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礼记大全 卷二十
　(浅也姑姊妹之大功九月其文杀于疏衰矣然骨肉/之情重于重服故踊绝于地其哀深也知此二者则)

　(知哀情之深浅而/合于礼文之中也) 泄柳
之母死相者由左 (第 24b 页)
泄柳
死其徒由右相由右 (第 24b 页)
泄
柳
之徒为之也
　悼公吊有若之丧而子游殡由左则由右相者非礼
　也此记失礼所自始
天子饭(上/声)九贝诸侯 (第 24b 页)
礼记述注 卷十八
　父后者则杖
孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝
于地如知此者由文矣哉由文矣哉
　注曰由用也言知此踊绝地不绝地之情者能用礼
　文矣能用礼文哉美之也伯母叔母义也姑姊妹骨
　肉也 泄柳
之母死相者由 (第 24a 页)
泄柳
死其徒由右相由右 (第 24a 页)
泄
柳
之徒为之也 (第 24a 页)
日讲四书解义 卷十六 孟子上之四
　留之之道乎

孟子去齐宿于昼有欲为王留行者坐而言不应隐几
而卧客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不听请
勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁穆公无人乎子思
之侧则不能安子思 泄柳
申详无人乎缪公之侧则不
能安其身子为长者虑而不及子思子绝长者乎长者
绝子乎
　此一章书见留贤在得其道 …… (第 29b 页)
　何耳昔者鲁君缪公深知子思之贤尊礼子思常使
　人道达诚意于其侧此所以能安子思也若使无人
　乎子思之侧将诚意无由而达则何以安子思至 泄

　柳
与申详皆贤者也缪公尊之不如子思然常有推
　贤荐士之人为之维持调护于君侧此所以能安其
　身也若使无人乎 (第 30a 页)
日讲四书解义 卷十八 孟子上之六
　君人臣第一义也
公孙丑问曰不见诸侯何义孟子曰古者不为臣不见

段干木踰垣而辟之 泄柳
闭门而不内是皆已甚迫斯
可以见矣阳货欲见孔子而恶无礼大夫有赐于士不
得受于其家则往拜其门阳货瞰孔子之 …… (第 23b 页)
　不轻见也然所谓不见者非过于矫激而终不见也
　如昔魏文侯之往见段干木也彼以未尝为臣遂踰
　墙而避不与之见鲁缪公之往见 泄柳
也亦以未尝 …… (第 24a 页)
　之节可谓情理两全矣当是时也使阳货不用术以
　致孔子之见而以礼先之则货虽非可见之人而亦
　有愿见之意孔子于此岂得如干木 泄柳
之已甚而
　终于不见耶盖孔子之合乎中道如此而得孔子之 (第 25a 页)
四书纂笺 孟子纂笺卷四
　　客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧而不听请勿复
敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无人乎子思之侧
则不能安子思 泄柳
申详无人乎缪公之侧则不能安
其身(齐侧皆反复扶又反语去声) (第 18b 页)
　　齐宿齐戒越宿也缪(音穆)公尊礼子思常使人候伺(音笥)
道(去声)达诚意于其侧乃能安而留之也 泄柳
鲁人申
详子张之子也(见檀弓郑注云子张子)缪公尊之不如子思然
二子义不苟容非有贤者在其君之左右维持调 (第 19a 页)
四书纂笺 孟子纂笺卷六
　　○公孙丑问曰不见诸侯何义孟子曰古者不为臣不
见

　　不为臣谓未仕于其国者也此不见诸侯之义也

　　段干木踰垣而辟之 泄柳
闭门而不内是皆巳甚迫斯
可以见矣(辟去声内与纳同) (第 14a 页)
　　段干木魏文侯时人(通鉴文侯以卜子夏田子方段干木为师) 泄柳
鲁缪
(音目)公时人 (第 14b 页)
(泄柳
即子柳见后篇)文侯缪公欲见此二人而二人
不肯见之盖未为臣也已甚过甚也迫谓求见之切
也

　　阳货欲见 (第 14b 页)
四书纂笺 孟子纂笺卷十二
　　公仪子名休为鲁相(疏史记公仪休鲁博士以高第为鲁相奉法循理无所变更百
官自正汉书曰公仪子相鲁见其家织帛种葵曰吾已食禄又夺园夫纤女利乎)子柳 泄柳
也削地见侵夺也髡讥孟子虽不去亦未必能有为
也 (第 11a 页)
四书蒙引 卷十


泄柳
申详无人乎缪公之侧芟三条)
朱子曰非谓二子倚君侧之人也语其势则然耳
子为长者虑而不及子思
上文 (第 104a 页)
泄柳
申详无人乎缪公之侧只见其类同故引之其实孟子非止 (第 104a 页)
泄柳
申详之匹亦非只望齐王待 (第 104a 页)
泄柳
申详之礼者故言此只言子为长者虑而不及子思
子绝长者乎芟三条减二字改误) (第 104a 页)
大易通解 卷八
　亦有不容不遇之主也外合于五求合乎睽无咎之
　道也象传以为未失道盖守道以待遇道也然遇主
　于巷趋而避之 泄柳
申详之行圣人不取也惟遇之
　以合睽道在是矣此爻以合睽为义象也
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终象曰 (第 21b 页)
周易集注 周易集注 卷十二
　不可久矣仕止久速各有攸当或远或近或去或不
　去归洁其身如屈原申屠狄之投河陈仲子之三日
　不食许行之并耕 泄柳
之闭门皆非经常而不可久
　者也
彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也说 (第 9b 页)
周易衍义 卷五
　者有知止知足退而自保者有量能度分安而不求
　人知者有靖介自守不屑天下之事独洁其身者所
　处虽有大小得失之殊皆自高尚其事者也尝观之
　 泄柳
闭门不内干木踰垣而避其失也伤于迫切而 (第 22a 页)
周易衍义 卷八
　也未达之士必从先达者然后爵位通而事业彰后

　觉之人必从先觉者然后学问新而道德富为干木
　之踰垣为 泄柳
之闭门是皆已甚然弥子欲主孔子
　而孔子不之随季氏欲宰子骞而子骞不之随则君
　子之所随苟非其人不苟随也 (第 21b 页)
四书集编 孟子集编卷四
客不悦曰弟子齐宿而后敢言夫子卧
而不听请勿复敢见矣曰坐我明语子昔者鲁缪公无
人乎子思之侧则不能安子思 泄柳
申详无人乎缪公
之侧则不能安其身(齐侧皆反复扶又反语去声○齐宿齐戒越宿也缪公尊礼子思常
使人候伺道达 (第 13a 页)
诚意于其侧乃能安而留之也 泄柳
鲁人申详子张之子也缪公尊之不如子思然二子义不
苟容非有贤者在其君之左右维持调护之则亦不能安其身矣)子 (第 13a 页)
四书集编 孟子集编卷六
丑问曰
不见诸侯何义孟子曰古者不为臣不见(不为臣谓未仕于其国者
也此不见诸侯之义也)段干木踰垣而辟之 泄柳
闭门而不内是
皆已甚迫斯可以见矣(辟去声内与纳同○段干木魏文侯时人 (第 9a 页)
泄柳
鲁缪公时人文
侯缪公欲见此二人而二人不肯见之盖未为臣也已甚过甚也迫谓求见之切也)阳货欲见孔
子而恶无 (第 9a 页)
四书集编 孟子集编卷十二
若是乎贤者之无益于国也(公仪子名休为鲁相子柳 泄柳
也削地见侵夺也髡
讥孟子虽不去亦未必能有为也)曰虞不用百里奚而亡秦穆公用之
而霸不用贤则亡削何可得 (第 8b 页)
四书或问 卷二十九
　　或问周公管叔之事吕游之说不同何也曰吕氏之疑
游氏辨之详矣其原盖出于程子之说所谓天理人

伦之至者学者宜深味之

　　或问 泄柳
申详无人乎缪公之侧则不能安其身二子
之贤其心固如是乎曰非谓二子之心为然也语其
势则然耳若二子之心如此 (第 3a 页)
四书管窥 卷四
　　去齐宿于昼章　辑释士毅按孟子之于齐齐王既不
能如缪公之待子思固无以安孟子矣次焉而齐之群
臣又无贤者为之维持调护孟子亦岂能安其身哉云
云


　　孟子既言缪公待子思之事又言 泄柳
申详自处之
事姑以二事并言以见贤者去就之义有此二等之
不同耳至于所以自处则惟在于子思一事若 (第 47b 页)
泄柳
申详则因带言之非欲以其事自处也观其言曰缪
公无人乎子思之侧则不能安子思然则缪公以待 (第 47b 页)
泄柳
申详者待子思不能安子思矣孟子平日自知
之明自任之重为何如齐王若以缪公待 (第 47b 页)
泄柳
申详
者待之其不能安孟子明矣况其下文有子为长者 (第 47b 页)
仪礼析疑 卷四
　先生外别有君子以是知先王兴贤育材有不敢强
　以仕者必如是而后礼贤之义傋也孟子曰大有为
　之君必有所不召之臣春秋战国犹有周丰段干木
　 泄柳
之俦为时君所不能屈周公之教思可谓无穷
　矣周之士也肆其此之谓与　遵者亦不告以礼轻
　不敢复烦尊者 (第 33a 页)
叶八白易传 卷一
　已者好德尔縻之良而使人之不可諠者天德王道
　之备是故仪封人请见矣见者能几何哉道在而位
　不在焉彼欲见而不知也 泄柳
闭门而不纳矣位在
　而道不在焉我欲见而不能也其惟尧舜乎德与位
　并运与时隆应天而兴与日俱融斯圆穹垂象 (第 7a 页)
孟子传 张状元孟子传 卷一~卷四
掩耳疾趋若将浼之者夫何故
以祸在目前未暇求远大之路也孟子傥规规然谨
守绳约将视当世为禽兽必如荷蒉荷蓧 泄柳
干木
乃可矣故特于当时人欲中开导其路使骎骎入于 (第 57b 页)