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雜家類
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別集類
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禪宗部類
事彙部類
華嚴部類
法華部類
般若部類
洞神部
洞玄部
则吉
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
君子豹变言内卦其文彬蔚而不可掩也小人革面
言外卦以兑说从上而无情实也此圣人 于革 之终
言革道已成不可复有所往也
䷱(巽下/离上)
鼎亨饪之器也为卦巽下离上晦庵曰下一阴为足
二 (第 47a 页)
象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
君子豹变言内卦其文彬蔚而不可掩也小人革面
言外卦以兑说从上而无情实也此圣人 于革 之终
言革道已成不可复有所往也
䷱(巽下/离上)
鼎亨饪之器也为卦巽下离上晦庵曰下一阴为足
二 (第 47a 页)
人子侍养之事
复者朝服左执领右执要招而左(衣朝服服未可以变/○方冀其生故复者)
(服朝服不变凶服也其所执则经所/云爵弁服也○朝直遥反要一遥反)楔貌如轭上两末
(事便也今文轭作厄○上两末楔屈如轭/以屈处入口使两末向上也○轭 于革 反)缀足用燕几
校在南御者坐持之(校胫也尸南首几胫在南以拘/足则不得辟戾矣古文校为枝)即
床而奠当腢 (第 17b 页)
复者朝服左执领右执要招而左(衣朝服服未可以变/○方冀其生故复者)
(服朝服不变凶服也其所执则经所/云爵弁服也○朝直遥反要一遥反)楔貌如轭上两末
(事便也今文轭作厄○上两末楔屈如轭/以屈处入口使两末向上也○轭 于革 反)缀足用燕几
校在南御者坐持之(校胫也尸南首几胫在南以拘/足则不得辟戾矣古文校为枝)即
床而奠当腢 (第 17b 页)
之象
䷰(离下/兑上)
革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同
居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大
亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命
顺乎天而应乎人革之时大矣哉
易之道至 于革 圣人其喜 (第 14b 页)
于革 乎抑惧 (第 14b 页)
于革 乎曰惧
(第 14b 页)
于革 也何以知之曰革者圣人之不得已也何以知
其不得已也曰火逢水则灭水逢火则竭二女居则
同而志则别是可以 …… (第 14b 页)
悔亡又曰革而当其悔乃亡言革之而非大亨非大
利非大正皆革而不当也其能无悔乎革而不信革
而有悔则如勿革故曰圣人惧 于革 也然则何以能
革而信革而当乎曰彼之所以失见此之所以得灼
知其理于未革之先当如离之文明未革而民愿之 …… (第 15a 页)
堕费之言赵鞅无君命而逐君侧之恶人则春秋以
为叛六二独得而专 于革 乎
九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之
矣
九三居下卦之上位亦高矣接上卦之交权亦近矣
为 …… (第 17a 页)
欲动不能动汉文之静虽然与其轻也宁重与其喜
也宁惧今也革至于九五圣人独决之以未占而有
孚是龟筮有所弗询鬼神有所弗谋也无乃轻 于革
乎盖天下无灼然之理则圣人无决然之举革之道
初戒其早二戒其专三戒其躁其可革未灼然可革
也四戒其疑已 …… (第 19b 页)
焉往而不大亨乎故曰是以元亨且夫革去故鼎取
新去故取新何独鼎哉食者生民之大本鼎者火化
之元勋革鸿荒而新万法孰为革故取新之初乎孰
有大 于革 茹毛为火化之初乎一初既立而万法类
从矣
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
程子谓君子居处必正命今必重 (第 21b 页)
䷰(离下/兑上)
革已日乃孚元亨利贞悔亡彖曰革水火相息二女同
居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大
亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命
顺乎天而应乎人革之时大矣哉
易之道至 于革 圣人其喜 (第 14b 页)
于革 乎抑惧 (第 14b 页)
于革 乎曰惧
(第 14b 页)
于革 也何以知之曰革者圣人之不得已也何以知
其不得已也曰火逢水则灭水逢火则竭二女居则
同而志则别是可以 …… (第 14b 页)
悔亡又曰革而当其悔乃亡言革之而非大亨非大
利非大正皆革而不当也其能无悔乎革而不信革
而有悔则如勿革故曰圣人惧 于革 也然则何以能
革而信革而当乎曰彼之所以失见此之所以得灼
知其理于未革之先当如离之文明未革而民愿之 …… (第 15a 页)
堕费之言赵鞅无君命而逐君侧之恶人则春秋以
为叛六二独得而专 于革 乎
九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之
矣
九三居下卦之上位亦高矣接上卦之交权亦近矣
为 …… (第 17a 页)
欲动不能动汉文之静虽然与其轻也宁重与其喜
也宁惧今也革至于九五圣人独决之以未占而有
孚是龟筮有所弗询鬼神有所弗谋也无乃轻 于革
乎盖天下无灼然之理则圣人无决然之举革之道
初戒其早二戒其专三戒其躁其可革未灼然可革
也四戒其疑已 …… (第 19b 页)
焉往而不大亨乎故曰是以元亨且夫革去故鼎取
新去故取新何独鼎哉食者生民之大本鼎者火化
之元勋革鸿荒而新万法孰为革故取新之初乎孰
有大 于革 茹毛为火化之初乎一初既立而万法类
从矣
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
程子谓君子居处必正命今必重 (第 21b 页)
(百五篇并无此音孔子传易于屯曰虽磐桓志行正/也以贵下贱大得民也于观曰观国之光尚宾也观)
(我生观民也观其生志未平也是平正皆从民字读/矣 于革 曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应)
(乎人于兑曰说以利贞是以顺乎天而应乎人于节/曰天地节而四时成 (第 26b 页)
(我生观民也观其生志未平也是平正皆从民字读/矣 于革 曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应)
(乎人于兑曰说以利贞是以顺乎天而应乎人于节/曰天地节而四时成 (第 26b 页)
君之革不待已日其所革已日而后孚耳臣待君之
造始而后代终故已日乃革之
九三征凶贞厉革言三就有孚
过刚不中居离之极躁动 于革 者也故其占有征凶
贞厉之戒然其时则当革故至于革言三就则亦有
孚而可革也 通曰革贵乎中初九不及乎中 (第 86b 页)
造始而后代终故已日乃革之
九三征凶贞厉革言三就有孚
过刚不中居离之极躁动 于革 者也故其占有征凶
贞厉之戒然其时则当革故至于革言三就则亦有
孚而可革也 通曰革贵乎中初九不及乎中 (第 86b 页)
繁缨一就先路三就次路五就而此则言次路七就
何也盖彼所谓五就者指继先路之次路也此所谓
七就指继次路而又次者也顾命 于革 路象路通谓
之次路亦若是而已且自上而下降杀以两由一以
至三由三以至五由五以至七固其理也以周路之 (第 4b 页)
何也盖彼所谓五就者指继先路之次路也此所谓
七就指继次路而又次者也顾命 于革 路象路通谓
之次路亦若是而已且自上而下降杀以两由一以
至三由三以至五由五以至七固其理也以周路之 (第 4b 页)
责也)谪(上同)矺(磓也)棏
(蚕棏架蚕薄横木也) 鳽(五革切鵁鶄别名) 礐(力摘切礐硞水石声) 厄 (于革 切隘也灾)
(也)厄(上同)轭(辕端横木驾马领者或作轭又庄子衡枙)阨(碍也危迫也)扼(捉也握也)㧖( (第 58b 页)
(蚕棏架蚕薄横木也) 鳽(五革切鵁鶄别名) 礐(力摘切礐硞水石声) 厄 (于革 切隘也灾)
(也)厄(上同)轭(辕端横木驾马领者或作轭又庄子衡枙)阨(碍也危迫也)扼(捉也握也)㧖( (第 58b 页)
蜎蜎(诗朱传鸟玄切动貌)蠋(音蜀)奔蜂(小蜂也一名土蜂)藿蠋(豆藿中大青虫)
敦(都回反独处不移之貌)鳝(音善)蚅 (于革 反)鞗(徒彫反辔也)金厄(尔雅疏厄作蚅
一名鸟蠋形似蚕而大如指) 蝤蛴(上音囚下音齐)蟦(音费)蝎( (第 12b 页)
敦(都回反独处不移之貌)鳝(音善)蚅 (于革 反)鞗(徒彫反辔也)金厄(尔雅疏厄作蚅
一名鸟蠋形似蚕而大如指) 蝤蛴(上音囚下音齐)蟦(音费)蝎( (第 12b 页)
孔耽神祠碑 唐公房碑呼其师告以 (侯成救穷禽之丨) 丨急按广韵厄同厄 碑济
(大上皇于鸿沟之丨按阸即隘字广韵又音 于革 反危也)
昔第二 校官碑尚 (郑固碑丨姬囗囗武按十二) 旦在丨 五经文字云昔石经作
昔 (第 54a 页)
(大上皇于鸿沟之丨按阸即隘字广韵又音 于革 反危也)
昔第二 校官碑尚 (郑固碑丨姬囗囗武按十二) 旦在丨 五经文字云昔石经作
昔 (第 54a 页)
载/略外)
凡诸侯不生名去国辩二君名(郑突辩于忽卫朔辩于/黔牟蔡朱辩于子国莒)
(庚舆辩于郊公邾益辩 于革 齐侯将纳简公晏子曰燕/有君矣则其出不可无辩也卫郑使元咺奉叔武受盟)
(则非二君也既而晋侯命叔武称子序 (第 8a 页)
凡诸侯不生名去国辩二君名(郑突辩于忽卫朔辩于/黔牟蔡朱辩于子国莒)
(庚舆辩于郊公邾益辩 于革 齐侯将纳简公晏子曰燕/有君矣则其出不可无辩也卫郑使元咺奉叔武受盟)
(则非二君也既而晋侯命叔武称子序 (第 8a 页)