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子上寿百岁中寿八十下寿六十楚辞远游仍羽人/于丹邱兮留不死之旧乡陶渊明五柳先生传酣歌赋)
(诗以乐其志 无怀氏 之民欤葛天氏之民欤又临终/自为祭文及与俨等疏具集中礼记属纩以俟气绝)
子政信奇逸妙算穷阴阳淮南枕中诀 (第 2b 页)
(诗以乐其志 无怀氏 之民欤葛天氏之民欤又临终/自为祭文及与俨等疏具集中礼记属纩以俟气绝)
子政信奇逸妙算穷阴阳淮南枕中诀 (第 2b 页)
混江龙自天地人三皇兴运至女娲氏一十八代定
乾坤纪年数三百二十七万称尊号一百八十馀君
因康氏寿域同跻千岁考 无怀氏 礼年乐永四千春
伏羲氏造书契始画八卦神农氏尝百草普济蒸民
轩辕氏制舟车衣冠济济少昊氏降封禅民物欣 (第 74a 页)
乾坤纪年数三百二十七万称尊号一百八十馀君
因康氏寿域同跻千岁考 无怀氏 礼年乐永四千春
伏羲氏造书契始画八卦神农氏尝百草普济蒸民
轩辕氏制舟车衣冠济济少昊氏降封禅民物欣 (第 74a 页)
事适治道则近之矣
皇王之道非高远而难行也其本则诚意正心修身其
用则齐家治国平天下其文则诗书礼乐其政则爵赏
刑诛其极则裁成辅相而功与天地参此皇王之所以
为皇王也世之昧者顾求之高远曰赫胥氏之治也轩
辕氏之化也 无怀氏 葛天氏之俗也结绳之政可以理 (第 29b 页)
皇王之道非高远而难行也其本则诚意正心修身其
用则齐家治国平天下其文则诗书礼乐其政则爵赏
刑诛其极则裁成辅相而功与天地参此皇王之所以
为皇王也世之昧者顾求之高远曰赫胥氏之治也轩
辕氏之化也 无怀氏 葛天氏之俗也结绳之政可以理 (第 29b 页)
族祖顺庵公墓表
于戏世孰不知贻子孙哉赢而筐箱不如朴而义方腴
而廪庾不如瘠而诗书何则义方在则可与知趋诗书
事则可与有植也若予义和近代累叶迄无丰产惟幸
抱朴喜义务治诗书自予有识以来睹记曾祖行若愚
庵公拱南园公教此二老者皆近 无怀氏 民也祖行自
谦斋府君以下则有乐善公行福心田公仰耕彝轩公
昌德最少为顺庵公其朴而近义咸足以护持元气维 (第 1b 页)
于戏世孰不知贻子孙哉赢而筐箱不如朴而义方腴
而廪庾不如瘠而诗书何则义方在则可与知趋诗书
事则可与有植也若予义和近代累叶迄无丰产惟幸
抱朴喜义务治诗书自予有识以来睹记曾祖行若愚
庵公拱南园公教此二老者皆近 无怀氏 民也祖行自
谦斋府君以下则有乐善公行福心田公仰耕彝轩公
昌德最少为顺庵公其朴而近义咸足以护持元气维 (第 1b 页)
西河散人墓志铭
西河散人郭守道自号也散人者散散之人八极之表
漈落之渊举万物莫得而拘焉乾坤不得覆载我日月
不得照烛我雨露不得沾濡我四时不得寒燠我阴阳
五行不得化育我究其本真归诸大源莫容莫破莫得
而名焉又其次爵禄不能维系我货利不能引诱我功
名不能羁绊我宠遇横逆不能感激我若千仞之凤万
里之鹏飞翔扶摇于天衢之外人孰得而攀之散之义
大矣守道自号也何居考其言论几于窥次散之意乎
守道天资异越胸襟脱落观其外循循乎若 无怀氏 葛
天氏之民也叩其中其庄南华列玄洞之俦欤郭氏关
之大族祖父以来中衰矣守道裕然自适若无不足者
既老犹不 (第 4a 页)
西河散人郭守道自号也散人者散散之人八极之表
漈落之渊举万物莫得而拘焉乾坤不得覆载我日月
不得照烛我雨露不得沾濡我四时不得寒燠我阴阳
五行不得化育我究其本真归诸大源莫容莫破莫得
而名焉又其次爵禄不能维系我货利不能引诱我功
名不能羁绊我宠遇横逆不能感激我若千仞之凤万
里之鹏飞翔扶摇于天衢之外人孰得而攀之散之义
大矣守道自号也何居考其言论几于窥次散之意乎
守道天资异越胸襟脱落观其外循循乎若 无怀氏 葛
天氏之民也叩其中其庄南华列玄洞之俦欤郭氏关
之大族祖父以来中衰矣守道裕然自适若无不足者
既老犹不 (第 4a 页)
以前至周之世未
有君臣人心淳朴不应金泥玉检升中刻石燧人伏羲
神农三皇结绳而治书契未作未应有镌文告成且 无
怀氏 伏羲后第十六主云何得在伏羲前封太山禅云
云夷吾又曰惟受命之君然后得封禅周成王非受命
君云何而得封太山 (第 55a 页)
有君臣人心淳朴不应金泥玉检升中刻石燧人伏羲
神农三皇结绳而治书契未作未应有镌文告成且 无
怀氏 伏羲后第十六主云何得在伏羲前封太山禅云
云夷吾又曰惟受命之君然后得封禅周成王非受命
君云何而得封太山 (第 55a 页)
兄
自若也至于懦我者或尝之以梗愚我者或尝之以诈
拙我者或尝之以滑拘我者或尝之以偷而兄自若也
陶彭泽云 无怀氏 之民欤葛天氏之民欤予不敢知窃
以为列于古之所称长者庶几其无愧也已矣兄生于
嘉靖辛丑年七月十一日卒于万 (第 22a 页)
自若也至于懦我者或尝之以梗愚我者或尝之以诈
拙我者或尝之以滑拘我者或尝之以偷而兄自若也
陶彭泽云 无怀氏 之民欤葛天氏之民欤予不敢知窃
以为列于古之所称长者庶几其无愧也已矣兄生于
嘉靖辛丑年七月十一日卒于万 (第 22a 页)
李宏道编蒙古韵类序
余尝见唐段成式历述自古至今字体之异窃意今之
人不复见古之字李君宏道袖蒙古韵编示余字之古
莫古于此矣然尝闻之仓颉为作字之始颉生于禅通
之纪在获麟前二十七万六千馀年管夷吾取 无怀氏
伏羲何耶要知字始于仓颉至周宣王时始变而字始
不古迨秦而八 (第 12a 页)
余尝见唐段成式历述自古至今字体之异窃意今之
人不复见古之字李君宏道袖蒙古韵编示余字之古
莫古于此矣然尝闻之仓颉为作字之始颉生于禅通
之纪在获麟前二十七万六千馀年管夷吾取 无怀氏
伏羲何耶要知字始于仓颉至周宣王时始变而字始
不古迨秦而八 (第 12a 页)
朱/浮传疏)
(曰保宥生人/使得苏息)长使谧宁(晋周玘传期年/之间境内宁谧)然后远访云亭
(汉郊祀志 无怀氏 封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭/注服虔曰云云在梁父东山名也晋灼曰云云山在蒙)
(阴县故城东北地理志钜平 (第 30b 页)
(曰保宥生人/使得苏息)长使谧宁(晋周玘传期年/之间境内宁谧)然后远访云亭
(汉郊祀志 无怀氏 封泰山禅云云黄帝封泰山禅亭亭/注服虔曰云云在梁父东山名也晋灼曰云云山在蒙)
(阴县故城东北地理志钜平 (第 30b 页)
东野草堂赋
葺茨宇于东墅兮聊违嚣以离喧揽虞冈之朝翠兮挹
线浦之秋烟华竹隐疏枌槐荫轩户有宾屦牖有朋樽
琴瑟左张图史右陈时乘暇以自放兮亦以怡情而养
神濯足兮临流晞发兮朝暾飞缴罥羽设缗挂鳞樊径
兮护药分庭兮树谖来游兮来歌出入兮旦昏不致縻
于好爵足自得于天真謇高居兮何累岂所谓 无怀氏
之民与
节妇赋(有序/)
温陵陈节妇庄丧夫守义著卓卓之大节太原王行
为作节妇赋于乎古之人有 (第 7a 页)
葺茨宇于东墅兮聊违嚣以离喧揽虞冈之朝翠兮挹
线浦之秋烟华竹隐疏枌槐荫轩户有宾屦牖有朋樽
琴瑟左张图史右陈时乘暇以自放兮亦以怡情而养
神濯足兮临流晞发兮朝暾飞缴罥羽设缗挂鳞樊径
兮护药分庭兮树谖来游兮来歌出入兮旦昏不致縻
于好爵足自得于天真謇高居兮何累岂所谓 无怀氏
之民与
节妇赋(有序/)
温陵陈节妇庄丧夫守义著卓卓之大节太原王行
为作节妇赋于乎古之人有 (第 7a 页)
有慕国学之为教者焉吾知生
由是而益有以自励者焉其行也同舍生为求言序以
勉之
送柿溪州蒙古学正序 无怀氏 封泰山以来字体之变尚矣其可考者古文作
于苍颉大篆作于史籀小篆作于李斯𨽻书作于程邈
以至缪篆虫鸟草书 (第 6a 页)
由是而益有以自励者焉其行也同舍生为求言序以
勉之
送柿溪州蒙古学正序 无怀氏 封泰山以来字体之变尚矣其可考者古文作
于苍颉大篆作于史籀小篆作于李斯𨽻书作于程邈
以至缪篆虫鸟草书 (第 6a 页)