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答同志问族谱书(冯从吾/)
承问族谱仆至寡劣何以复命虽然窃奉教于君子矣
敢无说而处于此夫族之有谱犹国之史尚矣第史之
为道备载善恶用昭劝戒要之以义为主谱之为道 扬
善 隐恶有劝无惩要之以恩为主不可一概论也乃今 (第 11a 页)
承问族谱仆至寡劣何以复命虽然窃奉教于君子矣
敢无说而处于此夫族之有谱犹国之史尚矣第史之
为道备载善恶用昭劝戒要之以义为主谱之为道 扬
善 隐恶有劝无惩要之以恩为主不可一概论也乃今 (第 11a 页)
随其轩轾夫反同情以伸人格众口以明物此
其弗利也必矣孰肯乐弗利而为之哉昔孔融鹗荐乎
祢衡汾阳解爵于李白 扬善 登俊闵才舒困昭昭人代
矣今阳之文藻敷赡才辩捷给诚二子之流匹而拘检
行止闲于礼义可以用世贲治二子弗若也 (第 3b 页)
其弗利也必矣孰肯乐弗利而为之哉昔孔融鹗荐乎
祢衡汾阳解爵于李白 扬善 登俊闵才舒困昭昭人代
矣今阳之文藻敷赡才辩捷给诚二子之流匹而拘检
行止闲于礼义可以用世贲治二子弗若也 (第 3b 页)
禄大夫柱国威宁伯岁禄千
二百石予诰劵子孙世世承袭越既封不当复领都察
院而御史许进等上章称越功德引王骥 扬善 例请仍
领院事而越亦不肯就西班欲仍例大学士万安吏部
尚书尹旻下俱许之自是益精心事汪直而陈钺得为
兵部 (第 10b 页)
二百石予诰劵子孙世世承袭越既封不当复领都察
院而御史许进等上章称越功德引王骥 扬善 例请仍
领院事而越亦不肯就西班欲仍例大学士万安吏部
尚书尹旻下俱许之自是益精心事汪直而陈钺得为
兵部 (第 10b 页)
答王曼颖书
君白一日以所撰高僧传相简意存针艾而来告累纸
更加拂拭顾惟道藉人弘理由教显而弘道释教莫尚
高僧故渐染巳来昭明遗法殊功异行列代而兴敦厉
后生理宜综缀贫道少乏怀书抱筴自课之勤长慕铅
墨涂青 扬善 之美故于听览馀閒厝心传录每见一介
可称辄有怀再省但历寻众记繁约不同或偏列参差
或行事出没巳详别序兼具 (第 45a 页)
君白一日以所撰高僧传相简意存针艾而来告累纸
更加拂拭顾惟道藉人弘理由教显而弘道释教莫尚
高僧故渐染巳来昭明遗法殊功异行列代而兴敦厉
后生理宜综缀贫道少乏怀书抱筴自课之勤长慕铅
墨涂青 扬善 之美故于听览馀閒厝心传录每见一介
可称辄有怀再省但历寻众记繁约不同或偏列参差
或行事出没巳详别序兼具 (第 45a 页)
谢崔莲生转运取还宋元诗永镂板启
十数载之林泉几同麋鹿六十年之灯火竟作蠹鱼偶
因风雅之衰遂有宋元之选知者罪者未敢秘之枕中
簸之扬之乃致疏于椟外何来某甲妄窥一甲之藏本
不识丁竟作五丁之取以奇书而辱于驵侩酷己甚于
秦灰非仙篆之遇神人耻难辞于汉溺惟我莲生先生
熙朝硕辅开代真儒圣主识其清操大臣推其治行方
之广川子而功德巳遍于民生绍乎庐陵公而文章式
行于士类心存 扬善 不遗彤管之编力任化顽遂探青
箱之录谓此辈腹惟堪鼓宁用贮书且多年手熟持筹
何容执卷神机巧用毋烦雷电于青 (第 19a 页)
十数载之林泉几同麋鹿六十年之灯火竟作蠹鱼偶
因风雅之衰遂有宋元之选知者罪者未敢秘之枕中
簸之扬之乃致疏于椟外何来某甲妄窥一甲之藏本
不识丁竟作五丁之取以奇书而辱于驵侩酷己甚于
秦灰非仙篆之遇神人耻难辞于汉溺惟我莲生先生
熙朝硕辅开代真儒圣主识其清操大臣推其治行方
之广川子而功德巳遍于民生绍乎庐陵公而文章式
行于士类心存 扬善 不遗彤管之编力任化顽遂探青
箱之录谓此辈腹惟堪鼓宁用贮书且多年手熟持筹
何容执卷神机巧用毋烦雷电于青 (第 19a 页)
敢曰为已助也曰君子之逑而已
不敢曰为已下也曰琴瑟友之而已寤寐之思所以择
德此所谓忧而不伤钟鼓之乐所以 扬善 此所谓乐而
不淫盖秉盛德之至者后妃也得性情之正者亦后妃
也如此则孔子之言乐而不淫哀而不伤者美其性情 (第 2a 页)
不敢曰为已下也曰琴瑟友之而已寤寐之思所以择
德此所谓忧而不伤钟鼓之乐所以 扬善 此所谓乐而
不淫盖秉盛德之至者后妃也得性情之正者亦后妃
也如此则孔子之言乐而不淫哀而不伤者美其性情 (第 2a 页)
送沈仲达序
昔太史公言法家者流严而寡恩其信然哉以予观之
所谓严而寡恩者特其法之为弊如是尔苟为法家者
操心制行一如是焉则其人必皆阴险之小人而无复
有君子矣此岂人之情也哉汉史言张汤为吏务在深
文舞智以禦人又以为舞文巧诋以辅法则其谓之严
而寡恩宜矣然其身既致位三公其子孙又世有令望
德器自取爵位尊显久而不坠迹其福祚元功儒林之
后莫能及也抑所以致是者宁无故乎盖汤平日务扬
人之善解人之过而史氏谓其推贤 扬善 固宜有后也
夫推 (第 25a 页)
扬善 君子之厚德也而汤能之又可徒以严而
寡恩少之乎且汤由文墨小吏顾知务此则夫以学士
大夫自居身都崇贵而不复 …… (第 25a 页)
解人之过则仲达未尝有靳焉此夫人之所知也夫仲
达以儒术饬吏事则固非舞文舞智之为而又身非崇
贵乃能以推贤 扬善 为意其视世之为法家者相去何
远也有张汤之失而善足以蔽之其所致者且如此况
无其失而有其善天之报施当何如 (第 25b 页)
昔太史公言法家者流严而寡恩其信然哉以予观之
所谓严而寡恩者特其法之为弊如是尔苟为法家者
操心制行一如是焉则其人必皆阴险之小人而无复
有君子矣此岂人之情也哉汉史言张汤为吏务在深
文舞智以禦人又以为舞文巧诋以辅法则其谓之严
而寡恩宜矣然其身既致位三公其子孙又世有令望
德器自取爵位尊显久而不坠迹其福祚元功儒林之
后莫能及也抑所以致是者宁无故乎盖汤平日务扬
人之善解人之过而史氏谓其推贤 扬善 固宜有后也
夫推 (第 25a 页)
扬善 君子之厚德也而汤能之又可徒以严而
寡恩少之乎且汤由文墨小吏顾知务此则夫以学士
大夫自居身都崇贵而不复 …… (第 25a 页)
解人之过则仲达未尝有靳焉此夫人之所知也夫仲
达以儒术饬吏事则固非舞文舞智之为而又身非崇
贵乃能以推贤 扬善 为意其视世之为法家者相去何
远也有张汤之失而善足以蔽之其所致者且如此况
无其失而有其善天之报施当何如 (第 25b 页)
答同志问族谱书
承问族谱仆至寡劣何以复命虽然窃奉教于君子矣
敢无说而处于此夫族之有谱犹国之有史尚矣第史
之为道备载善恶用昭劝戒要之以义为主谱之为道 扬善 隐恶有劝无惩要之以恩为主不可一槩论也乃
今之作谱者则不然纵笔讦发略无顾忌自以为不虚
美不隐恶自负曰直 (第 13b 页)
承问族谱仆至寡劣何以复命虽然窃奉教于君子矣
敢无说而处于此夫族之有谱犹国之有史尚矣第史
之为道备载善恶用昭劝戒要之以义为主谱之为道 扬善 隐恶有劝无惩要之以恩为主不可一槩论也乃
今之作谱者则不然纵笔讦发略无顾忌自以为不虚
美不隐恶自负曰直 (第 13b 页)
孙男十人伯厚间以其友北京行部主
事李茂弘所状事行来请铭揭诸其阡乃序次之如此
而为之铭曰 胄之华兮多显 扬善 之积兮庆斯长身
不达兮嗣之良崇褒宠兮焕天章刻琬琰兮配前光
卢处士绍先墓碣铭
卢处士既卒之三十六年 (第 83a 页)
事李茂弘所状事行来请铭揭诸其阡乃序次之如此
而为之铭曰 胄之华兮多显 扬善 之积兮庆斯长身
不达兮嗣之良崇褒宠兮焕天章刻琬琰兮配前光
卢处士绍先墓碣铭
卢处士既卒之三十六年 (第 83a 页)
命桂彦良职王傅
孔孟之为人也乃一圣一贤所以称圣贤者自汉唐以
来则称之所以然者何盖谓务怀才而抱仁专博济以
善天下其为圣贤之称非人强称由阴骘厚而天地鬼
神使然也何当时无圣贤之称而乃后世称之此所以
阴骘也且孔孟之贤圣也当时奔走天下志在助德者
以安生灵使二帝三王之道兴何期事在七国纵横之
秋不能行矣朕观当此之际虽圣与贤犹不得其位如
尔桂彦良心淳而不诈本固执而不变其为人也善其
为学也笃使其通达变化则无所取焉若校之愚人及
作聪明者尔尚犹为能士也今晋无王傅特命尔往职
之岂不思一圣一贤在当时切于入仕却乃不得其王
佐之位乎尔既往而至其王府之事所以专者祖训录
为规毋作聪明务欲静安毋干有司事其助王之道务 扬善 而使之以由善常论不德之人当使不履其踪避 (第 9b 页)
孔孟之为人也乃一圣一贤所以称圣贤者自汉唐以
来则称之所以然者何盖谓务怀才而抱仁专博济以
善天下其为圣贤之称非人强称由阴骘厚而天地鬼
神使然也何当时无圣贤之称而乃后世称之此所以
阴骘也且孔孟之贤圣也当时奔走天下志在助德者
以安生灵使二帝三王之道兴何期事在七国纵横之
秋不能行矣朕观当此之际虽圣与贤犹不得其位如
尔桂彦良心淳而不诈本固执而不变其为人也善其
为学也笃使其通达变化则无所取焉若校之愚人及
作聪明者尔尚犹为能士也今晋无王傅特命尔往职
之岂不思一圣一贤在当时切于入仕却乃不得其王
佐之位乎尔既往而至其王府之事所以专者祖训录
为规毋作聪明务欲静安毋干有司事其助王之道务 扬善 而使之以由善常论不德之人当使不履其踪避 (第 9b 页)