(世吾以此始亦以此终春秋八十有二弟子/神邕元净法灯消辨湛然等数十人传其教)
　元策(续文献通考金华人尝游河洛/往谒六祖后归金华大开法席)
　 道悟(符载碑记姓张氏婺州东阳人年十四出家依/明州大德祝发二十五受戒于杭州竹林寺初)
(第 37a 页)

　顶建刹旱祷辄应

　 道悟

结茅于黄梅紫云山即宝掌故址将新老寺有
　老人前拜曰吾乌沙潭龙也冥罚当死请救之悟问
　汝能易形乎曰能乃 (第 15a 页)

呼惟灵劳我以生则大块之过役我以
寿则阴阳之失乏我以贫则五行不正困我以命则时
日不吉吁哉至哉赖有出尘之 道悟 我之性与其妙心
则其妙心孰与为邻上同诸佛之真化下合凡夫之无
明纤尘不动本自圆成妙矣哉妙矣哉日月未足以 (第 23a 页)

　　　院事上柱国赐紫金鱼袋柳公权书并篆额
玄秘塔者大法师端甫(缺一/字)骨之所归也于戏为丈夫
者在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运
慈悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背
此无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为
秦人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍

利使吞之(缺一/字)诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当
大弘法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六
尺五寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提(缺一/字)生灵之
耳目固必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺 道悟禅师

为沙弥十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺
照律师禀持犯于崇福寺升律师传惟识大义于安国
寺素法师通 (第 9a 页)

因号南能北李)︹唐︺慧
　　　安(枝江人卫氏子嵩岳住持隋炀帝徵之不/赴至唐武后时迎至都下景龙中示寂) 道悟
(婺州东阳县张氏子年十四出家精修梵行谒南/岳石头得法居荆州城东之天皇寺江陵尹右仆)
(射裴潾稽首问法悟接之无加礼裴愈归向元和/丁亥四月命弟子先期告终又渚宫崔氏子亦名)
(道悟年十五出家于马祖言下大悟祖嘱曰汝若/住持莫离旧处悟返荆州去郭不远结草为庐节)
(第 40b 页)
　　　安(枝江人卫氏子嵩岳住持隋炀帝徵之不/赴至唐武后时迎至都下景龙中示寂)道悟
(婺州东阳县张氏子年十四出家精修梵行谒南/岳石头得法居荆州城东之天皇寺江陵尹右仆)
(射裴潾稽首问法悟接之无加礼裴愈归向元和/丁亥四月命弟子先期告终又渚宫崔氏子亦名) (道悟 年十五出家于马祖言下大悟祖嘱曰汝若/住持莫离旧处悟返荆州去郭不远结草为庐节) (第 40b 页)

　(诗丨丨不须辨/亦止百年间)诋诬(秦观集策序众贤聚于本朝奸人之所/不利巧为丨丨以幻群听作朋党二篇)赃诬
　(五灯会元石头问 道悟 未审汝早晚从那边来曰 (第 54a 页)
道悟 不是/那边人石头曰我早知汝来处也曰师何得以丨丨于人)
　焉可诬(论语君子之道丨丨丨也柳贯观赵使君所藏 (第 54a 页)

贤剖竹赤丨丨)中边(王维/能禅)
(师碑序名是虚假不生族姓之家法无丨丨不居华夏之地张翥/诗机忘槔俯仰 道悟 蜜丨丨丁鹤年诗谈玄分上下味道悉丨丨)
湖边(杜甫诗柳绽丨丨绿苏轼诗丨丨/草木新著霜芙蓉晚菊争煌煌)四 (第 2b 页)

胜(徐陵傅大士/碑帝于华林)
(园重云殿自开讲三慧般若经/穷须真之所问御丨丨之高堂)让胜(傅縡明道论 道悟 之德既往/淳一之风已浇竞胜之心呵)
(毁之典盛于兹矣吾愿息诤以通道丨丨/以忘德何必排拨异家生其恚怒者 (第 61a 页)

上)悟觉(孟子予天民/之先觉者也)
(注觉悟也天欲使先知之人悟后知之人我先丨丨者也我欲以/此仁义之 道悟 此未知之民非我悟之将谁教乎元稹冬夜诗丨)
(丨誓不惑永/抱胎仙居)发觉(史记高祖本纪赵相贯高等事丨丨 (第 2b 页)

迁讲代手不释卷良以经史义深补益
处广虽则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之冰
镜善足以遵恶足以诫也陛下 道悟 自深渊鉴独得升
法坐于宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五
经治世之范六籍轨俗之本盖以训物有渐应时匪 (第 11b 页)

　　玄秘塔者大法师端甫(缺)骨之所归也于戏为丈夫者
在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈
悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此
无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦
人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利
使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大弘

法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五
寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提觉生灵之耳目固
必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺 道悟禅师

为沙弥
十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺照律师
禀持犯于崇福寺升律师傅唯识大义于安国寺素法
师 (第 16b 页)

　补藻乍桧(尔雅翼桧柏不甚长其枝叶/丨丨乍柏一枝之间屡变)三桧(避暑录话乐天手植/桧朱冲取献槁死于)
　 (道悟 空塔前桧亦诏冲取之泛海入汴与人皆没霸先所植/桧因幸托以不朽此丨丨一槁死于道一沉于海一仅以免)孤桧 (第 21a 页)

其六祖
之法嗣则为青原行思青原之后旁分三宗曰曹洞曰
云门曰法眼其在青原一世为石头迁嗣石头者为大
颠为 道悟 为天然为尸利为惟俨为旷嗣旷者为石室
善道是为青原三世嗣 (第 20b 页)
道悟 者为石霜庆诸嗣石霜者
为九峰道虔嗣龙潭信者为宣鉴是为青原四世嗣鉴
者为雪峰义存嗣存者为玄沙宗一嗣夹山 (第 20b 页)

　临济之宗海之旁出为沩山大圆禅师灵祐祐传仰
　山智通大师慧寂父唱子和微妙玄机不可凑泊是
　为沩仰之宗思传希迁迁之学湖南主之其传为 道
　悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传义存存传云门匡真大 …… (第 12a 页)
　至斯第以云门法眼并出青原亦仍传灯诸录之误

　盖 道悟

有二人同居荆南同示寂于元和间一居天
　皇寺一居天王寺居天皇寺者婺州张氏子符载为
　塔碑谓与药山并为石 …… (第 15a 页)
　德诚德诚师药山考其世次正与龙潭德山同时又
　洛浦本出临济门归夹山日岩头雪峰浸显安得有
　一枝即灭之叹即此足徵 道悟

之有二而龙潭德山 (第 15b 页)
　云门法眼皆南岳派矣今混淆为一南岳宗派既不
　明而天皇之 道悟

及其徒三世皆湮没无可徵致足
　慨也其说详林间录佛祖通载甚明王子充丛录所
　叙禅宗悉抄节宋太史亦未之详 (第 16a 页)

不可凑泊是为沩仰之宗思傅希迁迁之学湖南主之
其傅为 道悟 悟傅崇信信傅宣鉴鉴傅义存存傅云门
匡真大师闻偃偃之气宇如王三句之设如青天震雷
闻者掩耳是为云门之宗玄 (第 16a 页)

声望路渡涸流而法雨滂泗及山
门而天香纷霭天人交际(集作交/感之际)昧者不知沙门惠海
智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖惟宽智广崇泰惠云等
体服其劳心通其教以为吾师真心(集作/性)湛然与虚空
俱唯是体魄化为舍利则西方 (第 5b 页)

罗杵云
　　荆州天皇护国寺募接待檀文(瞿汝稷/)
唐初荆南有二寺一名天皇寺一名天王寺其住持二
人皆名 道悟 居城西天王寺者嗣马祖其法嗣为龙潭
信信后为德山鉴自德山一棒如云如雨至今鼎州香 (第 15b 页)
火之盛甲于天下而不知瓣香尚当属之今西城天王
寺也其居城东天皇寺者嗣石头其法嗣为慧真文贲
幽閒即今城东护国寺是也传灯录不深考乃以天王
天皇合为一寺二 道悟 合为一人而以龙潭德山为天
皇 (第 16a 页)
道悟 之脉谬矣今城西天王寺久矣不存而屹然独
峙惟天皇寺耳昔盛今衰可慨也哉袁子曰人知释之
福儒而不知儒之能庇 …… (第 16a 页)
免者寺竟以先哲免难此儒能庇释之明验也今寺渐
荒落法堂前草深一丈去天皇 道悟 时光景远矣夫近时
之士大夫皆诵法孔氏者也所望创僧庐市僧田以招
致拨草瞻风诸龙象者亦惟诵法孔子诸贤是赖 (第 16b 页)

大圆禅师灵佑佑传仰山智通大师慧寂父唱
子和微妙玄机不可凑泊是为沩仰之宗思传希迁迁
之学湖南宗之其传为 道悟 悟传崇信信传宣鉴鉴传
义存义存传云门匡真大师文偃偃之语言如青天震
雷闻者掩耳是为云门之宗玄沙师备实偃 (第 3a 页)

　　　　　　　　　　　　　　　裴　休

玄秘塔者大法师端甫灵骨之所归也于戏为丈夫者
在家则张仁义礼乐辅天子以扶世导俗出家则运慈
悲定慧佐如来以阐教利生舍此无以为丈夫也背此
无以为达道也和尚其出家之雄乎天水赵氏世为秦
人初母张夫人梦梵僧谓曰当生贵子即出囊中舍利
使吞之及诞所梦僧白昼入其室摩其顶曰必当大弘
法教言讫而灭既成人高颡深目大颐方口长六尺五
寸其音如钟夫将欲荷如来之菩提凿生灵之耳目固

必有殊祥奇表欤始十岁依崇福寺 道悟禅师

为沙弥
十七正度为比丘𨽻安国寺具威仪于西明寺照律师
禀持犯于崇福寺升律师传唯识大义于安国寺素法
师 (第 2b 页)

薪火之期缁素幼艾失声望路瀇
涸流而法雨滂洒及山门而天香纷霭交感之际昧者
不知沙门惠海智藏镐英志贤智通 道悟 怀晖惟宽智
广崇泰惠云等体服其劳心通其教以为吾师真性湛
然与虚空俱唯是体魄化为 (第 22b 页)