生惶怖。知有忧苦而自勉策。以如是
等种种方便。令舍一切诸不善行修行善法。令除一
切波罗蜜障具波罗蜜。 令超 一切障碍险道到无障
处。善男子。我唯知此云网解脱。如诸菩萨摩诃萨犹
如帝释。巳能摧伏一切烦恼阿修罗军 …… (第 0198a 页)
众生等。有九行半经。皆法门之业
用。所以示现而以施者。意表菩萨以如幻法门以
四摄事教化众生。故无缚著 令超 障碍。到无障处。
以表此位说法利生。皆随所示现也。后谦巳云。我
唯知此云网解脱门。如诸菩萨种种妙行。 (第 0198b 页)

存为宗即此
双存不异第五门离性离相故双泯为趣以即泯
下释成此上初对又双存下后对合上宗趣为宗
此约境也 令超 常情眼视耳听心思口议以双泯
故通配离性离相不碍无念眼见耳闻口言心念
为趣由双存故通配不坏不泯言然超视 (第 0378c 页)

　令心坚住持净戒。」
#+END_VERSE


「善男子！如我以此种种方便教化众生，令住
净戒波罗蜜中。若有众生瞋恚、憍慢、多诤
竞者，我以强力折伏其心，为其示现极可怖
形，如罗刹等饮血啖肉，令其见已，惊恐惶惧，
心意和柔，舍离怨结。若有众生惛沈懒惰，为
其示现王贼、水火，及诸重疾种种危难，令其
见已，心生惶惧，知有忧苦，厌离惛惰而自
勉策，日夜精勤。以如是等种种方便，令舍一
切诸不善法，修习一切清净善法，令除一切
波罗蜜障，令开一切波罗蜜门， 令超 一切障
碍险道，令到一切无障碍处。善男子！我唯得
此菩萨云网解脱，如诸菩萨摩诃萨，犹如帝 (第 0737b 页)

菩萨功德，
波罗蜜道无厌足故；六者、应勤种植净戒林
树，于法园苑常游戏故；七者、应勤救护恶见
众生， 令超 邪径住正见故；八者、应勤给施种
种法药，除灭众生烦恼病故；九者、应勤观察
三世诸法，如梦幻等无染著故 (第 0807b 页)

哀世人教诲切至， 令超 彼岸，永脱苦趣。」

* 众见佛相分第五十二

佛告阿难：「汝起整衣、合掌恭敬，面西为阿弥
陀佛作礼 (第 0338c 页)

「了知世间性于性无染著虽不依世间化世 令超 度。」

【了无染故非行。化世故非不行。
△四有一偈。颂非
同非异。】

「世间所有法悉知其自性了法 (第 0775b 页)

【上布施。下爱语。】

「供养诸佛手集众福德(至)悉断一切众生疑故。」

【此二句皆利行摄。】 「令超 三界手授与众生拔出欲泥故。」

【即同事共一手作。而拔出故。后四即四家。】

「置于彼岸手暴流中救溺 (第 0875b 页)

通见闻绝思议之深义未尝碍于言念。」

【七双存为宗不异双泯为趣以即泯而存方是存
故又双存不异双泯为宗 令超 视听思议不碍见
闻言念为趣然超视听之妙法约相说绝思议之
深义约性说。】

「●八由法界性融不可分故即 (第 0827a 页)

也。」

【【■记】此释论家家之所以。或谓。佛祖教门。施设种种
方便论家家义。所以者何。故此释云。为 令超 次圣
人。怖畏生死。速取寂灭道果故也。任断既不起加
行。任运经于七生。故不论家家也。】 (第 0826a 页)

立。为
超入无所有地。故作是建立。」
【
(此结上文五乘建立之意也。谓彼初治修行地
者。建立种性。欲 令超 入无所有地。故作是建立也。无所有。直指如来实际。非止第八无所有。故下偈云。第一义
法门。远离于二教。 (第 0018b 页)

情善根后熟。又观慈氏因行先满。释迦后满。
遂于一处。入火光定令释迦见。七日七夜不
下一足。一颂赞叹。 令超 慈氏在前成佛。问
弥勒真身已成佛不。答昔来有二说。一云
未成真佛。是金刚心菩萨。一云真身已成佛
久。 (第 0309c 页)

，破雷公埠、石牌贼营，斩馘万馀，授湖南绥靖镇总兵。进攻安庆省城，而三河军败，陈玉成纠捻众上犯，都兴阿 令超 退守二郎河，遏贼冲。超偕多隆阿大破贼于宿松东北花凉亭，斩伪成天侯韦广新以下渠目三百馀，歼贼八千，散胁 ……听节制。临危，多隆​​阿复不力救，虽成功，颇觖望，林翼慰解之，遂乞假省亲去军。

曾国籓方规皖南，奏 令超 增募万人以从，未至，悍贼黄文金由浙入赣，李秀成亦由芜湖上犯，取包围远势。诏促超赴军，而宁国陷，褫勇号 ……贼遁，追破之于曹塘，进攻东坝贼巢，克之。贼酋先后率众降者数万，建平、溧水皆复。曾国籓奏以东坝为重隘， 令超 驻守，以备游击。

三年春，克句容、金坛。时苏、浙败贼聚于江西，命超驰援，破贼于丰城。会江宁克复，论

知其存亡。遣人访之，果死矣。遂复画二老者与之，又来致谢，盖前后五梦，得二老婢而去。
《清异录》：释种 令超 游南岳，将至祝融峰，逢赤帻紫衣人同憩道侧，超问其所之，因密语曰：我岂人也，凡举子入试，天命俊鬼三番旁

永宁寺
寺一名上蓝寺，在府城。初郡故子城西，有蛟井，在梁豫章王师葛鲟宅东南。天监中，龙斗井中，豫章王萧综造大佛镇之，鲟复于太清初舍宅，名大佛寺。唐开元间，改为开元寺，又贡院，亦称开元寺，址有唐明皇铜像，号真容殿，大历间，马祖建道场于此。大中间，燬。后南平王钟传奏复建，为上蓝院，以居上蓝山僧， 令超 宋真宗，时改承天寺。政和间，改能仁寺，明初以寺址创南昌县治迁寺于元故帝师殿。一云即钟传之故居。明景泰

初戒典东流，人各传受所见。偏执妙法，犹漏皇明御宇掇采群经圆坛，更造文义。斯搆事类，因果于此。载明有诏 令超 受菩萨，戒恭。惟顶礼如法，勤修上复，斋居空室。梦其劝行，戒品面申赞悦时，共延美而超鸣。谦蹈礼好静笃。

王超
按《景陵县志》：王超，复州医人，善用针，病无不差。文宗太和五年，于日午，忽无病死，经宿而苏，言梦至一处，城壁台殿如王者居，见一人卧，召前，袒视左膊，有肿大如杯， 令超 治之，即为针出脓升馀，顾黄衣吏曰：可领毕也。超随入一门，门署曰毕院，庭中有人眼数千，聚成山，视肉迭瞬

。于午忽无病，死经宿而苏，言始梦：至一处，城壁台殿，如王者居。见一人卧，召前袒视，左膊有肿，大如杯， 令超 治之。即为针出脓升馀。顾黄衣吏曰：可领毕也。超随入一门，门署曰毕院。庭中有人眼数千，聚成山，视肉迭瞬

常英
按《魏书·闾毗传》：高宗以乳母常氏有保护功，既即位，尊为保太后，后尊为皇太后。兴安二年，太后兄英，字世华，自肥如 令超 为散骑常侍、镇军大将军，赐爵辽西公。弟喜，镇东大将军、祠曹尚书、带方公。追赠英祖、父，苻坚扶风太守亥

州别驾。
《郤鉴传》：鉴子愔，愔子超。桓温怀不轨，欲立霸王之基，超为之谋。谢安与王坦之尝诣温谕事，温 令超 帐中卧听之，风动帐开，安笑曰：郤生可谓入幕之宾矣。世说王珣郤超并有奇才为大司马所眷拔珣为主簿超为记室

舍人、知内外制，迁刑部侍郎。尝上言：伏睹长兴中诏书：州县官在任详谳刑狱、昭雪人命者，不限岁月赴选，许 令超 资注官，仍赐章服。诸道州府给付公验，躬赴行部投状，随给优牒，庶绝欺罔，以存激劝。载详元诏，止言州县，