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洞神部
太玄部
宫闱所重。非常可比。尚不
容僣越。今也一女大士。略有世缘。沙门之流。百意奉
承。不知其耻也。

昔者 智正法师。
住终南山圣相寺。二十八年不涉世
缘。凡有著作。弟子智现。执纸笔立侍。随出随书。曾不
赐座。一日足跛心 (第 0374b 页)
起。
疾病劫起。刀兵劫起。是名劫浊。

* 杂要篇
** 四依部

夫根钝时浇。信坚难具。行浅德劣。 智正
易述。要须机教
相符。文理洞备。故经曰虽诵千章。不行何益。今立正义。
须凭宗意。教有权实。行有昏明。 (第 0172c 页)
堂应机接物大用现前不存轨则一语一默一锥
一拶决千古之犹豫断未了之公案敲枷打锁起死
回生为黎民福成差别 智正
是没量大人境界非凡
小可知也果到与么田地不虚黄檗山中一面矣舍
此别作生涯弃本逐末则直指之道莫辩耳何故 (第 0282c 页)
诃萨。故能
显说法性圣行解脱观者。令一切菩萨一切
众生如说修行。愿令习学如来圣行圣性三
密金刚菩提正 智正
见如来秘密法性解脱观
门。次第修行令證诸佛一切种智圣力方便
如来加持成就菩提速得圆满。是故释迦牟 (第 0744a 页)
悲心。令一切众
生去来坐立。修入如来菩提圣道金刚圣性。
消灭一切罪障。除去十恶生十善道。入道
正性正 智正
行。菩萨通达实性观照现前。永
不受生死轮回六道诸果。毕竟不退无上菩
提。佛种圣性。于菩提法中生生世世 (第 0762c 页)
寿如来。从平等 智正
语三昧。说正法语离诸
戏论。平等坚固金刚语业。此名一切如来金
刚正语三昧出生三摩地法。若有行人修此 (第 0479c 页)
皆说佛果无别色声功德。唯
如如及如如智独存。三种世间融无碍故。世
界即器世间。众生即有情世间。成佛即 智正
觉世间也。

于中 即于寂照中也。圆无际故。

百千万亿 此方下数。

阿僧祇 此云无数。是华严十大 (第 0546b 页)
经摄大乘论皆说佛果无别色
声功德唯如如及如如智独存三种世间融无碍
故世界即器世间众生即有情世间成佛即 智正
觉世间云于中者即于寂照中也圆无际故百千
万亿者此方下数阿僧祇者此云无数是华严十
大数中之首经论多用故 (第 0368c 页)
而闿豫。是以耳目静好三月
坐忘。商旅不行七日来复。

盖闻。身居轨物故不戒而心孚。性守宫庭故无欲而 智正。
何则非内也非外也。收神听于和平。于彼乎于
此乎。俨帝降于左右。是以黄琮苍璧屡荐郊坼。藻火
辰星时严路 (第 0761a 页)
发此四心。即是正 智正
慧。依之修习。离于自他憎
爱。便得超出邪见。正因既成。妙果堪陟。故云證觉
般涅槃。谓證入圆觉。乃般涅 (第 0761b 页)
不毁云云)上八门通诸大乘教即同教一乘义
九通摄三种世间皆为一大法身如华严说具十佛
故其三身等并是此中 智正
觉摄土亦如之十上分
权实唯以第九属于圆教若据融摄总前九义为一
总句是谓如来无碍身土上言土有五重者一唯 (第 0098a 页)
空故疏云身心中推求无我身心及境一一自空故
名法空又次垢尽明现疏云二执是垢寻伺如实是
磨法空经文别无观 智正
科文势指配相由而巳故
知文则似有前后修则双修又前我空观即法空观
之前方便故摄之并为法空深必该浅故是法 (第 0119a 页)
。】

〔又一
法下三行相〕」

大经疏先标云此约时辨法三世迁
流故云行相辨疑误云疏中既曰法智此 智正
当彼
第五智相经文今钞不当云第三行相行字误也今
谓彼疏标第三约三世迁流今钞中所行经文正是
第三行相次 (第 0129a 页)
体其性清净岂了别识心之所能识众生等有此本
性清净之心良由无明惑翳不觉知故佛开示皆令
悟入也然前之真 智正
同宝性论离垢清净今此真
知即彼自性清净又前对所證之法明能證之智今
直语灵知之心通能所證如下第四抄云云 (第 0028b 页)
四见闻多梦五天神与梦今此梦乃是见闻多
梦又此一段文配三种世间及三觉世者即器世
间众生者即有情世间佛即 智正
觉世间此观行 (第 0190a 页)
中本无此事。若以妄见而辩圆觉。则此觉性亦同
生死法矣。世界有三种。谓众生正报世间。依报世
间。诸佛为 智正
觉世间。此总该十法界依正因果
也。始谓迷本之因。终谓涅槃之果。生灭乃众生之
身心。该住异之四相。前后 (第 0488c 页)

果无别色声功德。唯如如及如如智独存。三种世间。
融无碍故。世界即器世间。众生即有情世间。成佛即 智正
觉世间也)

如山曰。无脩无成就者。泯前心迹也。若不泯之。则
虽无憎敬。尚见持毁等。故须泯之。方同 (第 0581b 页)
不起贪嗔二行。故善行得成。问此护以何为体。答若
依正量部。正念正 智正
舍三法为体。于缘明记曰念。
谓能忆持本所受也。简择功德过失曰慧。谓能简择
分别也。离贪忧二品。心平等 (第 0777c 页)
释犹未理。故宾引俱舍十五云。
言调伏者。意显律仪。由此能令根调伏故。此即约根
律仪。释调伏也。谓以正 智正
念二法为体。防护诸根。
名根律仪。非表无表律仪戒体也。然调伏者。是所诠
行。案善生第七云。又复戒者名 (第 0793b 页)
五分而三学初启。所以修学三
法之用。而證五分之果。当知五分法身。前三从因
而显德。后二就果以彰能。尽 智正
习俱断。名解脱
身。无生智了了觉照。名为知见。菩萨急于化他。故
加施忍进。以修六度。声闻由于自度。唯 (第 0299a 页)