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太玄部
清代道教文獻
总 校 官(臣)陆 费 墀
朱子五经语类易说
易根于阴阳陈于象数辞而理寓焉推之则无尽引之
则无穷然或泥焉则寡当子朱子深得羲文周孔之旨
而各明其本意之所存故括其指曰阴阳揭其用曰卜
筮要领斯举大道用彰是为洁净精微之教也夫故重
编统论经义为易一易二易三易四
以易言理始自孔子而我洛祖则殚毕生之功以理言
易迄今读所为传而深叹体用一原显微无间之诚为
自道也康节之学神明后先加倍之数洛祖悟焉子朱
子研理极数取而折衷之可识矣夫易道甚大百物不
废群言纷纷亦可考焉故重编统论程传统论邵 易统
论诸说为易五易六易七
上下篇义诸儒多所论说或以卦之终始晰天道人道
之分或以卦有反对定阴阳爻数之合其说 (第 3b 页)
朱子五经语类易说
易根于阴阳陈于象数辞而理寓焉推之则无尽引之
则无穷然或泥焉则寡当子朱子深得羲文周孔之旨
而各明其本意之所存故括其指曰阴阳揭其用曰卜
筮要领斯举大道用彰是为洁净精微之教也夫故重
编统论经义为易一易二易三易四
以易言理始自孔子而我洛祖则殚毕生之功以理言
易迄今读所为传而深叹体用一原显微无间之诚为
自道也康节之学神明后先加倍之数洛祖悟焉子朱
子研理极数取而折衷之可识矣夫易道甚大百物不
废群言纷纷亦可考焉故重编统论程传统论邵 易统
论诸说为易五易六易七
上下篇义诸儒多所论说或以卦之终始晰天道人道
之分或以卦有反对定阴阳爻数之合其说 (第 3b 页)
河东人晋太保兰陵成侯为易义栾肇字水初大山人晋太保掾尚书郎为易论邹湛字润甫)
(南阳新野人晋国子祭酒为 易统 略杜育字方叔襄城人国子祭酒为易义杨瓒不知何许人晋司徒右长史)
(为易义张轨字士彦安定人凉州刺史谥武公 (第 6a 页)
(南阳新野人晋国子祭酒为 易统 略杜育字方叔襄城人国子祭酒为易义杨瓒不知何许人晋司徒右长史)
(为易义张轨字士彦安定人凉州刺史谥武公 (第 6a 页)
鸿蒙乾坤德洞虚稽古当元皇关雎
建始初冠昏气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观
显天符天符有进退诎信以应时故 易统 天心复卦
建始萌长子继父体因母立兆基消息应钟律升降
握斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上弦
平如绳 (第 47b 页)
建始初冠昏气相纽元年乃芽滋圣人不虚生上观
显天符天符有进退诎信以应时故 易统 天心复卦
建始萌长子继父体因母立兆基消息应钟律升降
握斗枢三日出为爽震庚受西方八日兑受丁上弦
平如绳 (第 47b 页)
(图之二七在南而书则二七在西图之四九在西而/书则四九在南二者之位数皆异也阳不可易专指)
(一三五阴可 易统 指二七四九二四以生数言虽属/阳然以偶数言则属阴不得谓之阳矣故可易七九)
(以奇数言虽属阳然以成数言 (第 8b 页)
(一三五阴可 易统 指二七四九二四以生数言虽属/阳然以偶数言则属阴不得谓之阳矣故可易七九)
(以奇数言虽属阳然以成数言 (第 8b 页)
若春雨之灌万物也浑然
而流沛然而施无地而不澍无物而不生故圣人怀天
心声然能动化天下者也(参同契曰故 易统 天心复卦/建始蒙圣人象之故怀天心)
(声然能/动也)故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下
祥凤至醴泉 (第 28a 页)
而流沛然而施无地而不澍无物而不生故圣人怀天
心声然能动化天下者也(参同契曰故 易统 天心复卦/建始蒙圣人象之故怀天心)
(声然能/动也)故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下
祥凤至醴泉 (第 28a 页)
周易会粹(赤城新志临/海杨明复著) 易义指归四卷(宁海县志/陈廷言著)
易心三卷(万历宁海县/志王恺著) 易统(括苍汇纪刘/赞著遂昌人) 易解(楼钥江公墓志泳字元适世/居衢之开化易中庸皆有解)
周易管见(括苍汇纪宋田/君右著缙云人) (第 7b 页)
易心三卷(万历宁海县/志王恺著) 易统(括苍汇纪刘/赞著遂昌人) 易解(楼钥江公墓志泳字元适世/居衢之开化易中庸皆有解)
周易管见(括苍汇纪宋田/君右著缙云人) (第 7b 页)
赠少保谥文肃(宋史)
李彖字材叔南城人躬行孝弟居山中于诸经无所不
说而尤用意于诗易著诗孟子讲义 易统 论(林志)
曾颖茂字仲实渐之子官至吏部侍郎理家莅政慎密
严重凡台阁典故官曹科条邦计本末洞究纲纪 (第 23b 页)
李彖字材叔南城人躬行孝弟居山中于诸经无所不
说而尤用意于诗易著诗孟子讲义 易统 论(林志)
曾颖茂字仲实渐之子官至吏部侍郎理家莅政慎密
严重凡台阁典故官曹科条邦计本末洞究纲纪 (第 23b 页)
守迁卫尉河南尹大司农太康中为司𨽻校尉后为
尚书
陆德明曰宏弼之兄晋大司农赠太常为易义
邹氏(湛/)周 易统 略
隋志五卷(新旧唐志统/略论三卷)
佚
晋书邹湛字润甫南阳新野人仕魏历通事郎太学 (第 2a 页)
尚书
陆德明曰宏弼之兄晋大司农赠太常为易义
邹氏(湛/)周 易统 略
隋志五卷(新旧唐志统/略论三卷)
佚
晋书邹湛字润甫南阳新野人仕魏历通事郎太学 (第 2a 页)
而数以生焉数生矣而始有变变立矣而会以理理
者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以
逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传
易统 绪截立疆理俾后无以伪至荆州袁溉道洁始
受于薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始
薛授袁时尝言洛遗 (第 11b 页)
者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以
逆者非理也故曰阴阳不测之谓神始晁以道纪传
易统 绪截立疆理俾后无以伪至荆州袁溉道洁始
受于薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始
薛授袁时尝言洛遗 (第 11b 页)
刘协曰三极彝训其书言经经也者恒久之至道不
刋之鸿教也自夫子删述而易张十翼书标七观诗
列四始礼正五经春秋五例论说辞序则 易统 其首
诏策章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔
箴祝则礼总其端纪传铭檄则春秋为其根徵之周
孔则 (第 16b 页)
刋之鸿教也自夫子删述而易张十翼书标七观诗
列四始礼正五经春秋五例论说辞序则 易统 其首
诏策章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔
箴祝则礼总其端纪传铭檄则春秋为其根徵之周
孔则 (第 16b 页)
者重故为权)
助冬藏(增春秋繁露太阴因/水而起助冬之藏也)
日行北陆(原后汉书律历志日行北陆谓之冬 易统 通图日东行北方黑道曰北陆)
羽声调(增晋书律历志水音羽三分啇去一以生其数/四十八属水者以为最清物之象 (第 3a 页)
助冬藏(增春秋繁露太阴因/水而起助冬之藏也)
日行北陆(原后汉书律历志日行北陆谓之冬 易统 通图日东行北方黑道曰北陆)
羽声调(增晋书律历志水音羽三分啇去一以生其数/四十八属水者以为最清物之象 (第 3a 页)