也不待其否而知之也
䷋
天地不交(句)否(句)君子以俭德辟难(句)不可荣以禄
　天上地下阴阳离绝不交也泰之反也不利君子贞
　故以俭德辟难 危行 言孙俭也辟人辟世皆辟也苟 (第 29b 页)

　又在上下重阴之际泥而不畅是失震之所以亨者
　故曰未光与噬嗑九四辞义同皆谓震之不能自遂
　者
　
震往来厉(句) 危行 也(句)其事在中(句)大无丧也 (第 74b 页)
　 危行 行事之敬慎常若危也中六五也其事君之所
　有事也在中则亦哑哑而有则矣大无丧即不丧匕
　鬯事之大者不仅不 …… (第 75a 页)
　
震索索(句)中未得也(句)虽凶无咎(句)畏邻戒也
　中未得言震极不中失其常度也括视矍矍而言畏
　邻戒视五之 危行 而知畏也括征凶震不于其邻于
　其躬而言婚媾有言馀意故不释亦不知震者也 …… (第 75a 页)
　
不出户庭(句)知通塞也

　初九刚正当节之初慎密不出非固也得出处之宜
　也故曰知通塞也是中节也 危行

言逊亦不出之义
　吴氏曰慎曰节兼通塞言犹艮之兼行止言也初九
　不出户庭知塞也而兼言知通者见其非一于止 (第 104a 页)

四犹以二视初其厉一也然四以二之丧/贝为戒但事其所当为绝不妄为播越则其无丧以其)
(有事/也)震往来厉 危行 也其事在中大无丧也(震往又来/岂不可危)
(特其危在闻震即行不暇致详耳五不为四所惊而自/修其事盖有中 (第 9b 页)

　(若以恶声厉色适足以致其怨忿惟在/乎矜庄威严使知敬畏则自然远矣)
　(俞氏琰曰君于观象以远小人岂有他哉不过 危行/ 言孙而已孙其言则不恶不使之怨也危其行则有)
　(不可犯之严不使之不孙/也此君子远小人之道也)
　　( (第 9b 页)

　　(谨按九自临之二上于四本以成震也而陷于四/阴之中为大坎震而不震矣曰遂者谓自二往四)
　　(而不反也象曰未光震动/则光陷于坎斯不光矣)
六五震往来厉亿无丧有事○象曰震往来厉 危行 也
其事在中大无丧也
　　(谨按往谓初初远于五来谓四四近乎五也初往/而四又来是震无已时也危矣哉几丧所 (第 15b 页)

以为僇而功泽不
加进伤为人君严之义退害为人臣者之生其为不利
弥甚故退身不舍端修业不息版以待清明按论语 危
行 言孙中庸默足以容意正如此管子之言可谓得圣
贤之心者欤 (第 4a 页)

　何
六五震往来厉亿无丧有事
　震方往而又来无事而不危以其得中则不惟无丧
　且可渐图恢复而有事其理固可亿也
象曰震往来厉 危行 也其事在中大无丧也
　与危同行非励精图治不可摄有为之业于中则恐
　惧修省不令人窥岂惟无丧有大焉者矣 (第 37b 页)

　翳除而眚去

　居震而震行素患难行乎患难故无眚震行与五 危
　行

同旨
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
　四互坎坎有泥象需三井初皆言泥体坎也象与屯
　五皆曰未光俱以坎中故 …… (第 28a 页)
　脱之路矣晋困于五胡宋迫于金元竟不图恢复之
　策甘于偏安震而泥也
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉 危行

也其
事在中大无丧也
　上下两震环视前后全无宁帖之处故厉然有往有
　来则行乎忧害之涂能有所事活动而未 (第 28b 页)

　凝翟玄作拟(度/也)
鼎颠趾未悖也利出否以从贵也

鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
鼎耳革失其义也
覆公餗信如何也
鼎黄耳中以为实也
玉铉在上刚柔节也
荐雷震君子以恐惧脩省
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震来厉乘刚也

震苏苏位不当也
震遂泥未光也
震往来厉 危行

也其事在中大无丧也
震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
兼山艮君子以思不出其位
艮其趾未失正也
　明晋王 (第 13b 页)

　道郑玄曰当作导　流京房作留　吴澄不流下阙
　五字(云下阙一句其意若曰中立而不滞详其文/势如老氏所谓独立而不改 危行 而不殆)忧
　虞翻作变(荀爽/如字)
范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之
道而知故神无方而易 (第 7a 页)

为阴泥雨不成而雷亦遂泥而收矣恐惧而不修省
心体如是故象传曰未光也
六五震往来厉亿无丧有事象曰震往来厉 危行 也
其事在中大无丧也
临之二五本为正配因二交四而丧贝五居二震之
上故往来皆震而厉若上与五交则贝无丧而 …… (第 27b 页)
矣事婚媾之事震之泥以四泥之也二五交则得中
男而为雨震庶其不泥乎此再索之事也象传曰 危
行 危而能行恐致福也其事在中谓中男也○亿大
也四至五则下互坤故无丧
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻 (第 28a 页)

　　遁
与书微子行遁之遁同遁字从豚从走豚微物而遁逸
遁取豚之遁逸也易中小字未有以为小人者如小利

有攸往小贞吉之类以彖传推之则是指小人而言浸
长如水之浸物以渐而长临之彖曰刚浸而长遁之彖
不曰柔浸而长者刚之长可言也柔之长不可言也遁
而亨者穷于进而通于退也
天上山下相去势甚辽绝遥望之天与山势若相接连
何恶之有及到山顶则山自止于下天自行于上天若
遁去山与天邈不可干岂非严乎君子如天小人如山
相绝之义须是如此方得远小人不过 危行

言逊而己 (第 7b 页)

　　居甫问格物穷理但理自有可以彼此者曰不必如
此看理有正有权今学者且须理会正如娶妻必告
父母学者所当守至于不告而娶自是不是到此处

别理会如事君匡救其恶是正理伊川说纳约自牖
又是一等今于此一段未分明却先为彼引走如孔
子说 危行

言孙当春秋时亦自如此今不理会正当
处才见圣人书中有此语便要守定不移骎骎必至
于行孙矣此等风俗浙江甚盛 (第 44a 页)

　　王言章第六
子曰王言如丝其出如纶王言如纶其出如綍故大人

不倡游言可言也不可行君子弗言也可行也不可言
君子弗行也则民言不 危行

而行不危言矣诗云淑慎
尔止不愆于仪
　(慎言之难也至于王言而极矣王言之发天下传之/万世垂之其细者丽于 (第 33a 页)

　礼记
矜我慢物中人不免若有心而无迹则于物无伤

孔疏以长敖为著迹之称窃疑当兼内外盖凡人之情
由心而发但制其外则病根未除将有一发而不及制
者与原思以不行为仁将毋同

曾参不在四科而子路入四科故曾参心服之

四科就从于陈蔡者言非此外皆劣也一贯之传曾氏
在端木氏之上直与子渊比肩其服子路是其虚怀子
舆不以不在四科绌季路不以得在四科优也

不服闇不登危

服闇不知而作也登 危行

险不循理也妄作行险取辱
之道也身辱亲亦辱孝子惧焉

尸必式 (第 1b 页)

　在下四溺于阴柔之中故震之亨在初而不在四

六五(句/)震往来厉(句/)亿无丧有事
传震往来厉 危行

也其事在中大无丧也
　往谓内卦来谓九四六五得震之最中往者已然来
　者同体远鉴近察皆为震地盖无时无处不 (第 5a 页)

　(二同爻象甚分/明何用别说)

象曰震往来厉 危行

也其事在中大无丧也(二内顾只/一阳故曰)
　(乘刚也虽亿丧贝惟远避候既过则勿逐自复五下/视有二阳先者 (第 34b 页)
既过而后者续来视二为甚危故曰)
　 (危行

也王者居中而保治五有中德凡备禦之方皆/合中道而无过不及之愆图度施为莫助之者惟自)
　(干运于由衷皆所 (第 34b 页)

　己则无眚也
九四震遂泥
象曰震遂泥未光也
　九居四而陷于重阴故遂泥而不光
六五震往来厉亿无丧有事
象曰震往来厉 危行 也其事在中大无丧也
　不丧匕鬯者六五当之亿无丧犹云万无失其事在 (第 50a 页)

定都关中制礼约
法方才称得治平然这番厮杀正是第一紧功今乃先
去扫之曰无主脑功夫岂不冤杀第一功臣耶 危行 章

问诸生有道无道如何说诸生不对宗建曰有道无道 …… (第 29b 页)
依名不傍节之谓也若无道之世蹊径
纷岐意见各别世间邪路上走的多当这时节须索善
行其用方于世道有可挽回故 危行 如常而言上须逊
盖委曲以伸吾之直此处无道一秘妙诀也

德仁章

此章还为尚言勇者而发语气重下二句必不 (第 30a 页)

震往来厉震既往复来一以危厉之心处之 危行 或解作危惧而行与六三震行一例说亦可无丧
宗庙社稷之事则无丧者大故曰大无丧
同人九三遇上九象曰敌刚也中 (第 12b 页)