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涅槃部類
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經集部類
大集部類
本緣部類
洞真部
洞神部
正一部
金鸡声晓。客梦惊残。雪
峰与么道。意在于何。(卓主丈)杯酒阳关
开元业镜讲主。遣僧送寺遍至。上堂。客 从远 方来。遗
我住寸璧。中有四个字。字字无识。若也识得。许汝人。
拽紫芝峰。与象骨峰斗额。其或未识。(拈 (第 0298b 页)
峰与么道。意在于何。(卓主丈)杯酒阳关
开元业镜讲主。遣僧送寺遍至。上堂。客 从远 方来。遗
我住寸璧。中有四个字。字字无识。若也识得。许汝人。
拽紫芝峰。与象骨峰斗额。其或未识。(拈 (第 0298b 页)
等显色实非业体。容依形色而起。相
从俱说也。俱以远从要期生故。并有二业之体者。理
恐不然。若谈无表可 从远 生。而谈语表许 (第 0032b 页)
从远 生。应
入恶心。无记心等。亦应许有语表业。此起则与彼无
表何别。故依后释。身能造口。谓即以身表成口业 (第 0032b 页)
从俱说也。俱以远从要期生故。并有二业之体者。理
恐不然。若谈无表可 从远 生。而谈语表许 (第 0032b 页)
从远 生。应
入恶心。无记心等。亦应许有语表业。此起则与彼无
表何别。故依后释。身能造口。谓即以身表成口业 (第 0032b 页)
。见论十三。入大光三昧者。此
是第四禅定。禅定起巳。放右手第二指。以为光明。须
臾闻满阎浮地。诸比丘 从远 方来。欲看神力。沓婆自
随一比丘。为安止住处。为馀比丘安止住处。悉是化
身。如真身无异。
佛被婆罗 (第 0116c 页)
是第四禅定。禅定起巳。放右手第二指。以为光明。须
臾闻满阎浮地。诸比丘 从远 方来。欲看神力。沓婆自
随一比丘。为安止住处。为馀比丘安止住处。悉是化
身。如真身无异。
佛被婆罗 (第 0116c 页)
、捉、牵、曳、上、下、遍抱。触谓
以手创相触著。极触即是频频摩触。凭谓
身相倚著。捉谓以手捉持。牵谓 从远 牵来。曳
谓近处曳取。上谓从下举上。下即从上擎下。
遍抱即是总急抱持。若苾刍于女人处，为斯
九事作受 (第 0541a 页)
以手创相触著。极触即是频频摩触。凭谓
身相倚著。捉谓以手捉持。牵谓 从远 牵来。曳
谓近处曳取。上谓从下举上。下即从上擎下。
遍抱即是总急抱持。若苾刍于女人处，为斯
九事作受 (第 0541a 页)
智度论第十
六云萨婆达王为歒国所灭身冥床野见有远国
婆罗门来欲从巳乞自巳国破家亡一身藏冥悯
其辛苦故 从远 来而无所得语婆罗门言我是萨
婆达王新王募人求我甚重即时自缚以身布施
之送与新王大得财物若行布施即得现 (第 0412c 页)
六云萨婆达王为歒国所灭身冥床野见有远国
婆罗门来欲从巳乞自巳国破家亡一身藏冥悯
其辛苦故 从远 来而无所得语婆罗门言我是萨
婆达王新王募人求我甚重即时自缚以身布施
之送与新王大得财物若行布施即得现 (第 0412c 页)
实有从所立
法以彰部名)二雪将部(此上座部微弱不住如似雪风飘流靡措从喻为名亦雪山部从处立称
亦名上座 从远 所袭以彰部名)次三百年从一切有部分出一部名
犊子部(上古有仙居山静处欲染母牛因而有子自后仙种皆称犊子 (第 0383b 页)
法以彰部名)二雪将部(此上座部微弱不住如似雪风飘流靡措从喻为名亦雪山部从处立称
亦名上座 从远 所袭以彰部名)次三百年从一切有部分出一部名
犊子部(上古有仙居山静处欲染母牛因而有子自后仙种皆称犊子 (第 0383b 页)
子部上古有仙染犊生子自后仙种皆名犊
子涅槃经说佛在之日有一外道厥名犊子归佛出
家自后门人不绝乃至分部 从远 立名三犊子出四
部一法上部有法出众人之上所立为名二贤胄部
贤者部主名胄者苗裔之目是贤阿罗汉之苗裔三 (第 0128b 页)
子涅槃经说佛在之日有一外道厥名犊子归佛出
家自后门人不绝乃至分部 从远 立名三犊子出四
部一法上部有法出众人之上所立为名二贤胄部
贤者部主名胄者苗裔之目是贤阿罗汉之苗裔三 (第 0128b 页)
故塔还修天子荣」
#+END_VERSE
譬喻经云。昔有沙门。其家大富。造作塔寺。以旃
檀为柱。七宝为刹。未成之顷。有五百沙门。 从远
方来。而国内有五百贤者。各各舍与袈裟被服。
寺主沙门言。我之功德积若须弥。而国人不助。
但贱近贵远。 (第 0497a 页)
#+END_VERSE
譬喻经云。昔有沙门。其家大富。造作塔寺。以旃
檀为柱。七宝为刹。未成之顷。有五百沙门。 从远
方来。而国内有五百贤者。各各舍与袈裟被服。
寺主沙门言。我之功德积若须弥。而国人不助。
但贱近贵远。 (第 0497a 页)
犹闻
佛音若如对面。问若尔者佛常在国土聚落。
说法教化而阎浮提内人不至佛边则不得
闻。何以知之。多有 从远 方来欲听说法者故。
答佛音声有二种。一为口密音声。二为不密
音声。密音声先已说。不密音声至佛边乃闻。 (第 1124a 页)
佛音若如对面。问若尔者佛常在国土聚落。
说法教化而阎浮提内人不至佛边则不得
闻。何以知之。多有 从远 方来欲听说法者故。
答佛音声有二种。一为口密音声。二为不密
音声。密音声先已说。不密音声至佛边乃闻。 (第 1124a 页)
。】
#+BEGIN_VERSE
「 人为来外好」
#+END_VERSE
【(外尘勿好中垢靡为人 从远 来
恩惠莫忒)。】
#+BEGIN_VERSE
「 烦先生拟新」
#+END_VERSE
【(先 (第 0812b 页)
#+BEGIN_VERSE
「 人为来外好」
#+END_VERSE
【(外尘勿好中垢靡为人 从远 来
恩惠莫忒)。】
#+BEGIN_VERSE
「 烦先生拟新」
#+END_VERSE
【(先 (第 0812b 页)
滞多所通达。议论精博。讲释群经。演赞
大乘。了悟玄微。色空无著。什公尝叹曰。昙顺
实奇器矣。入庐山。 从远 师同修西方净社。志
道不群。利济为本。宁蛮校尉刘遵考。于江林
立寺。请师经始。远师遣从之。元嘉二年己 (第 1042a 页)
大乘。了悟玄微。色空无著。什公尝叹曰。昙顺
实奇器矣。入庐山。 从远 师同修西方净社。志
道不群。利济为本。宁蛮校尉刘遵考。于江林
立寺。请师经始。远师遣从之。元嘉二年己 (第 1042a 页)
。所出言词慈悲柔
软。所作之事更不虚捐。更重问言。菩提行法种种无
量。何故造房寻佛道耶。比丘答言。汝 从远 来请求佛
法。我为汝说菩提秘要。一色一香皆是中道。粗言软
语无非佛法。历于万法境。只可直心是佛。无离 (第 0009b 页)
软。所作之事更不虚捐。更重问言。菩提行法种种无
量。何故造房寻佛道耶。比丘答言。汝 从远 来请求佛
法。我为汝说菩提秘要。一色一香皆是中道。粗言软
语无非佛法。历于万法境。只可直心是佛。无离 (第 0009b 页)
极乐净土中」
#+END_VERSE
** 次上根随从妙德同叹
经云尔时善财童子(至)悲泣流泪辞退南行(三句合前)。
** 次孤独地狱忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊
海会圣众。世出世神。慈悲本愿放大光明。照于法会。
證盟护念。哀悯摄受。愿我及一切众生海。自从无始
直至今时。业海无尽。帝网重重。违犯法律一切罪业。
发露忏悔。
僧护经云。尔时僧护比丘。失伴独去。涉路未远。闻揵
椎声。寻声向寺。路值一人。即便问曰。何因缘故打犍
椎声。其人答曰。入温室浴。僧护念言。我 从远 来。可就
僧浴。即入僧坊。见诸人等。状似众僧。共入温室。见诸
浴具。浴衣瓦瓶。𤬪器浴室。尽皆火然。 (第 0284a 页)
#+END_VERSE
** 次上根随从妙德同叹
经云尔时善财童子(至)悲泣流泪辞退南行(三句合前)。
** 次孤独地狱忏悔
惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊
海会圣众。世出世神。慈悲本愿放大光明。照于法会。
證盟护念。哀悯摄受。愿我及一切众生海。自从无始
直至今时。业海无尽。帝网重重。违犯法律一切罪业。
发露忏悔。
僧护经云。尔时僧护比丘。失伴独去。涉路未远。闻揵
椎声。寻声向寺。路值一人。即便问曰。何因缘故打犍
椎声。其人答曰。入温室浴。僧护念言。我 从远 来。可就
僧浴。即入僧坊。见诸人等。状似众僧。共入温室。见诸
浴具。浴衣瓦瓶。𤬪器浴室。尽皆火然。 (第 0284a 页)
成佛义巳成声闻种性故。善戒下得世第一。既是
第二位𤏙顶忍三属种性位。此即小乘十二住中
第二住也。是 从远 近方便中修串习也。俱舍顺解
脱分者即资粮之异名也。修至彼位即名性种。此
位善根定能感果故名为身中有涅 (第 0336b 页)
第二位𤏙顶忍三属种性位。此即小乘十二住中
第二住也。是 从远 近方便中修串习也。俱舍顺解
脱分者即资粮之异名也。修至彼位即名性种。此
位善根定能感果故名为身中有涅 (第 0336b 页)
。
自下大段第二明列标名德。以德赞佛。前段中。叙众
次第。从近向远。先列同生。后列异生。此段之中。 从远
向近。先列异生。后列同生。何故尔耶。本疏释云。前表
依本起末。今明摄末归本。又异生众中。前则先劣后 (第 0610c 页)
自下大段第二明列标名德。以德赞佛。前段中。叙众
次第。从近向远。先列同生。后列异生。此段之中。 从远
向近。先列异生。后列同生。何故尔耶。本疏释云。前表
依本起末。今明摄末归本。又异生众中。前则先劣后 (第 0610c 页)
惟义者，当往亲近、依附、咨
受、供养、恭敬、尊重、赞叹，为洗手足、布置床
席、四事供给，令无所乏。若 从远 来，应十由
延路次奉迎。为是经故，所重之物应以奉
献；如其无者，应自卖身。何以故？是经难遇
过优昙花 (第 0740c 页)
受、供养、恭敬、尊重、赞叹，为洗手足、布置床
席、四事供给，令无所乏。若 从远 来，应十由
延路次奉迎。为是经故，所重之物应以奉
献；如其无者，应自卖身。何以故？是经难遇
过优昙花 (第 0740c 页)
出强耶。吾于诸贤。每相宗敬。邻国敦义。曾无诤言。我
闻如来于君国中而入涅槃。唯无上尊。实我所天。故 从远 请求骨分。冀还本国。起塔供养。香姓受教。白诸
末罗言。诚如君言。佛此灭度。国内人民自常供养。远
劳诸 (第 0307c 页)
闻如来于君国中而入涅槃。唯无上尊。实我所天。故 从远 请求骨分。冀还本国。起塔供养。香姓受教。白诸
末罗言。诚如君言。佛此灭度。国内人民自常供养。远
劳诸 (第 0307c 页)
末罗众起居轻利游步强耶
吾于诸贤每相宗敬邻国敦义曾无诤言我闻如来
于君国中而入涅槃唯无上尊实我所天故 从远 来
请求骨分冀还本国起塔供养香姓受教白诸末罗
诚如君言佛此灭度国内人民自当供养远劳诸君
求舍利分终不 (第 0626a 页)
吾于诸贤每相宗敬邻国敦义曾无诤言我闻如来
于君国中而入涅槃唯无上尊实我所天故 从远 来
请求骨分冀还本国起塔供养香姓受教白诸末罗
诚如君言佛此灭度国内人民自当供养远劳诸君
求舍利分终不 (第 0626a 页)
无想为
求解脱以出离想为先也灭尽定为求静住以止
息想为先也又下文引八术等者第二经中只言
明医晓八种术 从远 方来至第九卷菩萨品中乃
云八术有八复次一一皆云除一阐提章安云八
术者一治身二治眼三治胎四治小儿五治疮 (第 0425b 页)
求解脱以出离想为先也灭尽定为求静住以止
息想为先也又下文引八术等者第二经中只言
明医晓八种术 从远 方来至第九卷菩萨品中乃
云八术有八复次一一皆云除一阐提章安云八
术者一治身二治眼三治胎四治小儿五治疮 (第 0425b 页)