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寶積部類
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大集部類
本緣部類
太平部
清代道教文獻
择见诸友好论等级不消得且如说圣人生知安行
只是行得觉容易如千里马也是四脚行驽马也是
四脚行不成说道千里马脚都不动会到千里即是
他 行觉 快而今且学他如何动脚
长乐刘氏曰夫知出乎性凡人之所有而舜则谓之 (第 49a 页)
只是行得觉容易如千里马也是四脚行驽马也是
四脚行不成说道千里马脚都不动会到千里即是
他 行觉 快而今且学他如何动脚
长乐刘氏曰夫知出乎性凡人之所有而舜则谓之 (第 49a 页)
不可以次序言但知与尽却有次第耳 伯丰问
穷理尽性以至于命张程之说孰是曰各是一说
程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为
臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽
性也能穷此理充其性 (第 23b 页)
穷理尽性以至于命张程之说孰是曰各是一说
程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为
臣知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽
性也能穷此理充其性 (第 23b 页)
(㬊渊录第一章)
伯礼问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一
说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为臣
知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也 (第 8b 页)
伯礼问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一
说程子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性
是 行觉 得程子是说得快了如为子知所以孝为臣
知所以忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也 (第 8b 页)
有这意思皆是自浅至深○问穷理尽性以至
于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见
言不如张子有作用穷理是见尽性是 行觉 程
子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以
忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能
穷 (第 9a 页)
于命程张之说孰是曰各是一说程子皆以见
言不如张子有作用穷理是见尽性是 行觉 程
子是说得快了如为子知所以孝为臣知所以
忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能
穷 (第 9a 页)
(至深淳问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是/一说程子皆以见言不如张子冇作用穷理是知尽性)
(是 行觉 程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知/所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能)
(穷其理而充其性 (第 6a 页)
(是 行觉 程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知/所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也能)
(穷其理而充其性 (第 6a 页)
神足以为人之法故曰万夫之望
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无只悔元吉
释复初九爻义而以颜子当之言颜子之心至静而
清明故微有不善触之则未尝不知知之未尝复 行
觉 即复矣此几学也在颜子为不贰过在易为不远
复
天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行
则损一人一 (第 10b 页)
子曰颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未
尝复行也易曰不远复无只悔元吉
释复初九爻义而以颜子当之言颜子之心至静而
清明故微有不善触之则未尝不知知之未尝复 行
觉 即复矣此几学也在颜子为不贰过在易为不远
复
天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行
则损一人一 (第 10b 页)
(则方有学今言知命与至于命尽有远近岂可以知/便谓之至也○或问穷理尽性以至于命程张之说)
(孰是朱子曰各是一说程子皆以见言不如张子有/作用穷理是知尽性是 行觉 程子是说得快了如为)
(子知所以为孝为臣知所以为忠此穷理也为子能/孝为臣能忠此尽性也能穷其理而充其 (第 5a 页)
(孰是朱子曰各是一说程子皆以见言不如张子有/作用穷理是知尽性是 行觉 程子是说得快了如为)
(子知所以为孝为臣知所以为忠此穷理也为子能/孝为臣能忠此尽性也能穷其理而充其 (第 5a 页)
然后尽仁之性能事君然后尽义之性(李阂祖录/)
问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一说程
子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性是 行
觉 得程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知
所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也
能穷其理而充其 (第 7b 页)
问穷理尽性以至于命程张之说孰是曰各是一说程
子皆以见言不如张子有作用穷理是见尽性是 行
觉 得程子是说得快了如为子知所以为孝为臣知
所以为忠此穷理也为子能孝为臣能忠此尽性也
能穷其理而充其 (第 7b 页)
自队主转为函使尝乘
驿过建兴云雾昼晦雷声随之半日乃绝若有神应者
每行道路往来无风尘之色又尝梦履众星而 行觉 而
内喜为函使六年每至洛阳给令史麻祥使祥尝以肉
啖神武神武性不立食坐而进之祥以为慢已笞神武 (第 2a 页)
驿过建兴云雾昼晦雷声随之半日乃绝若有神应者
每行道路往来无风尘之色又尝梦履众星而 行觉 而
内喜为函使六年每至洛阳给令史麻祥使祥尝以肉
啖神武神武性不立食坐而进之祥以为慢已笞神武 (第 2a 页)
自队主转为函使尝乘驿过建兴云雾昼晦雷声随
之半日乃绝若有神应者每行道路往来无风尘色
又尝梦履众星而 行觉 而内喜为函使六年自洛还
倾产结客自是乃有澄清志与怀朔省事云中司马
子如及秀容刘贵中山贾显智为奔走 (第 36a 页)
之半日乃绝若有神应者每行道路往来无风尘色
又尝梦履众星而 行觉 而内喜为函使六年自洛还
倾产结客自是乃有澄清志与怀朔省事云中司马
子如及秀容刘贵中山贾显智为奔走 (第 36a 页)
行遇镇国公分路行閒散宗室遇和硕公主额驸
不下马分路 行觉 罗无职者遇和硕公主额驸不
下马引道回避馀俱照旧例行凡过诸王府门崇
德元年定亲王府门郡王过并随 (第 12a 页)
不下马分路 行觉 罗无职者遇和硕公主额驸不
下马引道回避馀俱照旧例行凡过诸王府门崇
德元年定亲王府门郡王过并随 (第 12a 页)
孙觉(东都事略字莘老高邮人中进士第神宗即位/除直集贤院通判越州徙知通州召还修起居)
(注青苗法 行觉 论其非黜知广德军徙湖州沿江/堤为民患觉易以石高一寻有奇长百馀里堤下)
(悉为良田改右司谏哲/宗即 (第 11a 页)
(注青苗法 行觉 论其非黜知广德军徙湖州沿江/堤为民患觉易以石高一寻有奇长百馀里堤下)
(悉为良田改右司谏哲/宗即 (第 11a 页)
里鸾败淳得于流所放归闻者义之(延绥/镇志)
张之渠字仪正华州人壬午中式癸未卒业太学以思
亲归省至真定梦老父谓曰汝母疾汝宜亟 行觉 而
大惧兼程至家母果病延医问药夙夜衣不缓带母
卒哀毁踰礼既殡庐居墓次雪夜伏墓哭曰吾母素
畏寒吾 (第 46a 页)
张之渠字仪正华州人壬午中式癸未卒业太学以思
亲归省至真定梦老父谓曰汝母疾汝宜亟 行觉 而
大惧兼程至家母果病延医问药夙夜衣不缓带母
卒哀毁踰礼既殡庐居墓次雪夜伏墓哭曰吾母素
畏寒吾 (第 46a 页)
给养廉有差共需银一十四万两有奇
二月许巡检调繁并增沙湾司把总一员
署布政使王士俊条议盗贼之繁必有巢穴惟
巡检易 行觉 察粤省南海县之神安三江金利
黄鼎五斗口番禺县之鹿步茭塘沙湾慕德顺
德县之都宁紫泥东莞县之 (第 69a 页)
二月许巡检调繁并增沙湾司把总一员
署布政使王士俊条议盗贼之繁必有巢穴惟
巡检易 行觉 察粤省南海县之神安三江金利
黄鼎五斗口番禺县之鹿步茭塘沙湾慕德顺
德县之都宁紫泥东莞县之 (第 69a 页)
是有物者遂谋杀仪夜并其亲随仆人以绳
系杀之𢱲其尸弃于寺后半夜大雨仆人稍苏活自解
其绳留系身边移步欲 行觉 有尸在地天色虽阴黑仆人
认之是仪也乃枕尸而祝之曰若得性命渡江愿与使
头雪冤仆待质明走数十里叩江边小舟 (第 19a 页)
系杀之𢱲其尸弃于寺后半夜大雨仆人稍苏活自解
其绳留系身边移步欲 行觉 有尸在地天色虽阴黑仆人
认之是仪也乃枕尸而祝之曰若得性命渡江愿与使
头雪冤仆待质明走数十里叩江边小舟 (第 19a 页)
惧者乃先儒论说之
馀而冒以自足以知解为智以意气为能而处心积虑
于可恶可耻之物则知解之所不及意气之所不 行觉
愈多而吾之所安日密譬之方技俱通而痿痹不恤搔
爬能谈而痛痒 (第 65a 页)
馀而冒以自足以知解为智以意气为能而处心积虑
于可恶可耻之物则知解之所不及意气之所不 行觉
愈多而吾之所安日密譬之方技俱通而痿痹不恤搔
爬能谈而痛痒 (第 65a 页)