梅氏书平[八]○旅獒
　　 惟克商。遂通道于九夷八蛮。　西旅底贡厥獒。太保乃作旅獒。用训于王。曰呜呼。明 王慎 德。四夷咸宾。无有远迩。毕献方物。惟服食器用。　王乃昭德之致于异姓之邦。无替厥服。分宝

喃。(方言兀阿卑。)无攸据矣。〇婚姻之家。嗣为兄弟。见于礼经。妻党曰婚兄弟。婿党曰姻兄弟。非无文也。 (王慎 旃连文释义云妻之父曰婚。婿之父曰姻。)
渔父
父与甫通。男子之美称也。巢父，仲父(管夷吾。)亚父，主 (第 518H 页)

　梅氏书平[八]○旅獒
　　
惟克商。遂通道于九夷八蛮。　西旅底贡厥獒。太保乃作旅獒。用训于王。曰呜呼。明 王慎 德。四夷咸宾。无有远迩。毕献方物。惟服食器用。　王乃昭德之致于异姓之邦。无替厥服。分宝王(一作玉)于 (第 252L 页)

　上问曰。此篇首段。惟服食器用一句甚有力。盖獒非服食器用。故不可受。先言此以为谏。受獒张本。至犬马非其土性。始露出本事。服食器用之物致之而昭其德。非服食器用之物受之而丧其德。二者之间。不可不辨也。但自明 王慎 德。至毕献方物。若以为外夷之贡异物。由于王者之不慎德。盖外夷窥其好珍玩之意而来献者有之矣。然武王之受 (第 297L 页)

之所自起也。生于心而形于声。善恶随感而动。故先 王慎 所以感之。务得其正。用各有所。用之于宗庙朝廷军旅。朱弦疏越。一倡而三叹。肃雍和鸣。先祖是听者。宗庙之 (第 499L 页)

　义浩对。密须之鼓。文王用之。越裳之雉。周公受之。以至于东楛西环。足以彰致远之德。何尝以珍异而却之哉。但受獒之弊。恐为从兽之渐。则虽以圣人之德。保无流连之戒。而操其器戒其事。不若去其物杜其渐也。此可见古大臣之深忧长虑矣。
此篇首段惟服食器用一句甚有力。盖獒非服食器用。故不可受。先言此。以为谏受獒张本。至犬马非其土性。始露出本事。服食器用之物。致之而昭其德。非服食器用之物。受之而丧其德。二者之间。不可不辨也。但自明 王慎 德。至毕献方物。若以为外夷之贡异物。由于王者之不慎德。盖外夷窥其好珍玩之意。而来献者有之矣。然武王之 (第 16L 页)

　幼学洪蓍荣对。有人于斯。昨日御人于国门之外。今日忤于党而见杀。则谓之善人而赎其罪乎。甄丰，荀彧之死。何以异乎是也。
天下未尝有不可为之事。要在乎所以处之耳。故父子之亲一也。舜处之为孝。象处之为悖。君臣之义一也。尧，皋陶处之为圣。纣，飞廉处之为恶。见象，纣，飞廉之事。而曰君臣父子之伦不可为也。奚可哉。夷狄虽曰难化。使圣人当之。必有其道。自圣人行之者。必策之上者也。舜格有苗。汤征葛。高宗伐鬼方。大王事昆夷。或以文德服。或以武力克。或以不治治。此皆上古之事。而策之上者也。严尤乃断自周宣以下谓之中策。而曰自上古未有征者。又曰未有得上策者何哉。
　进士申龟朝对。严尤之不论上策。岂无以也。其曰中策下策无策者。皆指征伐而论。则书所谓明 王慎 德。夫子所谓修文德而来之者。自归上策。而在乎不言之中矣。
侯芭以为其师之文过于周易。韩子许之。宋之王 (第 292L 页)

　　旅獒
此篇及伊训，太甲，咸有一德，说命九篇。乃伊，傅，召相传心法。其治心之严。爱君之切。至今读之。尚烱烱如在目前。真所谓恭惟千载心秋月照寒水者也。呜呼至矣。
明 王慎 德至惟德其物。是说古 (第 325H 页)
王慎 德致方物。分 (第 325H 页)

其爵。人情岂荣死而恶爵哉。所荣有胜于爵而所恶有甚于死故也。
李绩将顺之罪。足以招身后发斲之𥚁。
纪 王慎 女，东光县主楚媛。冰心玉映。无一点尘埃气。陈子昂。陈说武氏。其身既失。其言虽美。安用之。狄仁杰为唐社 (第 40H 页)

庸之恐惧。是指未发前敬字气像。
说到平天下则德已明矣。而一有不谨则无以保其明。故必曰先慎乎德。书曰明 王慎 德。亦此意也。君子统指在位者而言之。非必指尧舜。
以义为利者。明德之所以明也。以利为利者。明德之所以 (第 279H 页)

学之陋。华藻是矜。杂博相高。记诵为能。割制为巧。新奇为喜。于身无得。于事何裨。是学之邪。愈动愈窒。　 王慎 厥与。惟务正学。审此毫釐。毋谬千里。博访真儒。求天下士。洽闻高识。以置左右。有道可师。有善可友。广厦 (第 390L 页)

事容饰。动容周旋。无不中礼。夫是之谓仪也。)
　　　
(右言威仪容止之则)
○召公告武王曰。呜呼。明 王慎 德。德盛不狎侮。狎侮君子。罔以尽人心。狎侮小人。罔以尽其力。(周书旅獒。下同。)
　蔡氏曰。德盛则动 (第 485H 页)

　　　臣按。辅成德业。莫切于亲近正士。而又必以从谏改过。合为一章者。人君之好贤。不徒近其人而已。将取其善。以补其不逮。故谏则必从。过则必改。乃所以资于进德修业者也。如或徒慕其名。而谩置左右。有谏不从。有过不改。则贤者岂肯拘于虚礼。以失其所守乎。将

必见几而退。乐于考槃。而在君左右者。不过佞倖之徒而已。如是而国不至于危亡者。未之有也。若名为贤者。而坐受荣宠。无忠谠匡救之益。则亦安用贤者为哉。是故。明 王慎

择正士。日与之处。涵养薰陶。克己从善。而德日以崇。业日以广矣。程子曰。君德成就。责经筵。伏惟　殿下留 (第 495L 页)

凡蔽人之罪。随其情犯而适重适轻。一定不易。古之道也。苟或既施其罚而发怒于他事。随而更重其律。则揆以明 王慎 罚之道。固已大段谬戾而区区所大忧虑者。鲁论不迁不贰之训。程氏物各付物之语。　圣明非不素讲乎是。而　圣 (第 497L 页)

臣伏闻因顷日　大王大妃殿未宁时。一二日进参于议药之房。至有　赐马之命云。无功受　赐。亦恐大有妨于　明 王慎 赏之道。此臣之一倍惶悚踧踖。不敢承当者也。伏愿　圣 (第 357L 页)

　答曰。省疏具悉。所陈之事。当今该厅禀处。卿其勿辞。从速察职。
辞大司成疏(壬戌十一月)
伏以无状小臣。临事昏谬。负犯至重。罪在不赦。台　启请拿。亦云末减。而幸蒙　天地父母之恩。曲赐容贷。得有今日。顾臣私分。含感入地。而揆以邦宪。未免失刑。追惟前事。馀悸未定。屏伏田庐。只自省愆。千万

梦寐之外。　恩叙特下。　除命继至。拔之深渊之中。置之衽席之上。德至厚而恩至渥也。臣是何人。　膺此　宠眷。惊惶感激。但有涕泪。臣非不欲仰承涤瑕荡垢之　圣意。庶竭犬马奔走之力。而窃念明 王慎

赦。以绝小人侥倖之心。今臣以难贷之罪。幸逭刑章。曾未几何。复齿朝列。非所以惩罪戾严国纲也。况其时驰报 (第 193L 页)

厅堂上之列。故至有　赐马之命。今此　行宫之董治。自是臣职分内事。有何可记之劳。而敢当　锡予之恩乎。明 王慎 赏。币裤犹惜。滥施冒受。上下俱失。此尤臣万万惶愧不敢自安者也。仍念臣猥当剧务。岁已再周。劳瘁已甚。神 (第 387H 页)

不畅。可疑。
书传
　　旅獒
遂通道于九夷八蛮。西旅底贡厥獒。
今解蛮及獒下口诀。似乖宾主之势。
明 王慎 德
今解德下口诀。亦有宾主相错之疑。且未见四夷咸宾。乃慎德之验也。
自王乃止其物
今解直从武王言之。 (第 440L 页)
非传之意也。

传云德之致。谓上文所贡方物。则此是承上文明 王慎

德致物而言。不可别从武王言之。且传又云王者则是泛言王者。非指武王明矣。
自德盛止人安
按此似皆平论事 …… (第 441H 页)
是一节。不宝异物。至迩人安。是一节。按此篇第一节。史臣本序。第二节以下。召公陈戒之辞。第二第三。言明 王慎

德。远物自至。其物皆服食器用。无他异物。以之颁赐诸侯。诸侯无不德其物者。言此则旅獒既非服食器用之物。 (第 441L 页)

体。以厉臣节。而乃反遽加推迁升授右职。有若奖宠者然。臣诚惝恍疑惑。莫晓其所以也。夫度才而陟黜者。　明 王慎 简之道也。量分而进退者。人臣廉义之节也。今以百无一能之身。有难贳之罪。无可纪之实。而　误恩踰分。乃至 (第 34H 页)

王慎 德之道。而此岂作无益害有益之时乎。掖庭之内。亵御太多。便嬖使令。只足以供洒扫应对之役。何必贻滥费饩廪 (第 390L 页)