有王者起
注以此为言滕然上文以三代教养之法而言恐此所

谓是为师云者指三代而言盖以三代教养可为王者
师使滕君行王政而师之未必遽期滕之为王者师也
后有王者亦未必舍三代不法而必待滕之所行为师
也(黄氏/日抄)
　　春秋天子之事
天子之事所谓王者之迹者也盖西周盛时礼乐征伐
自天子出列国诸侯各守 侯度

以奉天子之明威东迁
之后王室衰微已甚天下不复尊周列国各自为制僭 (第 63b 页)

己巳，
伯张卒。
君子曰：
「善戒。
《诗》曰：
『慎尔 侯度， 用戒不虞』，
郑子张其有焉。」 (第 511a 页)

　(足以共祀尽归其馀邑曰吾闻之生于乱世贵而能/贫民无求焉可以后亡敬共事君与二三子生在敬)
　(戒不在富也己巳伯张卒君子曰善哉/诗曰慎尔 侯度 用戒不虞郑子张有焉) (第 40b 页)

　　　懿戒
诗传卫武(缺五/字)赋懿戒诗说懿戒卫武公自警兼训国
人按此本抑诗其称抑者以诗首句曰抑抑威仪故耳
若国语左史倚相曰昔卫武公年九十有五矣犹箴儆

乎国于是乎作懿戒以自儆也其又云懿戒者以抑与
懿字音之转而抑可以戒故曰懿戒非诗名也故韦昭
注云懿大雅抑之篇不并称懿戒但称懿字则祗此一
字为诗名瞭然可见盖字有从诗字命名者有从诗义
命名者此则从诗字命名者耳至如左传襄二十二年
郑公孙黑肱有疾归邑于公召室老宗人立段而使黜
官薄祭尽归其馀邑曰生在敬戒不在畜也君子曰善
戒诗曰慎尔 侯度

用戒不虞此亦似引抑诗以美其戒 (第 15a 页)

　为九十五岁而作则未必然盖其时必已老而传矣

　观戒戎作谨 侯度

乃强壮方为诸侯时之言必非既
　老而始作也或者老犹诵此诗以自警耳武公虽尝
　入相于周然非告君之辞盖小雅 …… (第 5a 页)
　夷之侵扰此治国戒不虞之事也皆申上章克共明

　刑之意
○质尔人民谨尔 侯度

用戒不虞慎尔出话敬尔威仪
无不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也(赋/也)
　质定也威仪为民之则所 (第 7b 页)
以质人民也克共明刑以
　埽廷内戒戎作所以谨 侯度

而戒不虞也此承上章
　言化民保国皆本于威仪而威仪之敬惟在慎言盖
　为之难言之得无讱乎之意言不敢肆则专 (第 7b 页)

而可自恣己意宥有罪
以害细民乎　今王惟曰(至/)受命　承天而子民者惟
敦天德而不尚威遵王而监邦者惟修 侯度 而不敢市
恩倘为之监者诎法以纵其世禄之家使戕虐于鳏寡
则王且不能为鳏寡主矣是侯不侯而王以不王也今
王 (第 66b 页)

　　晏子对曰善哉问也天子适诸侯曰巡狩巡狩者巡所
守也诸侯朝于天子曰述职述职者述所职也无非事
者春省耕而补不足秋省敛而助不给夏谚曰吾王不
游吾何以休吾王不豫吾何以助一游一豫为诸 侯度
(狩舒救反省悉井反) 　　述陈也省视也敛收穫也给亦足也夏谚夏时之俗 …… (第 14a 页)
也以粮一而字在中间见
得是两事方命之命是好底命天子之命必是教他抚一国之民今也如此则是逆王命了又曰为诸 侯
度 指先王言为诸侯忧指时君言)

　　从流下而忘反谓之流从流上而忘反谓之连从兽无
厌谓之荒乐酒无厌谓之 …… (第 15b 页)
惟先忧以天下而后能乐以
天下也前一截已尽之后不过引一段故实耳不与民同乐人欲也忧乐以天下天理也游豫为诸 侯度
天理也流连为诸侯忧人欲也无非遏人欲扩天理也又舜之韶遗音必有在齐者孔子在齐闻韶景公
乐亦名招可见) (第 17b 页)

　　诸侯章第三(此章言诸侯之孝/兼公侯伯子男)
在上不骄高而不危制节谨度满而不溢(在上在一国/臣民之上也)
(费用约俭谓之制节慎行礼法谓之谨度诸侯谓一国/之君其位高矣高者易危若能不以尊自骄位虽高不)
(至于危享一国之赋其财满矣满则易溢若能制节以/谨守 侯度 财虽满不至于溢是知贵不与骄期而骄自)
(至富不与侈期而侈自/生诸侯固当戒之也)高而不危所以长守贵也满 (第 3a 页)