春秋類
小學類
別史類
編年類
地理類
類書類
醫家類
小說家類
釋家類
別集類
禪宗部類
瑜伽部類
論集部類
史傳部類
密教部類
律部類
毘曇部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
大集部類
般若部類
洞真部
正一部
耻而后能知愤知愤而后能自强自强而后能为善为善
而后能立身身立而后能行其政令保其国家矣昭
公内则受制于权臣外则见陵于方伯此正忧患疢
疾有德 慧智 术保生免死之时也而安于屈辱甘处
微弱无愤耻自强之心其失国出奔死于境外其自
取之哉 (第 12a 页)
而后能立身身立而后能行其政令保其国家矣昭
公内则受制于权臣外则见陵于方伯此正忧患疢
疾有德 慧智 术保生免死之时也而安于屈辱甘处
微弱无愤耻自强之心其失国出奔死于境外其自
取之哉 (第 12a 页)
君之罪也)甲午卫侯衎复归于卫(卫侯出奔齐入/于夷仪皆以爵)
(称今既复归而得国矣乃书其名何也人之有德 慧智/ 术者尝存乎疢疾卫侯淹恤在外十有二年困于心衡)
(于虑久矣一旦得国犹夫人也则是困而弗革虽复得/国犹非其 (第 17b 页)
(称今既复归而得国矣乃书其名何也人之有德 慧智/ 术者尝存乎疢疾卫侯淹恤在外十有二年困于心衡)
(于虑久矣一旦得国犹夫人也则是困而弗革虽复得/国犹非其 (第 17b 页)
善为善而后能立身立身而后能行其)
(政令保其国家矣昭公内则受制于权臣外则见陵于/方伯此正忧患疢疾有德 慧智 术保生免死之时也而)
(安于屈辱甘处微弱无愤耻自强之心/其失国出奔死于境外其自取之哉)
二年鲁仲孙貜 (第 8b 页)
(政令保其国家矣昭公内则受制于权臣外则见陵于/方伯此正忧患疢疾有德 慧智 术保生免死之时也而)
(安于屈辱甘处微弱无愤耻自强之心/其失国出奔死于境外其自取之哉)
二年鲁仲孙貜 (第 8b 页)
计也
礼兄弟之子为犹子故汉成无嗣继繇定陶孝和之绝安
以绍兴此先王之令典往代之成式也清河王覃神姿
岐嶷 慧智 早成康王正妃周氏所生先帝众孙之中于
今为嫡昔薄姬贤明文则承位覃外祖恢世载明德覃
宜奉宗庙之重统无穷之 (第 12a 页)
礼兄弟之子为犹子故汉成无嗣继繇定陶孝和之绝安
以绍兴此先王之令典往代之成式也清河王覃神姿
岐嶷 慧智 早成康王正妃周氏所生先帝众孙之中于
今为嫡昔薄姬贤明文则承位覃外祖恢世载明德覃
宜奉宗庙之重统无穷之 (第 12a 页)
六尺者即可用矣今蔡州所上/者皆不言好此然则此𩔖其神物乎故不常有也)
赤芝味苦平主匈中结益心气补中增 慧智 不忘久食
轻身不老延年神仙一名丹芝生霍山(陶隐居云南岳/本是衡山汉武)
(帝始以小霍山代之非/山也此 (第 133b 页)
赤芝味苦平主匈中结益心气补中增 慧智 不忘久食
轻身不老延年神仙一名丹芝生霍山(陶隐居云南岳/本是衡山汉武)
(帝始以小霍山代之非/山也此 (第 133b 页)
上怒曰余靖欲存此以招智高
而卿等专欲杀之耶自是群臣不敢言智高母年高六
十馀隆准方口智光年二十八神识不 慧智 高使之所
部州不能治黜之其妻美色智高夺之继封年十四智
高长子智高僭立为太子继明八岁安道以获智高母
召 (第 10a 页)
而卿等专欲杀之耶自是群臣不敢言智高母年高六
十馀隆准方口智光年二十八神识不 慧智 高使之所
部州不能治黜之其妻美色智高夺之继封年十四智
高长子智高僭立为太子继明八岁安道以获智高母
召 (第 10a 页)
者即可用矣今蔡州所上者皆不言)
(好此然则此类其神/物乎故不常有也)
赤芝味苦平主匈中结益心气补中增 慧智 不忘久食轻身
不老延年神仙一名丹芝生霍山(陶隐居云南岳本是衡山/汉武帝始以小霍山代之)
(非山也此则 (第 69a 页)
(好此然则此类其神/物乎故不常有也)
赤芝味苦平主匈中结益心气补中增 慧智 不忘久食轻身
不老延年神仙一名丹芝生霍山(陶隐居云南岳本是衡山/汉武帝始以小霍山代之)
(非山也此则 (第 69a 页)
门万户千经万论不知其纪极也由其一
而贯之则天得以清地得以宁人得以生
至道不繁矣然不知其纪极也似难而实
易苟有聪明 慧智 之姿则旁通博览若无
馀蕴惟至道不繁之理虽似易而实难纵
有聪慧颜闵之材于此亦难自悟须遇圣
师至人 (第 011a 页)
而贯之则天得以清地得以宁人得以生
至道不繁矣然不知其纪极也似难而实
易苟有聪明 慧智 之姿则旁通博览若无
馀蕴惟至道不繁之理虽似易而实难纵
有聪慧颜闵之材于此亦难自悟须遇圣
师至人 (第 011a 页)
五言四韵一首(以象太/一之数)
女子著青衣郎君彼素练见之不可用用之
不可见恍惚里相逢杳冥中有变一霎火焰
飞真人自出现
平叔此诗用法太一之数大道玄微毕露
无隐苟聪明 慧智 无师传授终难强猜也
且女子者阴也郎君者阳也青衣者东方
甲乙木也素练者西方庚辛金也男女异 (第 001a 页)
女子著青衣郎君彼素练见之不可用用之
不可见恍惚里相逢杳冥中有变一霎火焰
飞真人自出现
平叔此诗用法太一之数大道玄微毕露
无隐苟聪明 慧智 无师传授终难强猜也
且女子者阴也郎君者阳也青衣者东方
甲乙木也素练者西方庚辛金也男女异 (第 001a 页)
五者同不壅不壅
则通通济无极物我相生生生最急急行不
怠决解无疑利益无穷故号五慧五慧合三
智三智通五慧 慧智 无极智慧无崖忘滞得
通长生无死由于三五万善相成各有经戒
科法威仪天文地章人理分明父以教子君
以敕臣师 (第 002a 页)
则通通济无极物我相生生生最急急行不
怠决解无疑利益无穷故号五慧五慧合三
智三智通五慧 慧智 无极智慧无崖忘滞得
通长生无死由于三五万善相成各有经戒
科法威仪天文地章人理分明父以教子君
以敕臣师 (第 002a 页)
立。师曰。不唯弄影。兼乃怖头。
**** 杭州普门寺希辩禅师
苏州人也。忠懿王命主越州
清泰。署 慧智。 后迁上寺。上堂。山僧素乏知见。复寡闻
持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日与诸
仁者聚会。更无 (第 0213a 页)
**** 杭州普门寺希辩禅师
苏州人也。忠懿王命主越州
清泰。署 慧智。 后迁上寺。上堂。山僧素乏知见。复寡闻
持。顷虽侍立于国师。不蒙一句开示。以致今日与诸
仁者聚会。更无 (第 0213a 页)
原寺后改
大福先寺)及西京广福寺。译大乘显识经大乘五
蕴论等凡一十八部。沙门战陀般若提婆译
语。沙门 慧智 證梵语。敕诸名德助其法化。
沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度證
义。沙门思玄复礼缀文笔受。天后亲敷睿 …… (第 0719a 页)
一笔受。
沙门复礼缀文。沙门德感慧俨法明恒景等
證义。智终年卒地莫得而闻。
*** 周洛京佛授记寺 慧智 传(明佺) (第 0719b 页)
释慧智。 其父印度人。婆罗门种。因使游此
方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇
时从长年婆罗门僧。奉敕度为弟 (第 0719b 页)
大福先寺)及西京广福寺。译大乘显识经大乘五
蕴论等凡一十八部。沙门战陀般若提婆译
语。沙门 慧智 證梵语。敕诸名德助其法化。
沙门道成薄尘嘉尚圆测灵辩明恂怀度證
义。沙门思玄复礼缀文笔受。天后亲敷睿 …… (第 0719a 页)
一笔受。
沙门复礼缀文。沙门德感慧俨法明恒景等
證义。智终年卒地莫得而闻。
*** 周洛京佛授记寺 慧智 传(明佺) (第 0719b 页)
释慧智。 其父印度人。婆罗门种。因使游此
方。而生于智。少而精勤有出俗之志。天皇
时从长年婆罗门僧。奉敕度为弟 (第 0719b 页)
文。沙门德感慧俨法明弘景等證义。
* 赞观世音菩萨颂一卷(见大周录)
右一部一卷其本见在。
沙门 释慧智。 父印度人也。婆罗门种。因使游 …… (第 0565b 页)
尼经一卷(第二出与实叉难陀等出者同本)
* 文殊师利根本一字陀罗尼经一卷(长安二年于天宫寺译沙门 慧智 等證梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本)
* 大陀罗尼末法中一字心咒经一 …… (第 0566c 页)
创达都邑。即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译语。沙门 慧智 證译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等證义。司宾寺丞孙辟监护。后于大周东寺译实相般若 (第 0570a 页)
* 赞观世音菩萨颂一卷(见大周录)
右一部一卷其本见在。
沙门 释慧智。 父印度人也。婆罗门种。因使游 …… (第 0565b 页)
尼经一卷(第二出与实叉难陀等出者同本)
* 文殊师利根本一字陀罗尼经一卷(长安二年于天宫寺译沙门 慧智 等證梵文婆罗门李无谄译语直中书李无碍笔受初出与后义净出者同本)
* 大陀罗尼末法中一字心咒经一 …… (第 0566c 页)
创达都邑。即以其年于佛授记寺译宝雨经。中印度王使沙门梵摩同宣梵本。沙门战陀居士婆罗门李无谄译语。沙门 慧智 證译语。沙门处一等笔受。沙门思玄等缀文。沙门圆测神英等證义。司宾寺丞孙辟监护。后于大周东寺译实相般若 (第 0570a 页)
持一纸) 汉失译
* 一百五十赞佛颂一卷(六纸) 唐义净译
* 赞观世音菩萨颂一卷(四纸) 唐释慧智 译
上十二集十六卷同帙。
* 无明罗刹集一卷(亦云无明罗刹经或二卷二十三纸) 失译今附秦 (第 0721c 页)
* 一百五十赞佛颂一卷(六纸) 唐义净译
* 赞观世音菩萨颂一卷(四纸) 唐释慧智 译
上十二集十六卷同帙。
* 无明罗刹集一卷(亦云无明罗刹经或二卷二十三纸) 失译今附秦 (第 0721c 页)
家礼本邑延福院启祥禅师落发具戒。诣楞
伽山听律。寻谒天台受心印。乾德初吴越忠
懿王命住越州清泰院。署 慧智禅师。 开宝中
复召入居普门寺(即第二世住)师上堂曰。山僧素乏
知见。复寡闻持。顷虽侍坐于山中。和尚亦不
蒙 (第 0424a 页)
伽山听律。寻谒天台受心印。乾德初吴越忠
懿王命住越州清泰院。署 慧智禅师。 开宝中
复召入居普门寺(即第二世住)师上堂曰。山僧素乏
知见。复寡闻持。顷虽侍坐于山中。和尚亦不
蒙 (第 0424a 页)
道。随诸众生。种种分别。而为说之。或
说一种。所谓诸佛一道无二。复说二种。所谓
定慧。复说三种。谓见 慧智。 复说四种。所谓
见道修道无学道佛道。乃至复说二十道。所
谓十力四无所畏。大慈大悲。念佛三昧。三正念 (第 0427b 页)
说一种。所谓诸佛一道无二。复说二种。所谓
定慧。复说三种。谓见 慧智。 复说四种。所谓
见道修道无学道佛道。乃至复说二十道。所
谓十力四无所畏。大慈大悲。念佛三昧。三正念 (第 0427b 页)