为学必先致知致知之后必须力行二者皆于良友


是赖君子之于友不徒会之也或考诗书于古而识


圣贤之成法或稽事物于今而知理道之当然以文


会友则疑义析而道益明矣君子之会友亦不徒为


虚文已也有过则相规有善则相劝黾勉乎身心之


要砥砺乎伦常之大以友辅仁则取益深而德日进


矣君子得友之助如此至若人主居天下之上讲学


脩德尤为要务商宗云朝夕纳诲以辅台德周成云


佛时仔肩示我 显德

行其求助于臣下之心先后一 (第 53a 页)

　德之行长子维行　绵戎丑攸行　笃公刘爰方启
　行　荡人尚乎由行　崧高式遄其行　天作有夷
　之行　敬之示我 显德 行
觥(古音光/)　卷耳我姑酌彼兕觥　七月称彼兕觥
华(古音敷/)　桃夭灼灼其华　何彼秾矣唐棣之华 (第 173a 页)

　　申公说成王受群臣之戒而述其言
敬之敬之天维显思命不易哉无曰高高在上陟降厥
士日监在兹维予小子不聪敬止日就月将学有缉熙
于光明佛时仔肩示我 显德 行(平上通韵/)
　赋也　朱注显明也思语辞　毛传士事也　郑笺
　将行也佛弼同辅也仔肩任也 …… (第 4b 页)
　学有贤人之学缉熙敬止圣人之学也缉熙光明贤
　人希圣之学也而皆以敬为主　张氏曰德行固道
　之显者也而成王尚欲使示之以 显德 行者盖学之
　始当然也以其德行之幽者未足以知之故曰 (第 5b 页)
显德
　　 行非独成王为然伊尹之告太甲曰明言烈祖之成 (第 5b 页)

　(哉兹予其明农哉味此二句可见公时在镐欲王往/新邑而已将退老也此章之下当必有公从王至新)
　(邑举祀发命之/事而今阙矣)
王若曰公明保予冲子公称丕 显德 以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师
　集传此下成王答周公及留公也大抵与上章参错
　相应明显明之 (第 15a 页)

　(修捍言其功之非一若汝予嘉则不但/在家为孝子而又在国为忠臣故嘉之)
王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤
弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔远能迩
惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔 显德
　集传师众也黑黍曰秬酿以鬯草卣中尊也诸侯受
　锡命当告其始祖故赐鬯也彤赤卢黑也诸侯有大
　功赐弓矢然 (第 40a 页)

易道隐微得卦爻则 显德 行已具得数则神显而可见复神而莫测可与酬酢夫天下之万变可与祐助夫鬼神之不逮矣
右九章
子曰知变化之道者 (第 25b 页)

其起帝尧甲辰至后周显德六年已未编年以纪治乱兴亡之事以验其说无论其附会诬妄即使若合符节独不思帝尧甲辰至 显德 已未仅仅四千年尔视一元之数不啻杯水之在江河恶得以杯水之受鼎烹而指江河之可吸尽也此亦不攻而自破者矣大传 (第 50b 页)

　东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗以为周公所作
　　　味其词意信非周公不能作也○今按此诗一
　　　章言文王有 显德 而上帝有成命也二章言天
　　　命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百
　　　世为天子诸侯也三章言命周之 (第 11a 页)

　(不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心/只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得)
　(诗意○定宇陈氏曰上章言今王之 显德 固/所以受福未若后嗣之多贤所以久其福也)
○威仪抑抑德音秩秩无怨无恶(乌路/反)率由群匹受福 (第 24b 页)

　(谓昊天曰明及尔出王/昊天曰旦及尔游衍也)
维予小子(叶奖/里反)不聪敬止日就月将学有缉熙于光明
(叶谟/郎反)佛(符弗反/又音弼)时仔(音/兹)肩示我 显德 行(下孟反叶/户郎反)
　将进也(朱子曰日就月将是日/成月长就成也将大也)佛弼通(郑氏曰辅也/○华谷 …… (第 43b 页)
　(不已以至于光明又赖群臣助我所任之事而示我/以显明之德行则庶乎其可及耳日就月将学有缉)
　(熙于光明所以自责于己佛时仔肩示我 显德 行所/以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明)
　(德以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语/学者 (第 44a 页)

　人又自饮而复饮宾曰酬酬酢者言阴阳相应如宾
　主相交也功化至于神极矣然幽明之隔神亦无如
　人何也自有大衍之数而道以之 显德 行以之神则
　神之所不能告者数有以助之矣
　象两象三象四时象闰当期当万物皆变化之道变 (第 49b 页)

　用汲王明并受其福此恻者之词也　王者享任贤
　之福贤者有福天下之功为并受其福○沈守约曰
　三井水之半半水之井不若满水之井易知也潜德
　之人不若 显德 之人易闻也唯明者乃能知人之未
　知是以王明而后可求巽变为坎井道通矣犹在坎 (第 19a 页)

夫旋宫以七声为均均言韵也古无韵字犹言一韵声也)训(韵补许云切周
礼地官土训郑司农读旬韦玄成诗维我节侯 显德 遐闻左右昭宣五品以训卫瓘字势大晋开元弘道敷训
天垂其象地耀其文)酝(字典通作温诗饮酒温克笺犹能酝藉自 (第 31a 页)

切陆云陆常侍诔于穆皇源时惟诞
弘权舆有妫爰帝暨王)肱(韵补姑王切易林尧舜钦明禹稷股肱伊尹往来进履登堂 显德 之徒可以辅
王明音芒班固泗水亭碑序将八十赞述股肱休勋显祚永永无疆)恒(胡郎切易林内崩身伤中乱无恒) …… (第 23b 页)
告命)行(诗经集传户郎反邶风嗟尔君子不
知德行不忮不求何用不臧周颂日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我 显德 行明谟郎反)竞(韵补
居良切黄庭经魂魄内守不争竞神生腹中衔玉珰)怲(转注古音略音旁诗茑与女萝施于松上 (第 28b 页)

狗狐豚之咋虎至则靡耳何功之有)土(天口切音黈易林避
地东走反入虎口制于瓜牙骨为灰土又君明臣贤鸣求其友 显德 之政可以履土)吐(天口切郑侠诗汝母
敛汝身寒风裂双肘驱驰仅逾时粗粝不敢吐残春到贬所岁卯俄及丑)醹(诗 (第 6a 页)

注曰载行
周道预事晋武帝肃实帝之外王父宜乎袭用其语矣
本支百世不显亦世言君世为君臣亦世为臣也所世
皆 显德 之士不在讥世卿之例矣又春秋时周召毛凡
苏祭诸族皆周初名公卿后宣十年左传疏云郑駮异 (第 4b 页)

无玷
缺此其不同也源谓戎疾二句两说俱可通其不显二
语则毛义为优孔申毛意以此二语承上雍肃言雍雍
肃肃此 显德 也然 (第 3a 页)
显德 岂独在宫庙乎亦以临于民
上矣既 (第 3a 页)
显德 临民民无厌者亦皆安之上句言君临 (第 3a 页)

王曰父义和其归视尔师至用成尔 显德 孔氏曰遣令
还晋国视汝众安汝国内上下黑黍曰秬酿以鬯草不
言圭瓒可知卣中尊也当以锡命告其始祖故赐鬯彤 (第 41a 页)

　心敬以抚民可以萃亿兆尊亲之志敬者帝王之心
　法即帝王之治法也而其功则在于能勉周公之言
　有旨哉
王若曰公明保予冲子公称丕 显德 以予小子扬文武
烈奉答天命和恒四方民居师
　此一节书是成王答周公教王宅洛之言也明显明 …… (第 12a 页)
　明保之基而后无疆历服可永永勿替矣
惇宗将礼称秩元祀咸秩无文

　此一节书是成王答周公元祀殷礼之言亦明保之
　实也宗即上文功宗之宗将大也成王曰人君丕 显
　德

莫隆于报功而莫重于祭祀今公教以记功元祀
　此即称人君驭臣之德使我冲子惇厚功宗之大礼
　凡诸臣有功者皆 (第 13b 页)

　也
王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤
弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔远能迩
惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔 显德
　此一节书是锡命文侯而遣之就国也师众也黑黍 …… (第 36a 页)
　心夫有功王室汝之德已显矣今汝归国又能使一
　方之政无不理而德威至于侯邦一国之治无不修
　而德教加于百姓则岂不益成就尔之 显德 哉按书
　自此篇以下无复王者之诰命平王迁国之初王略
　未复此一篇中全无发愤自强之意罢遣诸侯崇德
　报 (第 37a 页)