敬之
敬者戒惧慎独之事所以诚身也明者学问讲习之事
所以明善也群臣以敬而进戒欲成王之诚之也成王

以明而自勉谓必先有以明之而后可以诚之也既有
以致其明之之功复有以致其诚之之力则圣贤之事
业可以驯致矣而又曰佛时仔肩示我 显德

行则欲其
教示之无己也若成王者可谓能受谏者矣
　　　载芟
垦辟之时芟以除其草柞以除其木然后耕之则其土 (第 12a 页)

　右洛诰公其以予万亿年敬天之休之简
记功宗为祀记也功有宗宗有元礼也
　右洛诰记功宗之简
师犹言洛师也公称丕 显德 以下数言即公前所云云
而尊重其词耳所谓答公者如此
　右洛诰王若曰公明保予冲子之简 (第 14b 页)

　(作逊俗作逊)万石君传驯行孝谨亦作训易坤初六象曰
　驯致其道郑注云驯从也徐爰音训依郑义汉书韦
　玄成传玄成诗云惟我节侯 显德 假闻左右昭宣五
　品以训训与闻恊则知训读为驯先郑之说信矣
大司徒以土圭之法测土深正日景以求地中注云故 (第 5a 页)

　(王何异哉又曰言出于己不可塞也行发于身不可掩/也言行治之大者君子之所以动天地也故尽小者大)
　(慎微者著诗云惟此文王小心翼翼故尧兢兢日行其/道舜业业日致其教善积而名 显德 章而身尊此其寖)
　(明寖昌之道也积善在身犹长日加益而人不知也积/恶在身犹火销膏而人不见也非明乎性情 (第 27a 页)

　难之辞思继先王之法以求治安也(大率与闵/予同意)
敬之敬之天惟显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹惟予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明佛时仔肩示我 显德 行
　此诗言成王述敬天之戒必反诸己而思进德以求
　辅臣之助也夫天之聪明而可畏未尝不徵诸人而 (第 14a 页)

　　(世子始也记曰知为人子然后可以为人父知为/人臣然后可以为人君知事人然后能使人故教)
　　(天子以孝弟者必自教世子始也教世子则其所/教天子者亦如此矣诗曰佛时仔肩示我 显德 行)
　先王之所以治天下者五贵有德贵贵贵老敬长慈
　幼此五者先王之所以定天下也贵有德何为也为
　其近 (第 16a 页)

　此言洛邑既成周公从王往洛之事
戊辰王在新邑烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命
作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室

祼
　此言成王在洛之事
王若曰公明保予冲子公称丕 显德

以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸
秩无文惟公德明光于上下勤施于四方旁作穆穆 …… (第 25b 页)
　即俊者克即宅之本也故加一曰字推本言之非二
　事矣严敬也惟思也成汤敬思大法故克用三宅三
　俊所以协和商邑而 显德

四方也受弗法祖所任惟
　暴德逸德之人天之所以殄商而兴周矣亦越文王
　武王其得统于汤哉盖民非官不治官非 (第 40b 页)

为人之道则所谓 显德 者无非人之道耳何必重言之
观抑诗与此篇俱以人与德对言郑说不可尽废
　　天作篇
序曰天作祀先王先公也孔 (第 9b 页)

　是日监如所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔
　游衍者也此成王自言天命之当敬也
○维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙于光明佛
时仔肩示我 显德 行(赋/也)○(佛音/弼)
　上章言不可不敬盖已知率昭考之要矣但工夫不
　能无判涣故曰不聪敬止日就月 (第 3b 页)

维予小子！
不聪敬止？
日就月将，
学有缉熙于光明。
佛时仔肩，
示我 显德 行！ (第 11a 页)

　事上帝鬼神祸厥先神禔不祀乃曰吾民有命无廖
　排漏天亦纵之弃而弗葆亦知剽窃于去𤼵曰恶乎
　君子天有 显德 其行甚章为鉴不远在彼殷王谓人
　有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九
　有以亡上帝不顺祝降其丧惟 (第 33b 页)

　　第七十四
古人文字多用韵不独周易老子为然其与人面语亦间
以韵成文尧曰咨尔舜一段躬中穷终韵协太誓曰我武
惟扬扬疆张光韵协墨子引太誓之言于去发曰恶乎君子
天有 显德 其行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有命谓敬不
可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九有以亡上帝不顺祝
降其丧惟我有 (第 62b 页)
周受之大帝亦有韵之文窃意当日舜亦以

命禹原未尝增减尧一字而伪作太禹谟者于呼禹之
下增十三句而至天之历数在汝躬增四句而至允执
厥中增九句而至四海困穷天禄永终又溢以二句而
止不惟其辞之费意之重而于古人以韵成文之体亦
大不识之矣至墨子所引以恶乎君子天有 显德

其行
甚章窜入泰誓下篇首以为鉴不远在彼殷王六句倒
置之窜入中篇中又以上帝不常九有以亡二句为重
出伊训 (第 63a 页)

　(臣按易之为道与范表里范言天德以章王道体九/而用八易言王道以章天德体八而用九易之体八)
　(者如乾以自彊坤以厚载坎以常习离以继照震以/修省艮以止思巽以中命兑以丽泽皆藏道而 显德)
　( 未尝及政也巽一及之而非其至也范之用八者如/食一货二祀三司空司徒司寇七宾八师皆藏德而)
　(显道若未尝 (第 18b 页)

王若曰：
「公明保予冲子。
公称丕 显德， 以予小子
扬文武烈，
奉荅天命，
和恒
四方民，
居师。 (第 2a 页)

父往哉！
柔远能迩，
惠康小民，
无荒宁，
简恤尔都，
用成尔 显德。 」 (第 2a 页)

恶乎君子，
天有 显德， 其行甚章，
为鉴不远，
在彼殷王。
谓人有命，
谓敬不可行，
谓祭无益，
谓暴无伤。
上帝不常， (第 51a 页)