流戊就己
寻常以此等谓非急务而略不究思。今因明问。反覆数过。盖是古人以十干配八卦。以缺晦朔弦望明暗生死之象。三十日。晨月在乙。晦夜则日月皆在地中。取暗在外而明在中之象。于卦为坎。坎象水故曰流。朔昼则日月皆在天中。取明在外而暗在中之象。于卦为离。离象火故曰就。而戊己者。十干之中也。故以二干分配坎离。其曰流曰就者。只是于其分配中。略取其阴阳燥湿之义耳。恐别无深意。传疑说戊就于己云云。诚如尊疑。来谕水流为戊。火就为己两为字。亦似未稳或换于字如何。盖曰坎水流于戊故纳戊。离火就于己故纳己。流字就字。 如震 受庚之受字。艮直丙之直字耳。故其本文曰坎象水流戊。离象火就己云云。曷尝曰戊就于己。己流于戊也。亦何尝 (第 246L 页)

密。可想也。
都城外凡系辇道。自城门皆筑石为路。广可方五轨。长至四十里。是故东南城外。石上车响。轰轰 如震 霆。
城外坟园极盛。太半贵人之藏。往往筑土为山以环拱之。多树侧柏。前为坟庵。雕墙彩阁。牌楼华表。极其 (第 279L 页)

在八潭之数云。又上几步。为碧霞潭。白石侧张如削。水被流其上。鳞鳞而下。其上有瀑无名。悬泉下触厓窾。声 如震 雷。人不得语。渡水南上普德窟。窟在千仞壁腰。搆屋窟中。半出窟外。曲而著壁上。承以铜柱。摇摇如坠。北下 (第 462L 页)

象。以上九变则为坎也。)似体(如颐似离而称龟。)互体 (如震 九四称泥。以自三至五互坎也。)伏体(如同人彖称大川。以离伏坎也。)反体(如鼎初六称妾。以巽反兑也。) (第 561H 页)

言也。
上九敦艮。三上二阳。为艮之主。而三则陷于二阴之中互震之动。故不如上之敦厚于止也。艮即震之反。 如震 之四。不如初之吉也。胡氏曰。敦临敦复。皆取坤土象。盖艮之在上体者。凡八卦而皆吉。人可不厚其终哉。
渐 (第 235H 页)

　蒙者。草覆冢土之象。蒙。稚而未长也。少男在上。有童蒙之象。朱子曰。果行有水之象。育德有山之象也。卦互坤震。行如坎水。果 如震 雷。育如艮山。德如坤厚。
需䷄象曰。云上于天需。君子以。饮食宴乐。
　需者。云在天上之象。而字篆文如 (第 247L 页)

　　

保晚斋集跋[徐有矩]
此我王考文靖公诗文钞本也。公穷经研艺。著有四集六十四卷。丛书六十卷。佗剩简零编之自为一书者。又毋虑数十百卷。是编即昆山片玉也。受　正庙特达之知。辛丑。赐号保晚。壬寅。徵稿赐诗。丙午。宣览丛书。谕曰。我东四百年。无此钜篇。　云章昭回。　华衮郑重。桓谭所谓遭遇圣君。度越诸子者。公实有焉。丁未讣闻。命奎章外阁。印行文集。吾诸父以壬寅徵稿之止于诗文。就四集中。选取古今体诗二卷。疏劄序记碑志杂文十四卷。校对订正。以待锓版。无几何而时移事𨓏。家恤世故。 如震

风凌雨。而是编之藏在箱簏。倏已四十星霜矣。尚记公既致政摒挡。平日著述。汇类缮次。有矩奉笔研相役。每一 (第 418H 页)

。自言待此而瞑。若是余何忍终不之铭也。余以陈人畸命。惯送人死。俛仰三十年间。一门同堂之内。死亡患难。 如震 风凌雨。而余独以不材之寿。追念畴昔之团圞。邈焉若异世之不可接。退之有言。人欲久不死而观居此世者。何为 (第 444H 页)

。就四集中选取古今体诗二卷疏劄序记碑志杂文十四卷。校对订正。以待锓版。无几何而时移事𨓏。家恤世故。 如震 风凌雨。而是编之藏在箱簏。倏已四十星霜矣。尚记公既致政。摒挡平日著述。汇类缮次。有矩奉笔研相役。每一 (第 475L 页)

　如乾为衣。坤为裳。震为簋。坎为宫之类。虽无正文。考之易词。皆有左證。
左传国语卜史之论卦德者。又可旁取。
　 如震 为旗。离为牛。坤为温。坎为忠之类。
荀九家之言物象。有正有谬。不可全信。
　如坎为狐。离为飞鸟。其可 (第 377L 页)

　卦自否来。(二之五)三阳上聚。(否上乾)物之无辨也。三阴下虚。(坤为虚)方而不居也。(坤为方)移之未济。则乾以离断。(上今离)是辨物也。(三阳今有分)坤为坎宫。(下今坎)是居方也。(坎为处)二与四六。连成三艮。(上阳下阴即为艮)艮则为止。慎之至也。物有臧否。方有邪正。其辨其居。可不慎乎。〇易之为道。分聚而已。乾坤者聚之至也。既未者。分之极也。物以群分。分则有辨也。方以类聚。聚则为居也。(史记云一年成聚)辨物居方。即六十四卦分聚之大经。而未济为六十四卦之终。君子之道。慎终而已。故于六十四卦之终曰慎。〇说卦主乎方而立说。 (如震 东方类)序卦主乎物而著训。(如物生必蒙)又如否泰之反其类。(杂卦文)风水之涣其群。(此爻词)皆分聚之 (第 533H 页)

　古者画野分州。皆为井地。王制所谓方百里方十里及考工记所云九

经九纬之法。皆先王所以治地也。经纬相交者。布帛之象。此坤之所以为布为帛也。釜古作釜。无足之鍑也。下无震足。(上 如震)

其象釜也。(孔氏云釜所以成熟物。)受而不施。其德吝啬也。(上文云坤以藏之。)均与旬通。(见周礼)旬者 (第 551H 页)

案滕媵相近。故有是训也。恐非。
遁尾〇虞云艮为尾。〇案震发其势上指。艮毛其势下垂。故震为首而艮为尾。 如震 为蕃而艮为根。(根字从艮)
肥遁〇虞云乾盈为肥。〇案乾则为瘠。安得肥也。 (第 559H 页)

易。可谓长夜曙星。而至于发出小过中孚之义者。其功尤大矣。吾为君之兄亦足矣。
仲氏曰一部易。都是象也。 如震 下连。坎中连。未必实有是理。只取其依俙仿像。谓之震谓之坎也。又如说卦物象。非有是理。或以卦形。(如离 (第 631L 页)

虎。恢闻而出。咒虎曰。王法杀人者死。汝若是杀人者。当垂头伏罪。自知非者。当号呼称冤。一虎低首闭目。状 如震 惧。即时杀之。其一视恢鸣吼。踊跃自奋。遂令放释。吏民为之歌颂。〇案此。亦戏剧之言耳。
后汉宋均迁九江 (第 556H 页)

　昆秀对。小子之小。程传及本义。皆以幼少之小释之。注疏则以宵小之小释之。以一卦言则艮为少子之象。而渐承艮卦。卦辞曰女归吉。是言有夫妇然后有子女也。且六爻取象。多取于鸿。亦喻鸿之长在前而幼在后也。以是推之则小子之为幼少无疑。而或说云云。亦可备两存矣。
艮之象则取诸身。渐之象则取诸鸿。无乃艮象则不在物。而渐象则不在人也欤。先儒言一卦一爻之内。天地万物。无不具焉。或取之人。或取之物。独能举其一而明之耳。其果然欤。且 如震 为龙而乾称龙。乾为马而坤称马。坤为牛而离称牛。皆非说卦之象。则世之拘牵于说卦。不能推明于八卦之外者。 …… (第 101H 页)
　馥对。艮为止体而行止之象。莫近乎人。故以人身取象。渐有进义。而有序而进。莫如乎鸿。故以鸿渐取象。若曰人止而物不能止。鸿渐而人不能渐。则

岂理也乎。臣请以艮之一卦明之。夫万事万物。莫不有止。绵蛮黄鸟。止于丘隅。则此非鸟之止乎。龙蛇之蛰。以存身也。则此非龙蛇之止乎。天止于覆。地止于载。山止于厚重。木止于晦根。四时各止于一时。以至盘盂镜几之属。莫不有止之道焉。以一卦之象而论易则非易也。以一爻之义而论易则非易也。以六十四卦三百八十四爻而论易。亦非易也。先儒所云一卦一爻之内。天地万物。莫不具焉者。其亦有见乎此矣。至 如震

为龙而乾之变化。亦有龙之象焉。乾为马而坤之健行。亦有马之象焉。坤为牛而离二之中顺。亦有牛之象焉。此所 (第 101L 页)

。此亦臣不敢冒承之一节也。况惟我　春宫邸下年未周岁。知虑未长。教导未施。惟当孚诚以感之。声气以化之。 如震 风之嘘物。时雨之涵育。此是大人君子之事。岂可责之人人乎。今为国家亿万斯年之计。而反欲循虚而责实。其与 (第 408H 页)

医疾有佐使。厥诊在心曲。可笑上大等。分剂一何错。利权既在手。俗情宜纷托。或说如肌铄。或诉如肤剥。其怒 如震 逼。其怨如雪沃。压若山岳重。浸若奔流射。排之若烟拥。避之若影逐。蝇营驱又还。鬼噪方更作。容头必过身。 (第 168H 页)

斩使臣。翼翼国相。驿置将陈。居然御魅。未奏其书。维时梁公。奋自茅庐。慷慨激发。按剑以战。云岩破贼。迅 如震 电。森列干矛。张皇武服。执讯获丑。白书于木。诚感上帝。而有拯救。立石三尺。刻示穷宙。鋈錞载煌。虎韔交 (第 396H 页)

真圣人也。臣随诸大臣后。升堂再拜。恭瞻　睿容。日表龙姿。天然当座。垂衣执圭。凝重舒泰。仰离明之继照。 如震 旭之方升。而是日也春和景明。万品昭苏。祥云瑞霭。纷纷郁郁于觚棱罘罳之间。臣退而与百工相贺。而圣人笃生 (第 420L 页)