禅。亦谓之祖师
禅。苟能于日用二六时中。如是通达。如是了
悟。则此定此慧此智。一一如空无有边际。定 慧智 既无边际。则当人日用神通光明亦无
边际。神通光明既无边际。诸波罗蜜诸解脱
门亦无边际。波罗蜜解脱门既 (第 0819a 页)

学道究竟道位智
第十一不善清净行有分别智现观者即是欲界之
智第十二善清净行有分别智现观者即是上界修 慧智 第十三善清净行无分别智现观者即是见道
修道究竟道中缘非安立谛智第十四成所作前行
智现观第十五成所作智 (第 0835a 页)

无愿所作诸行及一切法
皆生净信。谓布施有布施果。持戒持戒果。忍
辱忍辱果。精进精进果。禅定禅定果。智 慧智
慧果。彼如是说是清净相。于大乘胜解中能
生净信。此说名为信力。若复觉了诸著。是
名信根。若根若力。总 (第 0051a 页)

城邑中。作幻事已
隐自身相。亦非一切世间幻事皆隐。佛子。如
来亦复如是。以无量如幻之智。善学方便胜 慧智 明。示现一切法界幻事。如来随现。然如
来身毕竟安住。法界及虚空界一切有情。平
等事业。别别刹土随顺作 (第 0064a 页)

菩萨所行之行。是菩萨行。凡如是等
皆是菩萨所行之行。降魔经云。复次所有诸
菩萨摩诃萨最上正行。谓即胜 慧智 增上相
应。若方便智即普摄一切善法之行。胜 (第 0072b 页)
慧智
者即无我无人无有情无寿者无儒童等。方
便智者即成熟一切有情之行。胜 (第 0072b 页)
慧智 者即
遍摄诸法之行。方便智者即正法摄受之行。
胜 (第 0072b 页)
慧智 者即一切佛法界无分别行。方便智
者即一切佛法尊重供养承事之行。胜 (第 0072b 页)
慧智
者即一切佛刹如虚空行。方便智者即一切
佛刹功德庄严之具作清净庄严之行。胜慧
智者即一切贤圣修无为行。 (第 0072b 页)
方便智者即于
一切师尊所起尊重心。施作种种作用之行。
胜 慧智 者即观察佛身无漏之行。方便智者
即修佛相好之行。胜 (第 0072b 页)
慧智 者即观察一切行
无生无起之行。方便智者即常思惟于三有
中示现受生之行。无尽意经云。何等是为菩
萨方便 (第 0072b 页)

　唐波罗颇迦罗密多罗　唐慧赜
　唐伽梵达磨　唐阿地瞿多　唐智通
　唐若那跋陀罗　唐佛陀多罗　唐地婆诃罗
　唐提云般若　 唐慧智　 唐弥陀山
　唐般剌密谛　唐智严　唐实叉难
　唐义净　唐阿你真那　唐菩提流志
　唐怀迪　唐飞锡　唐勿提 (第 0066a 页)

界无差别论等。六部七卷。
沙门处一笔受。复礼缀文。德感。慧俨。法明。恒景等。證
义。

**** 唐 慧智

父印土婆罗门也。东游生智。少慕出俗。从长
年婆罗门僧为弟子。善天竺书语。三藏地婆诃罗。提
云若那。宝 (第 0084b 页)

甲辰)
* 泉州开元
* 地婆诃罗
* 提云般若
* 大云经
* 仁俭 慧智
明佺
* 实叉难陀(乙未甲辰戊申庚戌)
* 法藏(丙申已丑)
* 安国师(丙申丙 (第 0006a 页)

。天后改为菩提流志(此云觉爱)。初天
皇遣使邀之。是年至京。即于佛授记寺。译经一十九
部二十卷○沙门 释慧智。 父乃印土人。故谙两土言
音。三藏地婆诃罗提云般若宝思惟等。所有番译。皆
召智为證。兼令度语。是年自译 (第 0092a 页)

圣寿通照。师习教观于延庆
神智。慨然游方。时台道盛于浙西。天竺辨才嘉其精
专。授以记莂。之白牛。见海 慧智 普。普讲法华如来寿
量品。广谈三身。大悟言下。还归。普抚之曰。吾道东矣。
必大振四明法席。宜自爱。归 (第 0334b 页)

号名灌顶王
金刚慧。自入首楞严三昧。證入毗卢遮那如
来佛心。同为一体。自在圣性。生微尘数般若
波罗蜜 慧智。 出生殑伽河沙金刚慧剑般若
形。證入一切如来金刚智慧剑同为一性。加
持微尘数佛刹世界诸大菩萨摩诃萨。修 (第 0732b 页)

。是时释迦牟尼世尊及诸佛如来。
共一切贤圣诸大菩萨摩诃萨众。同声赞叹
贤护菩萨。善哉善哉能以真实无漏 慧智 说
演诸佛如来。金刚圣性殊特微妙。甚深如幻
三昧观者。大众齐声唱言。贤护菩萨不可说
尽不可思议。善能 (第 0745b 页)

总在普贤菩萨身中。法性圣德 慧智 之中无
有障碍。殊胜圣力神通自在。是时如来赞叹
普贤大士菩萨。善哉善哉能示现诸佛境界
不思议力甚深微 (第 0753c 页)

圣性种子。往昔
从因地之时。一切菩萨摩诃萨。修入成佛从
几劫来。我与一切有情众生开心地法门。入
金刚 慧智 菩提道。以圣力圣智圣性。加持一
切修学菩萨。一切众生心地自性圣智。速达
本源自性清净法身智身。金刚菩 …… (第 0758b 页)
圣力圣
性。知体名心是体心心名识分别。一切诸法
假会因缘。是一切我人假名主者。菩萨于一
切众生。广行 慧智 令入菩提。与道通同趣入
佛果。诸行因缘入圣舍凡。于一切凡心令尽
消灭。性得清净与佛道同。若菩萨修有漏 (第 0761b 页)

劫。学佛威仪神通出没。自在动用圣力
运行。动大千界成热一切众生。菩提圣性与
平等性地同为一体。成金刚 慧智。 无二无一
无别无异。无入无出而非中观。于圣智道入
圣性中。以三昧力故。光中现百千亿殑伽沙
诸佛世界。 (第 0766c 页)

　即名无畏印

　举慧申五轮
　是除恶趣印
　前印掩于心
　即名救护 慧
　智

手持华状
　是即大慈生
　慧屈火掩心
　是名悲念者
　除热恼慧手
　下作施愿印
　不思议慧印
　慧空 (第 0074a 页)

来之
事。金刚手菩萨知彼智发生已。当须知彼眼
界相应之法。所为赤白等色长短粗细之相。
金刚手以如是智 慧智。 发生耳界得闻音声。
所闻音声如其义理了解能尽。金刚手如是
乃至鼻舌身意等法。以智 (第 0548c 页)
慧智 观察了解皆
悉能尽。金刚手阿阇梨得智 (第 0548c 页)
慧智。 便能了知
贤圣第一之义。知彼贤圣第一义已。以智慧
智方便信解。得生真如之智。知彼真如智已。
乃得诸相 …… (第 0548c 页)
知有情智 慧智 生。金刚手菩萨此阿阇梨。如
我于三界中为如来。具一切智智三摩地。令
诸有情得生于智亦复如是。复次金刚 …… (第 0549a 页)
服药。所得三摩地智。亦复能令有情得住正
道。其阿阇梨具三界三摩地。得知有情智慧
智生。亦复能令有情智 慧智 生。

金刚手菩萨白佛言。世尊云何名三摩地智 (第 0549a 页)
慧智 方便有情等。

佛言金刚手。菩萨三摩地智方便有情等者。
乃是有情。于诸根四大及与身口意。一向平
等不 …… (第 0549a 页)
生有情大秘密观想。
远离种种相信解如实真如妙三摩地。复得
自身行于正道。

佛言金刚手。从我真如心智 慧智 方便三摩
地。生出金刚萨埵菩萨。金刚王菩萨。金刚爱
菩萨。金刚善哉菩萨。又于福德聚三摩地。出
生金刚 (第 0549a 页)

至爱愚。二者。法爱愚。断此愚障。
方登𦦨慧地。谓此菩萨。初入證智。善修三十七品
菩提分法。能起𦦨 慧智 火。烧一切根本烦恼。及随 …… (第 0817a 页)
在前行。」

【此结当地功德。不可思议。以明解脱心也。承上而
言。下地所不能知者何也。谓此菩萨。大明 慧智。 渐
渐深远上进。以能分分證入诸佛一切种智。所證
智光之光。无量无量。及一切不可说不可说。种种
法门。 (第 0820c 页)

智殊胜
故。为欲遮遣补特伽罗者。谓显唯有有
为无为法。毕竟无实补特伽罗故。及为显
示智殊胜者。谓有聪 慧智 殊胜者。由此二
法通达一切。此二遍摄一切法故。复次为
止他宗显正理故。谓或有执。有对法是有
为。无对 (第 0392c 页)

差别。建立贤圣补特伽罗。所
依道中作如是说。正见正智名无学支。故于
此中应审思择。为有慧见非智。及有 慧智 非
见。而别建立见智二支。亦有云何。颂曰。

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「　圣慧忍非智
　尽无生非 (第 0735a 页)