人物丘富国

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五礼通考五礼通考卷五十八

　(项氏安世曰立庙/于宫象坎之隐)
　(朱氏震曰立庙则人知反本鬼有所/归所以一天下之心合天下之涣)
　 (丘氏富国

曰鬼神之道幽深渺邈不可度思惟至诚/贯彻潜乎冥感如水之遇风涣然相受则阴阳交通)
　(有合无间庙焉/而神 (第 4b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷三

　(也惟知几之君子其视乐豫之事如将浼已断而识/之速而去之又岂俟终日也哉此其所以当豫之时)
　(而获吉也○ 丘氏富国

曰豫诸爻以无所系应者为/吉豫初应四而三五比四皆有系者也是以为凶为)
　(悔为疾独六二阴静而中正与四无 …… (第 8a 页)
　(爻言之则九四刚直之才也所以去强梗者也肉之/附骨者谓之胏而又乾焉亦最难噬者也然三之于)
　(腊肉则遇毒而四之于乾胏则无是患者刚柔之才/异也○ 丘氏富国

曰噬嗑惟四五两爻能尽治狱之)
　(道彖以五之柔为主故曰柔得中而上行虽不当位/利用狱也利用之言独归之五 …… (第 37a 页)
　(蒋氏悌生曰六五上九皆敦尚质素以白为贲素以/为绚之意上九处无位之地高尚其事不尚华饰以)
　(质素为贲甘受和白受采/其贤于五采彰施远矣)
　总论 (丘氏富国

曰阴阳二物有应者以应而相贲无应/者以比而相贲四与初应求贲于初故初贲趾) (第 44b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷四

　(无邪何以不合正曰有人自是其心全无邪而却不/合于正理如贤者过之其心岂曾有邪却不合正理)
　(佛氏亦岂有邪心者○ 丘氏富国

曰惟其无妄所以/无望也若其处心未免于妄则无道以致福而妄欲)
　(徼福非所谓无望之福有过以召灾而妄欲免 …… (第 10b 页)
　(恃也不得已而济艰险者则有矣发此义者所以深/戒于为君也于上九则据为臣致身尽忠之道言故)
　(不同/也)集说 (丘氏富国

曰豫五不言豫以豫由乎四也/颐五不言颐以颐由乎上也○林氏希元)
　(曰不能养人而反赖上九以养于人故其象 …… (第 26b 页)
　(臣曰豫九四曰由豫者即由颐之谓也由豫在四犹/下于五也而已有可疑之迹由颐在上则过中而嫌)
　(于不安故厉○ 丘氏富国

曰阳实阴虚实者养人虚/者求人之养故四阴皆求养于阳者然养之权在上)
　(是二阳爻又以上为主而初阳亦求 (第 27a 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷五

　　(皆应说也咸之为卦兑上艮下少女少男也男女相/感之深莫如少者故二少为咸也艮体笃实止为诚)
　　(悫之义男志笃实以下交女心说而上应/男感之先也男先以诚感则女说而应也)集说 (丘氏/富国)
　　(

曰咸二少相交者夫妇之始也所以论交感之情故/以男下女为象男下于女婚姻之道成矣恒二长相)
　　(承者夫妇 …… (第 1b 页)
　(股五咸其脢上咸其辅颊舌皆感其偏体者也所感/出于心故皆以咸字明之九四在上下之閒其位在)
　(心故不言咸而言所感之道○ 丘氏富国

曰咸六爻/以身取象上卦象上体下卦象下体初在下体之下)
　(为拇二在下体之中为腓三在下体之上为股此下 …… (第 7b 页)
　(则吉夫子则凶大抵看易须是晓得象占分明所谓/吉凶者非爻之能吉凶爻有此象而占者视其德而)

　(有吉凶耳○ 丘氏富国

曰二以阳居阴五以阴居阳/皆位不当而得中者也在二则悔亡而五有夫子凶)
　(之戒者盖二以刚中为常而五以柔 …… (第 12b 页)
　(者运动而无常也居恒之终处震之极恒终则变而/不能恒震极则动而不能止故有振恒之象在上而)
　(动无恒其/凶宜矣)
　总论 (丘氏富国

曰恒中道也中则能恒不中则不恒/矣恒卦六爻无上下相应之义惟以二体而取)
　(中焉则恒之义见矣初在下体之 …… (第 13a 页)
　(其私反身无过如居家则戒子弟戢僮仆居官则杜/交私严假托皆伐邑之谓也如此则虽危而吉无咎)
　(矣若以进为常纵未至/于危也宁无愧于心乎)
　总论 (丘氏富国

曰晋进也柔进而上行也故卦专主/柔进为义六爻四柔二刚六五一柔自四而升) …… (第 29a 页)
　(言何足/怪也)集说(兰氏廷瑞曰阳刚之君子居明夷之始/戢翼避祸见几先遁○项氏安世曰垂)
　(其翼不言夷未伤也夷于左股言已伤也说者以垂/其翼为伤翼非也敛翼而下飞者避祸之象也○ 丘)
　(氏富国

曰初体离明去上最远见伤即避有飞而垂/翼之象君子知几义当速去盖可以不食而不可以) …… (第 31a 页)
　(本故有家之道既至则不忧劳而天下治矣勿恤而/吉也五恭巳于外二正家于内内外同德可谓至矣)
　集说(杨氏文焕曰闲有家闲之于其始假有家则假/之于其终也○ 丘氏富国

曰三五阳刚皆主治)
　(家者也三则而不中失之遇严未免有悔厉之失五/刚而得中威而能爱尽乎治家之道者故人 …… (第 38b 页)
　集说(耿氏南仲曰凡物之情信然后合合则愈信疑/然后睽睽则愈疑○朱子语类云小畜之上九)
　(曰既雨既处睽之上九曰往遇雨则吉者畜极则通/睽极则和也○ 丘氏富国

曰上本与三应不孤也睽)
　(极而疑生故亦曰睽孤豕鬼皆指三也上睽疑而未/敢亲近乎三如见豕背之负泥涂又如 (第 46a 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷六

　(豕虽未能强猛然其中心在乎蹢躅蹢躅跳踯也阴/微而在下可谓羸矣然其中心常在乎消阳也君子)
　(小人异道小人虽微弱之时未尝无/害君子之心防于微则无能为矣)集说 (丘氏富国/

曰姤之所)
　(以为姤者在此一爻一阴始生非以金柅系之则柔/道何所牵制而不敢进系之所以防之也○胡氏炳) (第 28b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷七

　　(及物犹无有也羸败其瓶而失之/其用丧矣是以凶也羸毁败也)集说(郑氏康成曰/井以汲水水)
　　(无空竭犹人君以政教养天下惠泽无穷也○ 丘氏/富国

曰改邑不改井井之体也无丧无得井之德也) …… (第 1b 页)
　(其事不至于废可也若不能脩治废其养人之功则/失井之道其咎大矣居高位而得刚阳中正之君但)
　(能处正承上不废其/事亦可以免咎也)集说 (丘氏富国

曰三在内卦渫/井内以致其洁四在外卦)
　(甃井外以禦其污盖不渫则污者不洁不甃则洁者/易污○来氏知德曰 …… (第 4b 页)
　总论(李氏过曰初井泥二井谷皆废井也三井渫则/渫初之泥四井甃则甃二之谷既渫且甃井道)
　(全矣故五井洌而泉寒上井收而勿幕功始及物而/井道大成矣○ 丘氏富国

曰先儒以三阳为泉三阴)
　(为井阳实阴虚之象也九二言井谷射鲋九三言井/渫不食九五言井洌寒泉曰射曰渫曰 …… (第 5b 页)
　(章哉故退不肖而进贤者天之命也大有以遏恶扬/善为顺天此则推本于正位以凝命所谓君正莫不)
　(正者用能协于上/下以承天休也)
　总论 (丘氏富国

曰初为足故曰颠趾二三四为腹故/曰有实曰雉膏曰公餗五为耳故曰黄耳上为)
　(铉故曰玉铉此岂非全鼎之象乎 (第 19b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷八

　(旅乎以此与下焚次丧仆固其宜也九三以刚居下/体之上则焚次上九以刚居上体之上则焚巢位愈)
　(高刚愈亢则祸愈深矣○ 丘氏富国

曰九三爻辞全/与二反二即次而三焚二得童仆而三丧二之贞无)
　(尤而三之贞则厉者二柔顺得中三/过刚不中 …… (第 3a 页)
　(位极故为苦彖曰节亨五以之曰苦节不可贞上以/之○来氏知德曰无甘节之吉故贞凶无不节之嗟)
　(故悔/亡)
　总论 (丘氏富国

曰彖传当位以节故节之六爻以当/位为善不当位为不善若以两爻相比者观之)
　(则又各相比而相反初与二比初 …… (第 25a 页)
　　　(于饮酒无咎○石氏介曰上九以刚明之德是内有/孚也在未济之终终又反于既济故得饮酒自乐若)
　　　(乐而不知节复濡其首则虽有孚必失于此此戒之/之辞也○ 丘氏富国

曰既言饮酒之无咎复言饮酒)
　　　(濡首之失何也盖饮酒可也耽饮而至于濡首则昔/之有孚者今失于是矣○李 …… (第 49a 页)
　　　总论(郑氏汝谐曰既济初吉终乱未济则初乱终吉/以卦之体言之既济则出明而之险未济则出)
　　　(险而之明以卦之义言之济于始者必乱于终乱于/始者必济于终天之道物之理固然也○ 丘氏富国)
　　　(

曰内三爻坎险也初言濡尾之吝二言曳轮之贞三/有征凶位不当之戒皆未济之事也外三爻离明也)
　　　(四言伐 (第 49b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷九

　(有庆/矣)集说(程子曰东北丧朋阴必从阳然后乃终有/庆也○项氏安世曰东北丧朋乃终有庆)
　(者所以发文王言外之意也地之交乎天臣之事乎/君妇之从乎夫皆丧朋之庆也○ 丘氏富国

曰坤道)
　(主成成在后故先乾而动则迷而失其道从乾而动/则顺而得其常西南为后于坤为得地故往西南则) …… (第 8b 页)
　(上下应之是统论六爻五阳一阴也健而巽却以两/卦言之刚中而志行又以九二九五两爻言之故彖)
　(之义无所不备不可以一说通也○ 丘氏富国

曰天/地之形不可交而以气交气交而物通者天地之泰)
　(也上下之分不可交而以心交心交而志同者人事/之泰 …… (第 21b 页)
　(者行之则有光即天道下济而光明也卑者行之则/不可踰即地道卑而上行也始虽谦下终必高明是)
　(有终也自天道亏盈以下皆极言谦之必有后福质/之于天地神人之心以明有终之义也○ 丘氏富国)
　(

曰凡卦以一阳为主者彖传皆以刚言复曰刚反豫/曰刚应师比曰刚中剥曰变刚谦主九三而彖不言)
　(刚者谦无用 …… (第 26a 页)
　本义(以卦体而言既/生则渐长矣)集说(项氏安世曰剥曰不利有/攸往小人长也复曰利有)
　(攸往刚长也易之意凡以为君子谋也○ 丘氏富国/

曰刚反言剥之一刚穷上反下而为复也刚长言复)
　(之一阳自下进上为临为泰以至为乾也以其既去/而来反也故 (第 41a 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷十

　　(心也○张子曰万物本一故一能合异以其能合异/故谓之感若非有异则无合天地乾坤阴阳也二端)
　　(故有感本一故能合○ 丘氏富国

曰咸者感也所以/感者心也无心者不能感故咸加心而为感有心于)
　　(感者亦不能咸感故感去心而为咸咸皆也 …… (第 1a 页)
　(往夙吉往有功者如射隼于高墉之上者也○徐氏/几曰乃得中指二也盖祸乱已散则复反于安静之)
　(域不事烦扰以静而吉也○ 丘氏富国

曰大抵处时/方平者易缓除恶不尽者易滋圣人于患难方平之)
　(际既不欲人以多事自疲/又不欲人以无事自怠 (第 15b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷十一

　(兽驯狎然言顺其阴柔之道习而不已乃至坚冰也/于履霜而逆以坚冰为戒所以防渐虑微慎终于始)

　(○ 丘氏富国

曰乾初九小象释之以阳在下坤初六/小象释之以阴始凝圣人欲明九六之为阴阳故于)
　(乾坤之初画言之○胡氏 …… (第 5b 页)
　(是慎慎是惟恐有失之之意如思虑两字思是恁地/思去虑是怕不恁地底意思○项氏安世曰寇虽在)
　(外然亦不自至我有以致之则至我敬慎而无失则/虽与之逼亦无败理○ 丘氏富国

曰坎险在外未尝)
　(逼人由人急于求进自逼于险以致祸败/象以自我释之明致灾之由不在他人也)
需于血顺 …… (第 14b 页)
　(故无成而终/得其吉也)集说(乔氏中和曰三食旧德其卒也斯/谋斯猷皆我后之德从王事而无)
　(成何以讼为/故从上吉)
复即命渝安贞不失也
　程传(能如是则为无/失矣所以吉也)集说 (丘氏富国

曰二沮于势四/屈于理此二之美所以止)
　(于无眚而四之贞/所以为不失也)
讼元吉以中正也
　本义(中 …… (第 17a 页)
　(吉象以二专主其事故𤼵此义与前所云世儒之/见异矣王三锡以恩命褒其成功所以怀万邦也)集

　说(干氏宝曰锡命非私也安万邦而已○ 丘氏富国/

曰王者用兵非得已嗜杀岂其本心故三锡之命)
　(惟在于怀绥万邦而已○谷氏家杰曰/不曰威而曰怀见王者用师 …… (第 18b 页)
　(也故所失者前去之禽也言来者抚之去者不追也/不期诫于亲近上之使下中平不偏远近如一也)

　集说 (丘氏富国

曰舍逆谓舍上一阴阴以乘阳为逆/也取顺谓取下四阴阴以承阳为顺也失上一)
　(阴故曰失前禽○胡氏炳文曰师 …… (第 21b 页)
　本义(上下谓/四阴)程传(三居剥而无咎者其所处与上下/诸阴不同是与其同类相失于处)
　(剥之道为无咎如/东汉之吕强是也)集说(王氏弼曰三上下各有二阴/而三独应于阳则失上下也)
　(○ 丘氏富国

曰上谓四五下谓初二/违去四阴而独从刚故曰失上下也)
剥床以肤切近灾也
　程传(五为君位剥已及四在人则 …… (第 57a 页)
　本义(考成/也)程传(以中道自成也五以阴居尊处中而/体顺能敦笃其志以中道自成则可)
　(以无悔也自成谓/成其中顺之德)集说(王氏安石曰能以中道自考/则动作不离于中○ 丘氏富)
　(国

曰二四待初而复故曰下仁曰从道五不待初而/复故曰自考○李氏简曰中以自考非自有降衷之)
　(性则亦不能成 …… (第 59b 页)
　(心识而得之以畜成/其德乃大畜之义也)集说(杨氏时曰君子多识前言/往行非徒资闻见而已所)
　(以畜德也畜德则所畜大矣世之学者誇多斗靡以/资见闻而已亦乌用学为哉○ 丘氏富国

曰大畜言)
　(畜德小畜言懿文德畜德虽同而文德则德之小者/也○张氏清子曰天在山中畜其气也凡山中有雷) (第 62b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷十二

　(其位也况踰/分非据乎)集说(董氏曰两雷两风两火两水两泽/皆有相往来之理惟两山并立不)
　(相往来此止之象也○ 丘氏富国

曰凡人所为所以/易至于出位者以其不能思也思则心有所悟知其) (第 50a 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷十三

　(一节为暑不云乾坤艮兑者乾坤上下备言雷电风/雨亦出山泽也○张氏浚曰鼓以雷霆而有气者作)
　(润以风雨而有形者生○ 丘氏富国

曰前以乾坤贵/贱刚柔吉凶变化言是对待之阴阳交易之体也此)
　(以摩荡鼓润运行言是流行之阴阳变易之用也 …… (第 4a 页)
　(至于吉凶是乃初萌动可以向吉凶之微处介又是/悔吝之微处介字如界至界限之界是善恶初分界)
　(处于此忧之则不至于悔吝矣曰然○ 丘氏富国

曰/此章就吉凶悔吝上添入无咎说既欲人于悔吝上)
　(著力尤欲人于介上用功盖人知悔则以善补过而/无咎虽 …… (第 16a 页)
　(神横渠亲注云两在故不测只是这一物却周行事/物之閒如所谓阴阳屈信往来上下以至行乎什伯)

　(千万之中无非这一个物事所谓两在故不测○ 丘/氏富国

曰上章言易无体此言生生之谓易唯其生)
　(生所以无体上章言神无方此言阴阳不测之谓神/唯其不测所以无方 (第 27b 页)

御纂周易折中御纂周易折中卷十五

　(柝以警之则暴客无自而至○俞氏琰曰坤为阖/户重门之象也震动而有声之木击柝之象也)
断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过
　本义(下止/上动)集说 (丘氏富国