弁一玄冕一曾子曰不袭妇服
集说曰子羔孔子弟子 高柴 也袭以衣敛尸也茧衣
裳谓衣裳相连而绵为之著也税衣黑色纁绛色帛
袡裳下褖也茧衣亵故用褖衣为表合为一 (第 25a 页)
柴孔子弟子姓高字子羔(卫人)愚者知(去声)不足而厚有
馀家语记其足不履影启蛰不杀方长(上声)不折执亲
之丧泣血三年未尝见(贤遍反)齿避难(去声)而行不径不
窦可以见其为人矣(家语弟子行篇 高柴 自见孔子出入于户未尝越履往来过之
足不履影启蛰不杀方长不折执亲之丧泣血三年未尝见齿是 (第 11a 页)
高柴 之行也 致思篇蒯聩之乱季羔
逃之走郭门守门者曰彼有缺季羔曰君子不喻又曰彼有窦季羔曰君子不隧又曰于此有 …… (第 11a 页)
言二子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟
矣弑逆大故必不从之盖深许二子以死难(去声)不可
夺之节而又以阴折季氏不臣之心也 尹氏曰季
氏专权僣窃二子仕其家而不能正也知其不可而
不能止也可谓具臣矣是时季氏已有无君之心故
自多其得人意其可使从已也故曰弑父与君亦不
从也其庶乎二子可免矣
○子路使 子羔 为费宰
子路为季氏宰而举之也
子曰贼夫人之子(夫音扶下同)
贼害也言 (第 16a 页)
子羔 质美而未学遽使治民适以害之 …… (第 16a 页)
治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行
其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢
神而虐民者几希矣子路之言非其本意但理屈词
穷而取办于口以禦人耳故夫子不斥其非而特恶
其佞也 范氏曰古者学而后入政未闻以政学者
也(左襄公三十一年郑子皮欲使尹何为邑曰使夫往而学焉子产曰不可侨闻之学而后入政未闻
以政学者也)盖道之本在于脩身而后及于治人其说具
于方册读而知之然后能行何可以不读书也子路
乃欲使 子羔 以政为学失先后本末之序矣不知其
过而以口给禦人故夫子恶其佞也
○子路曾晰冉有公西华侍坐(坐才卧 (第 17a 页)
馀家语记其足不履影启蛰不杀方长(上声)不折执亲
之丧泣血三年未尝见(贤遍反)齿避难(去声)而行不径不
窦可以见其为人矣(家语弟子行篇 高柴 自见孔子出入于户未尝越履往来过之
足不履影启蛰不杀方长不折执亲之丧泣血三年未尝见齿是 (第 11a 页)
高柴 之行也 致思篇蒯聩之乱季羔
逃之走郭门守门者曰彼有缺季羔曰君子不喻又曰彼有窦季羔曰君子不隧又曰于此有 …… (第 11a 页)
言二子虽不足于大臣之道然君臣之义则闻之熟
矣弑逆大故必不从之盖深许二子以死难(去声)不可
夺之节而又以阴折季氏不臣之心也 尹氏曰季
氏专权僣窃二子仕其家而不能正也知其不可而
不能止也可谓具臣矣是时季氏已有无君之心故
自多其得人意其可使从已也故曰弑父与君亦不
从也其庶乎二子可免矣
○子路使 子羔 为费宰
子路为季氏宰而举之也
子曰贼夫人之子(夫音扶下同)
贼害也言 (第 16a 页)
子羔 质美而未学遽使治民适以害之 …… (第 16a 页)
治民事神固学者事然必学之已成然后可仕以行
其学若初未尝学而使之即仕以为学其不至于慢
神而虐民者几希矣子路之言非其本意但理屈词
穷而取办于口以禦人耳故夫子不斥其非而特恶
其佞也 范氏曰古者学而后入政未闻以政学者
也(左襄公三十一年郑子皮欲使尹何为邑曰使夫往而学焉子产曰不可侨闻之学而后入政未闻
以政学者也)盖道之本在于脩身而后及于治人其说具
于方册读而知之然后能行何可以不读书也子路
乃欲使 子羔 以政为学失先后本末之序矣不知其
过而以口给禦人故夫子恶其佞也
○子路曾晰冉有公西华侍坐(坐才卧 (第 17a 页)
所贵补偏救弊矫不正以归于正此恭哀俭三者有
举趾高之莫敖正考父矫之以伛偻有短丧之宰予
高柴 矫之以泣血有三归反坫之管仲晏子矫之以
敝裘所以励人心而维风俗有所为而为之其亦因
时制宜善体小过之 (第 16b 页)
举趾高之莫敖正考父矫之以伛偻有短丧之宰予
高柴 矫之以泣血有三归反坫之管仲晏子矫之以
敝裘所以励人心而维风俗有所为而为之其亦因
时制宜善体小过之 (第 16b 页)
哀有
甚有否于是始去冠而笄纚服深衣檀弓曰始死羔裘
玄冠者易之疏(注释曰云哀有甚有否者啼即泣也檀/弓云 高柴 泣血三年注云言泣无声如)
(血出则啼是哀之甚发声则气竭而息之声不委曲若/往而不反对齐衰以下直哭无啼是 (第 50a 页)
甚有否于是始去冠而笄纚服深衣檀弓曰始死羔裘
玄冠者易之疏(注释曰云哀有甚有否者啼即泣也檀/弓云 高柴 泣血三年注云言泣无声如)
(血出则啼是哀之甚发声则气竭而息之声不委曲若/往而不反对齐衰以下直哭无啼是 (第 50a 页)
(皆九伦/反獐也)疏(解云即孔丛云叔孙氏之车子曰锄商樵/于野而获麟焉众莫之识以为不祥弃之)
(五父之衢冉有告孔子曰有麇肉角岂天下之妖乎/夫子曰今何在吾将观焉遂往谓其御 高柴 曰若求)
(之言其必麟乎到视之曰今宗周将灭无主孰为来/哉兹日麟出而死吾道穷矣乃作歌曰唐虞之世麟) (第 15a 页)
(五父之衢冉有告孔子曰有麇肉角岂天下之妖乎/夫子曰今何在吾将观焉遂往谓其御 高柴 曰若求)
(之言其必麟乎到视之曰今宗周将灭无主孰为来/哉兹日麟出而死吾道穷矣乃作歌曰唐虞之世麟) (第 15a 页)