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钦定同文韵统 卷五
　吒嗏



鸠摩罗什

沙门鸠摩罗什此云童寿家世天竺人也父鸠摩炎母
龟兹王妹生什于龟兹七岁出家日诵千偈九岁随母
渡辛头河至罽宾师事法师盘头达多经历诸国复还
龟兹至苻坚建元十八年九月遣骁骑将军吕光等西
伐龟兹临发谓光曰若尅龟兹即驰驿送什以后秦姚
兴弘始三年十二月二十日东至长安兴待以国师之
礼使沙门僧䂮僧迁法钦道流 道恒
道标僧睿僧肇等
八百馀人咨受什旨屡请什于长安大寺讲说新经续 (第 12a 页)
周易易简说 卷二
　人心者一贞而已
䷟(巽下/震上)
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应

恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道恒
久而不已
也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变
化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而
天 (第 4a 页)
周易口诀义 卷四
　口说也
䷟(巽下/震上)
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应
恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道恒
久而不已
也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变
化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而
天 (第 4a 页)
周易集传 卷八
　(震动以巽而动常也一卦刚柔之爻皆相应/刚柔相应常也此四者恒之道所以为恒)恒亨无
　咎利贞久于其道也天地之 道恒
久而不已也(朱子/曰恒)
　(固能亨且无咎矣然必利于正乃为久于其道不止/则久非其道矣天地之道所以长久 (第 1b 页)
易纂言 卷四
　　　(传二之一九六/十二字说音曰)
恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒(以/卦)

(变卦象卦德卦体释卦名卦自泰变初刚上四四柔下/初阳刚在上阴柔在下恒道也雷风天所以动挠万物)
(者雷不恒有而风恒有与犹助也相与相应而相助也/上震象雷下巽象风二卦六画皆相应是二者之相助)
(也无风之时有雷以为风之助无雷之时有风以为雷/之助二者不必同时皆有有无相资雨相补助则不恒)
(者恒矣内巽入而外震动刚柔无/一不相应凡此均为人物之常道)恒亨无咎(句/)利贞久
于其道也(以下释彖辞恒久之道可致亨则为无咎所/谓利贞者恒久于其所可恒之道也贞者)
(可以恒久/之道也)天地之 道恒
久而不己也利有攸往终则有
始也(天地之道非以一定为可恒久以其变易相禅运/动不己也所以利有攸往者欲其终 (第 2a 页)
春秋经传集解 卷二十三
好(聘也好/呼报切)讲礼于等(朝/也)示威于众(会/也)昭明于
神(盟/也)自古以来未之或失也存亡之 道恒
由是兴晋礼主盟(依/先)
(王先公旧礼/主诸侯盟)惧有不治奉承齐牺(齐盟之牺牲治直吏/切旧如字牺许宜 …… (第 6a 页)
及天汉/夏户雅切见贤遍切)申须日彗所以除旧布新也(申须鲁大/夫彗似锐)
(切又息/遂切)天事恒象(天 道恒
以象/类告示人)今除于火火出必布焉诸侯其
有火灾乎(今火向伏故如当须火出乃/布散为灾向许亮切又作向) (第 18a 页)
春秋正义 卷二十九
故使朝也示可畏之威在
于众聚故为会也昭明德之信在于告神故为盟也自古以来
遵行此法未之有失也国家存亡之 道恒
由是兴为之则存癈之
则亡存亡起于此也今晋以先王之礼主诸侯之盟惧诸侯之事
有不治理者奉承齐盟所用之牺牲 (第 6a 页)
学易初津 卷下
利贞利有攸往是
贞者恒之实也传曰恒久也刚上柔下雷风相与巽而
动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道
恒
久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能
久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成
观其所恒而天地 (第 26b 页)
仲氏易 卷十四
　(侯果蜀才虞翻及朱升诸易俱有推易法见辞/下惟本义谓卦自丰来此是变卦与此不同)
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒

恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道恒
久而不已也
利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化
而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天 (第 9b 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十二
　之道则合天地之理也本义恒固能亨且无咎矣然
　必利于正乃为久于其道不正则久非其道矣天地
　之道所以长久亦以正而已矣(朱子曰正便能久天/地之 道恒
久而不已)
　(这个只是说久○双湖胡氏曰亨无咎者以其利在/于贞也恒久之大者莫如天地天地之道亦贞观而) (第 25a 页)
周易传义大全 周易传义大全 卷十六
　(之情之一者不可得而见矣○云峰胡氏曰咸之情/通恒之情久聚之情一然其所以感所以恒所以聚)
　(则皆有理存焉如天地圣人之感感之理也如日月/之得天圣人之久于 道恒
之理也萃之所谓聚以正)
　(所谓顺天命聚之理也凡天地万物之情可见者皆/此理之可见矣故本义于所感则曰极 (第 22a 页)
易源奥义 卷四
　于人乎
䷟(巽下/震上)恒(以卦变言恒自泰来初之刚上而居四四/之柔下而居初阳贵阴贱刚上而柔下男)
(尊而女卑男外而女内皆经/常之理恒久之道故名为恒)亨无咎利贞(诚能久常其/德合天地之)
(道无休无息可以致亨通/而无咎然而利在正固矣)利有攸往(所谓恒者非一定/之常惟宜恒于可)
(恒之正而恒之恒得其/正无所往而非利矣)
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应
恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之 道恒
久而不已
也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变 (第 5a 页)
易韵 卷三
　耳
恒刚上而柔下(韵)雷风相与(合)
巽而动(韵)刚柔皆应(合)
恒亨无咎利贞久于其道(韵)也天地之 道恒
久而不已 (第 8a 页)
易音 卷二
　许郎反(此传以平上通为一韵)
坎　维心亨乃以刚中(一东)也行有尚往有功(一东)也
天险不可升(十六蒸)也地险山川丘陵(十六蒸)也
离　日月丽乎天百谷草木丽乎土(十姥)重明以丽乎

正乃化成天下(音户)
咸　柔上而刚下(音户)二气感应以相与(八语)止而说
男下女(八语)　天地感而万物化生(十二庚)圣人感人心
而天下和平(十二庚)
恒　刚上而柔下(音户)雷风相与(八语)　天地之 道恒
久而不已(六止)也利有攸往终则有始(六止)也　四时
变化而能久成(十四清)圣人久于其道而天下化成(见 (第 5b 页)