四書類
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別史類
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別集類
禪宗部類
史傳部類
法華部類
洞真部
五经博士贺玚答
辱告垂示敕答臣下审神灭论钻仰反复诵味循环故
知妙蕴机初事隔凡识神凝系表义绝庸情皇上睿览
通幽性与天道所以机见英远独悟超深述三圣以导
未晓标二事以洗偏惑故系孝之旨愈明因果之宗弥
畅崛山粹典即此重彰洙水 清教 于兹再朗譬诸日月
无得踰焉弟子虽冥顽多蔽谬奉格言研求妙趣犹知
蹈舞法师宣扬至道光阐大猷猥惠末及益增铭 (第 22b 页)
辱告垂示敕答臣下审神灭论钻仰反复诵味循环故
知妙蕴机初事隔凡识神凝系表义绝庸情皇上睿览
通幽性与天道所以机见英远独悟超深述三圣以导
未晓标二事以洗偏惑故系孝之旨愈明因果之宗弥
畅崛山粹典即此重彰洙水 清教 于兹再朗譬诸日月
无得踰焉弟子虽冥顽多蔽谬奉格言研求妙趣犹知
蹈舞法师宣扬至道光阐大猷猥惠末及益增铭 (第 22b 页)
心惟法界观门一书而已贤首惟教义还源观金师子章而已
清凉圭峰著述弘多皆无文集行世古人之指意以为后五百
岁弘宗扶教其纲要在于阐扬法界廓 清教 海而骈枝俪叶之
文固不足为有无也末法陵迟雪浪崛起东南人谓窥基再来 (第 65b 页)
清凉圭峰著述弘多皆无文集行世古人之指意以为后五百
岁弘宗扶教其纲要在于阐扬法界廓 清教 海而骈枝俪叶之
文固不足为有无也末法陵迟雪浪崛起东南人谓窥基再来 (第 65b 页)
与太守李太亨书
太亨足下承以知己之荐受圣天子明命领东南大郡
又降玺书褒谕使之乘传之官千载一遇良在于斯凡
百有志孰不兴起足下以卓越之资超绝之识清白之
行而蕴蓄其奇老其才者将三十年一旦复见用于世
将摅发其所有见于政事之间赫赫之声行复播于朝
右矣盖天将大用其人必先拂郁空乏其心体虽七十
犹未至耄老足下困乏久而通年虽高而视听筋力未
衰晚景功名政恐尚有进于千里之寄者惟迟之幸甚
瑄与足下忘年之契白首之交义当出祖以道其行第
台中多事薄晚方归故专令小子淳奉简以代叙别
到官政暇时惠 清教 尤幸心照不宣
再与李太亨书
瑄奉书老友太守先生足下自京师一别又十五年矣
江南冀北相望邈然向风引 (第 11a 页)
太亨足下承以知己之荐受圣天子明命领东南大郡
又降玺书褒谕使之乘传之官千载一遇良在于斯凡
百有志孰不兴起足下以卓越之资超绝之识清白之
行而蕴蓄其奇老其才者将三十年一旦复见用于世
将摅发其所有见于政事之间赫赫之声行复播于朝
右矣盖天将大用其人必先拂郁空乏其心体虽七十
犹未至耄老足下困乏久而通年虽高而视听筋力未
衰晚景功名政恐尚有进于千里之寄者惟迟之幸甚
瑄与足下忘年之契白首之交义当出祖以道其行第
台中多事薄晚方归故专令小子淳奉简以代叙别
到官政暇时惠 清教 尤幸心照不宣
再与李太亨书
瑄奉书老友太守先生足下自京师一别又十五年矣
江南冀北相望邈然向风引 (第 11a 页)
夏侯玄时事议
太傅司马宣王问以时事玄议以为夫官才用人国之
柄也故铨衡专于台阁上之分也孝行存乎闾巷优劣
任之乡人下之叙也夫欲 清教 审选在明其分叙不使
相涉而已何者上过其分则恐所由之不本而干势驰
骛之路开下踰其叙则恐天爵之外通而机权 (第 6b 页)
太傅司马宣王问以时事玄议以为夫官才用人国之
柄也故铨衡专于台阁上之分也孝行存乎闾巷优劣
任之乡人下之叙也夫欲 清教 审选在明其分叙不使
相涉而已何者上过其分则恐所由之不本而干势驰
骛之路开下踰其叙则恐天爵之外通而机权 (第 6b 页)
饶理亭寅丈
连日屡承手教具悉起居并此中动定浚石调采之议
杨堂翁暨东冈公无不可何堂翁与刘巨川意则不可
必也已专力与共商确之矣委官原无足计较门役吓
人蝇头竞得区区此等习气耳被弟述风闻一语手足
顿然无措但力求證于门下弟谓非翁丈准给与花红
且称有才干则当径取回耳渠来当更帖耳听命矣解
到石内监意未满之以后更须留神再加拣选而后发
莫宪公虑之甚是也徐石解到四块三当上意尤喜纯
然竹纹者其谓大团花小团花则各匀净成一体非比
此中石一块内大小相杂颜色未一也附言草草不尽
之悰寻当嗣致
公亦山寅丈
日前莫绍老使至未奉 清教 读赍来公移又见未有尊
衔窃谓翁丈应有他冗或未及知有此使也以故政府 (第 35b 页)
连日屡承手教具悉起居并此中动定浚石调采之议
杨堂翁暨东冈公无不可何堂翁与刘巨川意则不可
必也已专力与共商确之矣委官原无足计较门役吓
人蝇头竞得区区此等习气耳被弟述风闻一语手足
顿然无措但力求證于门下弟谓非翁丈准给与花红
且称有才干则当径取回耳渠来当更帖耳听命矣解
到石内监意未满之以后更须留神再加拣选而后发
莫宪公虑之甚是也徐石解到四块三当上意尤喜纯
然竹纹者其谓大团花小团花则各匀净成一体非比
此中石一块内大小相杂颜色未一也附言草草不尽
之悰寻当嗣致
公亦山寅丈
日前莫绍老使至未奉 清教 读赍来公移又见未有尊
衔窃谓翁丈应有他冗或未及知有此使也以故政府 (第 35b 页)
与汪周潭抚台书
两接丰范适值窘迫未得款领教益十馀载相离百死
暂出后就危地邂逅之际此心当何如哉小儿归过潼
关谨布谢忱拜候起居厚德厚念诚非一时笔楮所可
悉也明公以义理用事治化所及远近倾慕他日诞树
勋业达诸天下愚昧倘不以狂罪死则耳濡目染或有
日焉伏愿厚自爱以为世道益多凶多惧之地中心藏
之未能尽言
与田道充主簿书
自癸未年侍 清教 于长安书舍中当是时愚昧窃兄德 (第 9b 页)
两接丰范适值窘迫未得款领教益十馀载相离百死
暂出后就危地邂逅之际此心当何如哉小儿归过潼
关谨布谢忱拜候起居厚德厚念诚非一时笔楮所可
悉也明公以义理用事治化所及远近倾慕他日诞树
勋业达诸天下愚昧倘不以狂罪死则耳濡目染或有
日焉伏愿厚自爱以为世道益多凶多惧之地中心藏
之未能尽言
与田道充主簿书
自癸未年侍 清教 于长安书舍中当是时愚昧窃兄德 (第 9b 页)
赠司训郑瑞澄之分水序
国家图惟治源崇重教事郡县学置教授教谕又置训
导贰之训导于学政凡鞭扑之威钱榖之数皆不得与
其职为至 清教 诸生凡九载黜陟视中式一人或否其
务为至约学谕在一命之外而训导出其左月食廪三
釜加二焉其禄为至薄职之清 (第 44b 页)
国家图惟治源崇重教事郡县学置教授教谕又置训
导贰之训导于学政凡鞭扑之威钱榖之数皆不得与
其职为至 清教 诸生凡九载黜陟视中式一人或否其
务为至约学谕在一命之外而训导出其左月食廪三
釜加二焉其禄为至薄职之清 (第 44b 页)
山而居
之先生自出关所到乡邑垂髫戴白歌舞于
道路出境迎迓如凤凰景星争先睹之为快
也既还乡里复见屠者刘 清教 之曰曩日壁
间之颂不觉流年二十换矣以日计之日宰
三猪十万之数亦已足矣况公寿八十有三 (第 006b 页)
之先生自出关所到乡邑垂髫戴白歌舞于
道路出境迎迓如凤凰景星争先睹之为快
也既还乡里复见屠者刘 清教 之曰曩日壁
间之颂不觉流年二十换矣以日计之日宰
三猪十万之数亦已足矣况公寿八十有三 (第 006b 页)
难掩是伪不昌。
春满园林绿满畴黄鹂声弄百花洲十分春意浓如
许几个知音得自由。】
「玄沙备禅师问镜 清教 中道不见一法是为大患
且道不见甚么法清指露柱曰莫是不见者个法
么沙云浙中清水白米从汝吃佛法未梦见在。 (第 0611b 页)
春满园林绿满畴黄鹂声弄百花洲十分春意浓如
许几个知音得自由。】
「玄沙备禅师问镜 清教 中道不见一法是为大患
且道不见甚么法清指露柱曰莫是不见者个法
么沙云浙中清水白米从汝吃佛法未梦见在。 (第 0611b 页)
赐紫
对御谭玄。」
【城南草色一般黄前后应酬无异肠毕竟淆讹在甚
处总教身惹御炉香。】
「玄沙问镜 清教 中道不见一法为大过患且道不
见甚么法清指露柱曰莫是不见这个法沙曰浙
中清水白米从汝吃佛法未梦见在。」 (第 0310a 页)
对御谭玄。」
【城南草色一般黄前后应酬无异肠毕竟淆讹在甚
处总教身惹御炉香。】
「玄沙问镜 清教 中道不见一法为大过患且道不
见甚么法清指露柱曰莫是不见这个法沙曰浙
中清水白米从汝吃佛法未梦见在。」 (第 0310a 页)
能
老僧岂肯将高就低定要见地清楚德行孤高肚量
宽洪见识广阔人品端正戒行精严学业等齐方能
授手何也见地 清教 后昆德行高不犯嚣量宽洪众
可容见识广有含养人品正绅衿敬戒精严不受谗
学等齐志不愚如是此等长老纵不能顶 (第 0965c 页)
老僧岂肯将高就低定要见地清楚德行孤高肚量
宽洪见识广阔人品端正戒行精严学业等齐方能
授手何也见地 清教 后昆德行高不犯嚣量宽洪众
可容见识广有含养人品正绅衿敬戒精严不受谗
学等齐志不愚如是此等长老纵不能顶 (第 0965c 页)
皆足以溷乱法门壅塞祖
道(溷胡困反浊也)四明法智。以上圣之才。当中兴
之运(中竹仲反当也)东征西伐再 清教 海。功业之
盛可得而思。是以立阴观妄。别理随缘。
究竟蛣蜣。理毒性恶。唯色唯心之旨。观
心观佛之谈。 (第 0194a 页)
道(溷胡困反浊也)四明法智。以上圣之才。当中兴
之运(中竹仲反当也)东征西伐再 清教 海。功业之
盛可得而思。是以立阴观妄。别理随缘。
究竟蛣蜣。理毒性恶。唯色唯心之旨。观
心观佛之谈。 (第 0194a 页)
奉天门钦奉圣旨。各处有通佛法性理高
僧。访问得几人。取将来善世寺。住钦此 十
二月二十一日。钦依关领 清教 录一百四十 …… (第 0937b 页)
诵经论 修教论
明施论 宦释论 鬼神有无论
空实喻 拔儒僧文 僧道衡说
僧妙云说 僧竺隐说 清教 录
谕钟山僧敕 谕天界寺僧 赐宗泐免官 (第 0939a 页)
僧。访问得几人。取将来善世寺。住钦此 十
二月二十一日。钦依关领 清教 录一百四十 …… (第 0937b 页)
诵经论 修教论
明施论 宦释论 鬼神有无论
空实喻 拔儒僧文 僧道衡说
僧妙云说 僧竺隐说 清教 录
谕钟山僧敕 谕天界寺僧 赐宗泐免官 (第 0939a 页)
知身是道场玄沙云终
日拈香择火不知真个道场。」
【
师云终日拈香择火不
知别有道场。】
「玄沙问镜 清教 中道不见一法为大过患且道不见
甚么法清指露柱云莫是不见这个法沙云浙中清
水白米从汝吃佛法未梦见在。」 (第 0727b 页)
日拈香择火不知真个道场。」
【
师云终日拈香择火不
知别有道场。】
「玄沙问镜 清教 中道不见一法为大过患且道不见
甚么法清指露柱云莫是不见这个法沙云浙中清
水白米从汝吃佛法未梦见在。」 (第 0727b 页)
却门前大案山海云犹滞两重关忙忙日月如流水几个閒人天地间」
#+END_VERSE
】
「举玄沙问镜 清教 中道不见一法为大过患且道
不见什么法清指露柱云莫是不见这个法沙云
浙中清水白米从汝吃佛法未梦见在雪窦 (第 0389a 页)
#+END_VERSE
】
「举玄沙问镜 清教 中道不见一法为大过患且道
不见什么法清指露柱云莫是不见这个法沙云
浙中清水白米从汝吃佛法未梦见在雪窦 (第 0389a 页)
庵时常忆 清教
语语真切非泛然谈佛之比然当此
劫火之馀独阁下园亭无恙风月无殊得复振清机
于尘鞅之外非厚德向道何以臻此 …… (第 0565b 页)
台翰则病比丘又与大宰官居士隔江相
见也日下金焦虽登肢体颇倦方就药饵未遑俶装
意候来月望后躬造贵邑图领 清教 希恕不恭。
*** 寄雪窦石奇和尚
八月初得手札知山中安稳殿材皆就非兄福德殊
胜曷能于干戈扰攘之 (第 0568c 页)
劫火之馀独阁下园亭无恙风月无殊得复振清机
于尘鞅之外非厚德向道何以臻此 …… (第 0565b 页)
台翰则病比丘又与大宰官居士隔江相
见也日下金焦虽登肢体颇倦方就药饵未遑俶装
意候来月望后躬造贵邑图领 清教 希恕不恭。
*** 寄雪窦石奇和尚
八月初得手札知山中安稳殿材皆就非兄福德殊
胜曷能于干戈扰攘之 (第 0568c 页)
幢，又非蒙茸所任。若可稍迟，相期
在即开士云。还肃此上复。
** 复粮署起凤石公
几接芝颜，屡承 清教， 虽未深知，宛有夙契。不觉世谛
相逢，却成世外交也。东境方静，幸荷帡幪，西坻相招，
又蒙颁翰。在彼在此 (第 0508c 页)
在即开士云。还肃此上复。
** 复粮署起凤石公
几接芝颜，屡承 清教， 虽未深知，宛有夙契。不觉世谛
相逢，却成世外交也。东境方静，幸荷帡幪，西坻相招，
又蒙颁翰。在彼在此 (第 0508c 页)
后齐润
以他党而外侮净觉以吾子而内畔皆足以混乱
法门壅塞祖道四明法智以上圣之才当中兴之
运东征西伐尔 清教 海功业之盛可得而思是以
立阴观妄别理随缘究竟蛣𧏙理毒性恶唯色唯
心之旨观心观佛之谈三双之论佛身即具 (第 0369b 页)
以他党而外侮净觉以吾子而内畔皆足以混乱
法门壅塞祖道四明法智以上圣之才当中兴之
运东征西伐尔 清教 海功业之盛可得而思是以
立阴观妄别理随缘究竟蛣𧏙理毒性恶唯色唯
心之旨观心观佛之谈三双之论佛身即具 (第 0369b 页)