经序状
省表具知大仙经典最上法乘来自西方閟于中禁将
期利益必在阐扬遂命僧徒译其句偈兼诏卿等润以
文言昨因披寻深得 真谛 悟本生不灭之义證心地无
相之宗方勤护持聊著序引永言述作犹愧圣明卿等 (第 6b 页)

而窃
盗不预焉即心辨言伪之流礼记亦陈四杀破律乱名
之谓也岂是儒学执禁孔子深文哉此三教之用法者
所以明 真谛 重玄猷存天纲(集作/网)立人极也然则乾象 (第 5a 页)

雕簴悬列鲸鱼吒怒以震击蒲
牢跧曲以骇噭隐天纲謍地理刹那昭应一念信心有
无识生幽执鬼物莫不休复净域贞观 真谛 矣有若大 (第 7a 页)

　　　寿州法华院石经堂记　　　李　绅

如来以万门万行普示众生随其性根用假方便水月
观像万泉俱鉴识真如者知非在水慧灯传照百千同
朗识佛智者知灯在觉是以如来开三乘谕演菩萨旨
传十二轮渡生死海是经之要妙诸佛之心印卷舒万
法(一作/卷)彰示凡圣信解得入入为 真谛

无我无我无为
无为无生无灭诸佛如来不以寂灭自乐无生自处故
现生灭以示群迷入烦恼中解众生缚入有相中示众 (第 11a 页)

欲传信于后远命愚志(集作/智非)之夫上士解空而离
相中士著空而嫉有不因相何以示觉不由有何以悟
无彼达 真谛 而得中道者当知为而不有贤乎以不修
为无为也
　　　西川鹦鹉舍利塔记　　　　韦　皋
元精以五气授万类虽 …… (第 8b 页)
　　　　　　　　　　　　　　　　李顾行
盖六度为万行之本施檀其一焉然以不住相而为者
其用大不希福而舍者其道弘故我廉察使御史大夫
赞皇公是以有法财之施焉亦犹 真谛 无像因像以教
立至人无功由功而用显志公和尚者实观音大士之
分形者欤然迹见于近代梁书具载其事夫妙觉本寂 (第 13a 页)

以配尊然后心游绝冥神寄恺乐在云台之上希夷于 真谛 之门追汾水之阳缥缈乎列仙之馆岂图变生氛
沴凶遘(诏令/作构)霄极歘凭玉以大渐顾遗弓而上仙所以
函夏攀 (第 4a 页)

茅宇蠲奢北荐舂
宝南牧(一作/收)若华卿云耸盖潏露垂葩亩秀同颖阶荣
指邪涤虑高居凝神下济远探仙诀深入 真谛 穆穆颂
声温温恺悌荣钟三古牢笼八裔才生之亹爰集良已
之文莫继伫襄野而来巡怨祁宫而兴沴呜呼哀哉序
分弘 (第 10a 页)

乡坚等少承荣绪中区胜族门称东别之标地
接西隅之向严君平之履道盛德家传秦子整之谈天
风流代袭咸以为妙图 真谛 事出于无名翠琰元碑道
凝于不朽弇州北跨犹疏騄骥之名文石东区尚勒元
龟之颂况乎玉衣流庆事属于仙帏金屋延 (第 5a 页)

　　　广州宝庄严寺舍利塔碑　　王　勃
昔者万人疾疫神农鞭草而救之四维凋瘵夏禹刋木
以除之岂非物外其性则道功出事愆其和则人绩著

傍稽素篆仰叩元扉即时义而规大觉因彝伦而伫 真
谛

向使三灾克殄八正咸脩人握戒珠家藏宝印则三
十二相不可得而视也八万四千法不可得而闻也然
则圣人以运否而 (第 1b 页)

　　　梓州玄武县福会寺碑　　　王　勃
若夫龙图而括运抚麟笔以伤时天地闭而贤人隐周
孔长(疑/)而微言绝岂非太阶无象三辰鲜□叙之因沧

海为陵百川有横流之势况乎法身长往顾糟粕以空
存化迹繁流仰舟航而遂远虽复功推八正犹迷鹤树
之谈道亚三明未睹龙宫之籍则有妙音难遇瞻雪岭
而投躯 真谛

希声仰云山而破骨优填企景新雕白玉
之龛般若寻风而(疑/)化黄金之像三千宝座迥出天宫
八万珍台遥临净域 …… (第 1b 页)
有弘瀇上人自丹
鸟下日昌帝箓于明堂青鹤乘宵□仙苗于大室轩冕
将风云交映钟鼎与山河共远法师宿时(疑/) 真谛

幼挺 (第 3b 页)

躅庶山飞
海竭将地轴而无倾火劫风灾共金坚而不朽重宣此
义敢作铭曰
心行之表虚空之际有物(阙/)成是名 真谛 非生非灭不
巨不细去失其方来无所系潜通鉴揆阖发机神大(阙/)
流俗权开应身非邪作正(一作/纲)导法为 (第 13b 页)

　　　大相国寺碑
夫圣不徒作作必有因化不徒开开必有摄故大事所
会一法所传若天若人或贤或达虽万牙(阙/)地而三兽
渡河使不闻者闻未悟者悟岂虚也哉此寺伽蓝古废
建国有濮州之像自安业而来及逝将复归坚守常什
人至万且千飞声殷雷用壮敌国坐如清泰安如须弥
有若部人郭宾者生心起谤(阙/)目失明有若部人陈振

者兴言诳徒喉肿及舌皆追悔自昔痊平在今或没身
为奴或铸钟依佛延和初载奉诏改为大相国寺复置
额焉先天中内府降财御书题额(一作/榜)睿宗通梦灵应
肇发临遣硕德 僧真谛

载驰载驱乃慰乃止昭宣渥命
宠锡神幡吏人候迎法侣围绕豁廛里罗郊原者不可
胜计夫以金仙圣容之表先主感之代 (第 10a 页)

崇
铭佛顶之具言讲幢珠缀是知摩胜建寺岂滞有为如
来葺门宁妨无着以是因复寺而破性相者以为空寂
两忘方归 真谛 性相俱在未入妙涂如是则理乖圆对
法阂影从俾迷方者尽不得出于三途溺川者何缘极
于五衍茫茫八表尽从心猿浩 (第 6a 页)

米于是考群圣之典择众妙之门
求所以昭报幽扄赞祉冥籍则云金仙慈救宝手来迎
若德崇于此则功济于彼是用归诚 真谛 祈祐能仁箱
铁围而写容描金莲而得象于登仙麓之茔则造阿弥 (第 13a 页)

脩外感也又(集无/又字)如此可
不谓通于大道乎公之晚年又师六祖以无相为心地
以不二为法门每遇僧徒辄论 真谛 虽耆年宿德(集作/学)
皆心伏之及易箦之夕大怖将至如入三昧恬然自安
仍于遗疏之末手笔题云暂荣暂悴敲石 (第 5a 页)

二年/按唐书天)
(授三年四月改元长寿是岁/壬辰长寿二年乃是癸巳)秋七月卜地(集作/兆)不吉权
殡于 真谛 寺之北园始以今甲午岁献春一月乙酉朔
二十五日己酉窆于石溪山之北冈陪考域(集作/坟)也君
家世坟垄在武 (第 14b 页)

鞠成众子鸤鸠仁也采蘋采藻修礼度也
如山如河有德容也妇礼既成内则用贞母仪乃行家
道以宁于是春秋高矣雅好 真谛 厌斁禅味减撤珍华
被服慈衣捐斥(集作/弃)文绣总斯群懿式是六姻故以嗣
徽先姑垂裕来史诗所谓邦之媛也夫 (第 2b 页)

奖穷通荣悴之感离合存殁之悲尽成
虚空何足言叹今兹荐奠不设荤腥庶几降临鉴察情
(集作/精)意噫浮生是幻 真谛 非空灵鹫山中既同前会兜
率天上岂无后期呜呼韦君先后间耳伏惟尚飨
　　　祭李司徒文　　　　　　　前　人 (第 15b 页)

踰此说故华氏之玉于兹顶
戴楼祛外道结舌无辞百流异出同归一海万义区分
总乎成实岂止鼓腹涅槃旗靡辙乱鸡鸣 真谛 丧精掩
色多历年所复寡英才粤我大梁炎图启运皇帝含天
包地之德春生夏长之仁以本誓愿率化斯土梵轮常
转三 (第 4b 页)

　乡望等少承荣绪中区胜族门称东别之标地接西

　隅之向严君平之履道盛德家传秦子整之谈天
　风流代袭咸以为妙图 真谛

事出于无名翠琰玄
　碑道凝于不朽弇州北跨犹疏騄骥之名文石东
　区尚勒元龟之颂况乎玉衣流庆事属于仙帏金 (第 28a 页)