改切卢仝诗意智未成百不解见人富贵亦心爱等閒对酒
呼三达屠羊杀牛皆自在)辈(蒲罪切李商隐诗忆昔公为会昌 宰我 时入谒虚怀待众中赏我赋高唐回看
屈宋由年辈)菜(韵会与采通汉孔耽碑躬菜菱藕)阂(胡改切汉郊祀歌专精厉 (第 4a 页)

鸣
蜩默谁怜瘖死不傧罪孙觌诗孤亭坐林杪俯见飞鸟背号方泣二女禦魅窜四罪)宰(音再李商隐诗忆昔
公为会昌 宰我 时入谒虚怀待众中赏我赋高唐回看屈宋由年辈待徒耐切苏轼诗纷然生喜怒似被徂公
卖尔来谁独觉凛凛白下宰一饭 (第 8b 页)

也)栾栾瘠貌慱慱忧劳也〇张氏曰
不能三年不期而除则未始用练冠(曾氏曰不/能三年虽)
(不知为服岁月然 宰我 谓钻燧改火期可巳矣/齐宣王曰为期之丧犹愈于巳乎古之不能三)
(年者意皆如此诗人思见练冠盖当时止为一 (第 3a 页)

　　素冠
素冠毛以为练冠郑以为祥冠吕记从毛朱传从郑孔

申郑易传之意凡三布不当名素一也刺不能三年当
先思其远不当思其近二也不能三年当谓三年将终
少日月耳若全不见练冠是期即释服违礼之甚序不
应止云刺不能三年故王肃孙毓皆以笺为长三也源
谓夷厉之世去文武未远礼教犹存丧礼况所尤重时
人习于礼法见有三年中略少日月者即异而刺之以
为不能三年孔语良是也后此二三百年当春秋世尚
有禫而不忘哀如孟献子者齐衰而问疾如蟜固之于

季武子者而鲁人朝祥莫歌则子路笑之成人闻子羔
为宰则为兄衰即 宰我

短丧之问亦仅言之耳非实行
之也安得西周时即有易三年为期者乎朱子从郑得
之矣但次章素衣仍袭毛传素冠故素 (第 21a 页)

苗未窜共工
未流彼安能肆其恶哉故深叹其难而不敢易也○知
人安民各为一事各非易事帝尧失之共鲧孔子失之 宰予 是知人有遗憾也博施济众尧舜犹病诸是安民
有遗憾也是各就其一欲满吾心且不易况咸若时乎
○盖亦有知好贤而 (第 5a 页)

　(练至祥乃除练后常/服此冠故为练冠也)棘急也(朱曰丧事欲其总/总耳哀遽之状也)栾栾
　瘠貌博博忧劳也　张曰不能三年不期而除则未
　始用练冠(曾曰不能三年虽不知为服岁月然 宰我/ 谓钻燧改火期可已矣齐宣王曰为期之)
　(丧犹愈于已乎古之不能三年者意皆如此诗人思/见练冠盖当时止为一 (第 3b 页)

　厚以居陈方说固未可废
庶见素冠兮棘人栾栾兮劳心慱慱兮庶见素衣兮我
心伤悲兮聊与子同归兮庶见素韠兮我心蕴结兮聊
与子如一兮

　毛以素冠为练冠郑改为大祥之冠王肃孙毓皆是
　笺说集传从之盖诗刺不能三年固当以三年立说
　也 宰我

以为期问而夫子斥之可见当时尚行古制
　作诗者更在 (第 36b 页)
宰我

前二三百年何至练冠已不得见
　只教化衰而至性薄丧近犹有悲哀即远渐忘饮酒
　食肉处内公行于三年之内而受 (第 36b 页)

　(祝融本无此瑞何可数之乎左传曰少昊之立凤鸟/适至于月令又在秋享食所谓白帝之室者也何为)
　(独非帝乎故孔君以黄帝上数为皇少昊为五帝之/首耳若然案今世本帝系及大戴礼五帝德并家语)
　 (宰我 问太史公五帝本纪皆以黄帝为五帝此乃史/籍明文而孔君不从之者孟轲曰信书不如其无书)
　(吾于武成取二三 (第 20a 页)

　者也(晁以道曰恭过则伪哀过则毁俭过则陋而君/子以之者盖有为而为将矫之以为中也时有)
　(举趾高之莫放正考父矫之以循墙时有短丧之 宰/予 高柴矫之以泣血时有三归反坫之管仲晏子矫)
　(之以敝裘虽非中行亦足以矫时厉俗也当蔡虚斋/曰君子时乎当 (第 38a 页)

　(明不言有无又曰散入无形适得吾体聚而有象不/失吾常 朱子曰精魄也耳目之精为魄气魂也口)
　(鼻之嘘吸为魂二者合而成物精虚魄降则气散魂/游而无不之矣魄为鬼魂为神礼记载孔子答 宰我)
　( 问曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也物朱子发/曰阴阳之精五行之气气聚为精精聚为 及其散)
　(也五行阴 (第 16b 页)

其厚不肖者常处其薄曾子执亲之丧水浆不入口者七日高柴
泣血三年未尝见齿虽本于厚而灭性伤生无义以节之者也 宰予 以三年之丧为己久食稻衣锦而自以为
安墨子之治丧也以薄为其道既本于簿又徇生逐末不勉于恩以厚之也二者所行 (第 29b 页)

扶○诚者真实无妄之谓阴阳合散
无非实者故其发见之不可掩如此○或问鬼神之说其详奈何曰鬼神之义孔子所以告 宰予 者见于祭义
之篇其说己详而郑氏释之亦己明矣其以口鼻之嘘吸者为魂耳目之精明者为魄盖指血气之类以明之
程 (第 16a 页)

而不淫也哀窈窕思贤才至
于寤寐思服展转反侧所谓哀而不伤也玩其辞又可不深体于性情之际乎)○哀公问社于 宰我 (第 8b 页)
宰我 对曰夏后氏以松殷人以柏周人以栗曰使
民战栗 (第 8b 页)
(宰我 孔子弟子名予三代之社不同者古者立社各树其土之所宜木以为主也战栗恐惧猊 (第 8b 页)
宰我 又言周所以用栗之意如此岂以古者戮人于社故附会其说与)子闻之曰成事不
说遂事不谏既往不咎(遂事谓事虽未 (第 8b 页)
成而势不能已者孔子以 宰我 所对非立社之
本意又启时君杀伐之心而其言已出不可复救故历言此以深责之欲使谨其后也○尹氏曰古者各以所 (第 8b 页)
宜木名其社非取义于木也 宰我 不知而妄对故夫子责之)○子曰管仲之器小哉 (第 8b 页)

之善则知圣而不可知之神闻一知二者序而进类而达也语以出告反面而
知昏定晨省语以徐行后长而知天显克恭)○ 宰予 昼寝子曰朽木不可雕
也粪土之墙不可圬也于予与何诛(朽许久反圬音污与平声下同○昼
寝谓当昼而寐朽腐也雕 …… (第 6a 页)
其言而观其行于予与改是(行去声○ 宰予 能言而行不逮故孔子自言于予之
事而改此失亦以重警之也胡氏曰子曰疑衍文不然则非一日之言也○范氏曰君子之 (第 6b 页)
于学惟日孜孜毙
而后已惟恐其不及也 宰予 昼寝自弃孰甚焉故夫子责之胡氏曰 (第 6b 页)
宰予 不能以志帅气居然而倦是宴安之
气胜儆戒之志惰也古之圣贤未尝不以懈惰荒宁为惧勤励不息自强此孔子所以深责 (第 6b 页)
宰予 也听言观行
圣人不待是而后能亦非缘此而尽疑学者特因此立教以警群弟子使谨于言而敏于行耳)○子曰
吾未见 …… (第 6b 页)
矣)○ 宰我 问曰仁者虽告之曰井有仁焉其从之也子
曰何为其然也君子可逝也不可陷也可欺也不可罔
也(刘聘君曰有仁之仁 (第 30a 页)
当作人今从之从谓随之于井而救之也 宰我 信道不笃而忧为仁之陷害故有此
问逝谓使之往救陷谓陷之于井欺谓诳之以理之所有罔谓昧之以理之所无盖身在井 …… (第 30a 页)
井中
之人若从之于井则不复能救之矣此理甚明人所易晓仁者虽切于救人而不私其身然不应如此之愚也
○南轩曰 宰我 𤼵此问亦不可不谓之切问也谓仁者惟知求仁而患难有所不恤也夫子之所以告之者理
则无不尽矣盖其可逝可欺者 (第 30a 页)

于陈蔡之间弟子多从之者此时皆不在门故孔子思之盖不忘其相从于患难之中也)德行颜
渊闵子骞冉伯牛仲弓言语 宰我 子贡政事冉有季
路文学子游子夏(行去声○弟子因孔子之言记此十人而并目其所长分为四科孔
子教人各因其材 (第 1b 页)

也○南轩曰孺悲之不见宜在弃绝之域取瑟而
歌使将命者闻之是亦敢诲之而终不弃也圣人之仁天地生物之心欤)○ 宰我 问三年之 …… (第 12a 页)
楢之火冬取槐檀之火亦一年而周也已止也言期年则天运一周时物皆
变丧至此可止也尹氏曰短丧之说下愚且耻言之 宰我 亲学圣人之门而以是为问者有所疑于心而不敢
强焉耳)子曰食夫稻衣夫锦于女安乎曰安(夫音拱下同衣去声女音 …… (第 12b 页)
同○礼父母之丧既殡食粥粗衰既葬蔬食水饮受以成布期而小祥始食菜果练冠縓缘要绖不除无
食稻衣锦之理夫子欲 宰我 反求诸心自得其所以不忍者故问之以此 (第 12b 页)
宰我 不察也)女安则为 …… (第 12b 页)
音洛○此夫子之言也旨亦甘也初言女安则为之绝
之之辞又发其不忍之端以警其不察而再言女安则为之以深责之) 宰我 出子曰予之
不仁也子生三年然后免于父母之怀夫三年之丧天
下之通丧也予也有三年之爱于其父母乎 (第 13a 页)
(宰我 既出夫子惧其
真以为可安而遂行之故深探其本而斥之言由其不仁故爱亲之薄如此也怀抱也又言君子所以不忍于 …… (第 13a 页)
怀特以责 宰我 之无恩欲其有以跂而及之尔)○子曰饱食终日无所用心难
矣哉不有博奕者乎为之犹贤乎已(博局戏也奕围棋也已 (第 13b 页)

○程子曰诐辞偏蔽淫辞陷溺邪辞信其说至于眈惑遁辞生于不正穷著便遁此
四者杨墨皆有○愚案此亦辟异端之辞) 宰我 子贡善为说辞冉牛闵子颜
渊善言德行孔子兼之曰我于辞命则不能也然则夫
子既圣矣乎(此一节林氏以为皆公孙 …… (第 13a 页)
不为心之正也圣人之所以为
圣人其本根节目之大者惟在于此于此不同则亦不足以为圣人矣)曰敢问其所以异
曰 宰我 子贡有若智足以知圣人污不至阿其所好(污音 …… (第 14b 页)
蛙好去声○污下也三子智足以知夫子之道假使污下必不阿私所好而空誉之明其言之可信也) 宰我
曰以予观于夫子贤于尧舜远矣(程子曰语圣则不异事功则有异夫子贤
于尧舜语事功也盖尧舜治天下夫子又推其道 …… (第 15a 页)
了文义今未暇详说
但至孔门仁字则是列圣相傅到此方渐次说到亲切处耳夫子之所以贤于尧舜亦其一端也○史记曰 宰
我 问五帝之德子曰予非其人也又 (第 15a 页)
宰我 为临淄大夫与田常作乱夷其族孔子耻之○苏氏古史曰太史公
云云余以为 (第 15a 页)
宰我 之贤列于四科其师友渊源所从来远矣虽为不善不至于从叛逆弑君父也不幸平居有
昼寝短丧之过儒者因遂信之盖田 (第 15a 页)
常之乱本与阚止争阚止亦子我也田常杀阚止而 宰我 蒙其恶名岂不 …… (第 15a 页)
哀哉且使 宰我 信与田常之乱常既杀阚止杀简公则尚谁族 (第 15b 页)
宰我 者事必不然矣又李斯曰田常阴取齐国
杀 (第 15b 页)
宰我 于庭因杀简公信如此说则 (第 15b 页)
宰我 乃田常之仇为齐攻田常者非与常作乱矣要知阚止亦曰子我故
战国诸子误以为 (第 15b 页)
宰我 皆不足信也)子贡曰见其礼而知其政闻其乐而
知其德由百世之后等百世之王莫之能违也自生民
以来未有夫子 (第 15b 页)

节则性情之正也)

　　或问使民战栗或者以为哀公之言信乎曰使是言果
出于哀公则当以公曰发之而夫子之责 宰予 亦不
若是之迂且晦矣曰苏氏以为公与 (第 17b 页)
宰我 谋诛三桓
而为隐辞以相语则固无嫌于晦矣曰吾闻之昔尝
有以是问于尹子者尹子艴然不答既而曰说经而 (第 17b 页)

　　或问二十四章之说曰夫子之意本为觚发而推之则
天下之物皆然也上觚指其器下觚指其制觚哉觚
哉叹器之失其制也诸家推而广之各得一意但杨
氏所谓正名者与此事同而文意不类盖正名之意
就实以正名此章之旨循名而责实其事虽同而不
可以相明也


　　或问 宰我

井有仁焉之问何也曰孔氏以为欲以极观
仁者忧乐之所至是已而程子所谓好仁不避难范
氏所谓忧为仁之陷害者亦 …… (第 24b 页)
行
救则恐能字之下脱使之二字也而所谓欺以可救
亦有所未安耳谢杨皆以逆诈亿不信为言固与此
意有相似者然 宰予

之问不为此发观于孔程范氏之 (第 25b 页)

谓至诚前知者又易见欺为见罔亦据夫子答 宰我
井有仁焉之语读者详之可也侯氏引旧注为说尤
所未安盖未审乎抑亦之为用耳尹氏章首二句亦
未晓然恐其文义有 (第 20b 页)