(及鬼方故曰遐逖之民有道则先治无道则先乱/先王察其治乱以为之制或用以赏或用以罚先)
　　(罚则师不惫后赏则众志定赏而不建则 侯度 不/贰诗曰不僭不滥不敢怠遑命于下国封建厥福)
　　(以是而远征则可谓不渎者矣不渎而后果行果/行而后有 (第 33a 页)

贵而能贫民无求焉可以后亡敬共事君与二三子生
在敬戒不在富也已已伯张䘚君子曰善戒诗曰慎尔 侯度 用戒不虞郑子张其有焉十二月郑游昄将如晋
未出竟遭逆妻者夺之以馆于邑丁巳其夫攻子明杀
之以其妻行子展废 (第 36b 页)

　　大雅
抑抑威仪维德之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦
职维疾哲人之愚亦维斯戾
无竞维人四方其训之有觉德行四国顺之吁谟定命
远犹辰告敬慎威仪维民之则

其在于今兴迷乱于政颠覆厥德荒湛于酒女虽湛乐
从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑
肆皇天弗尚如彼流泉无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷
内维民之章脩尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方
质尔人民谨尔 侯度

用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无
不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也
无易由言无曰苟矣莫扪朕舌言不可逝 …… (第 1b 页)
　质尔人民三句𦂳承上章说来盖夙兴夜寐洒埽庭
　内维民之章是人民所瞻视以定性命者脩尔车马
　弓矢戎兵用戒戎作用逖蛮方是 侯度

所宜谨以戒
　不虞者然惟口出好兴戎于威仪为尤𦂳故𦂳接慎
　尔出话敬尔威仪以致儆
　上文敬慎威仪上 …… (第 7b 页)
　之下故云有倬以致美然诗人之意则实借此以形
　容周道之复兴也
　韩侯受命一句宜重看盖诸侯继世以士礼见于天
　子天子锡之命制也周衰君权不振 侯度

不脩宣王
　中兴韩侯遵制来朝受命有足嘉者故诗重美之曰
　受命以表其克谨即曰亲命以昭其特贶以见中兴
　 (第 42a 页)
之复王制云

　缵戎以下七句皆王命之词盖王者锡命诸侯必从
　其先世说起要其恪恭 侯度

以副至意故缵戎祖考
　下即儆之曰无废朕命又敕夙夜匪懈虔共尔位申
　之曰朕命不易而干不庭方以佐戎辟则缵 (第 42b 页)

　处可容汝之荒湛哉

质尔人民谨尔 侯度

用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无
不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也
　赋也质成也 (第 8a 页)
侯度

诸侯所守之法度也玷缺也言既
　不敢荒湛则必质尔之民人则必谨尔之 (第 8a 页)
侯度

所以
　戒不虞也其质之谨之之道不外出话与威仪必敬
　慎威仪使无不柔嘉至于出话尤宜慎密白圭之缺
　尚可 …… (第 8a 页)
　而亦不可逝则所以谨言者至矣既能慎尔出话更
　宜敬尔威仪盖天下之理无有言而不雠无有德而
　不报故必无不柔嘉以顺于朋友并及于庶民小子
　则 侯度

愈谨而子孙绳绳不坠厥绍亦人民愈和皆 (第 8b 页)

灵齐诸儿此鸟兽之行也既诛其人复灭之使其后不得嗣爵)
　(九伐之序首三节并诸侯恃其崇高富贵之势因而不谨 侯度 陷于刚恶者也第四节荒淫怠惰不恤国)
　(事陷于柔恶者也贼杀以上杀下放弑则覆载不容之恶二者皆其国内之乱 (第 6a 页)

　诸侯继世故释币必于祢也使臣以好将命苟无愆
　仪无失辞可安然而受主国之礼故至受饔然后筮
　荐若诸侯入觐则必在国能谨于 侯度 述职咸顺于
　王心然后可保天子之宠命小有谴呵则负先君之
　付授而无以归临其臣民故将觐而币告于祢事毕 (第 6b 页)

　(郑康成曰赐车者同姓以金路异姓以象路服则衮/也鷩也毳也书曰车服以庸诗云君子来朝何锡予)

　(之虽无予之路车乘马又何予之玄衮及黼高紫超/曰诸侯以时入觐天子是能恪遵 侯度

者故特赐车)
　(服以荣之不即赐于入觐之时而特遣/使赐于侯氏之馆重其礼而不敢亵也)
路先设西上路下四 (第 8a 页)

　　六四王用亨(许两/反)于岐山吉无咎(变震为恒互体/兑变乾约象震)
(变兑初之上升者至四而止过此则君位矣王文王也/或谓周公作爻辞者于是知其指文王也四以阴居阴)
(虽势已近君而其德柔正小心谨畏无失臣节象我先/君文王三分有二 侯度 益谨惟祭境内之山川止矣终)
(不敢越分而修禋祀者也此臣道之至纯者吉又何咎/郑康成解升卦义云木生地中日 (第 27b 页)

　称侯以执先儒以为伯讨非也执所当执据事直书
　而其美自见圣人岂屑屑焉以称人称爵为褒贬哉
　盖与下归于京师连文有请命天子之意焉请天子
　命所以谨 侯度 也故不得不以爵书耳归于京师说
　见僖二十八年执卫侯归之于京师下
公至自会
夏六月宋公固卒 (第 36a 页)

　细皆足以为民之章表然后修其车马戎兵以防猝
　而服远此则思亡保存之道古之为远犹者其知此
　矣
质尔人民谨尔 侯度 用戒不虞慎尔出话敬尔威仪(音/俄)
无不柔嘉白圭之玷尚可磨也斯言之玷不可为也
无易由言无曰苟矣(二句 (第 11b 页)
无韵)莫扪朕舌言不可逝矣无言

不雠无德不报惠于朋友(音/以)庶民小子子孙绳绳万民
靡不承
　此二章承慎之意而言质人民以谨 侯度

所谓本诸
　身徵诸庶民也戒不虞者必先于言行之间而言尤
　行之先也发之于身则瑕玷者不可补矣加之于人
　 (第 12a 页)

　皇天弗尚指厉王奔彘之事王室既亡侯国亦不可
　保故惧其相随以亡而因示以自保之计也流泉毛
　郑本作泉流
质尔人民谨尔 侯度 用戒不虞慎尔出话敬尔威仪无 (第 58b 页)

　　淇奥
抑之诗有与淇奥相发明者不愧屋漏不敢射思即切

磋琢磨也质人民谨 侯度

即瑟僩赫喧金锡圭璧也无
易由言无曰苟矣善戏谑不为虐也惠朋友绳孙子至
于万民靡不承有斐君子终不可諠也 (第 9a 页)

故我将之诗独證畏天以见乐天也
怀仁问雪宫之乐奚指乎曰其惟仁智乎乐而不私忧
而深其惟仁智乎能此者则为诸 侯度 今之诸侯可知
也不能此者则为诸侯忧古之王者可知也然则又何 …… (第 5a 页)
相雄长以今观之不过一诸侯况周
室尚存名分固在孟子为大贤遨游其间初未尝仕何
故于齐梁皆称臣何故以王称诸 侯先生 曰周制虽士 (第 27a 页)

　　　　五章

质尔人民即所谓寝兴洒埽维民之章也谨尔 侯度

即
所谓车马之修戎兵之戒也用戒不虞即所谓用戒戎
作用逖蛮方也慎尔出话则欲其谨于言也敬尔威仪
则欲其谨 (第 48a 页)

庙之祭王祼以圭瓒亚祼以璋瓒乱之虽较董仲
舒郊祀之文差有典据而不知诸侯之璋形如天子之
边璋妄以王礼施于 侯度 既使文王有改玉之嫌而董
班何休因谓文王行南郊见帝之事附会其质文三统
之邪说使后世奸雄妄干天步其害名教 …… (第 14a 页)
肆类于上帝周礼大祝宜
于社造于祖设军社类上帝此则上帝之祀有名为类
者而集传因之然文王是时以服事殷而守 侯度 必无
祭帝之理其以文王为祭帝者则公羊氏先受命之说
惑于秦之僭立帝畤而因以诬圣也然则此之言类者
与虞书 (第 23b 页)

　语失之远矣

季氏有嘉树焉宣子誉之注誉其好也　服虔曰誉游
　也宣子游其下夏谚曰一游一誉为诸 侯度

今孟子
　作豫赵岐章句曰豫亦游也春秋传曰季氏有嘉树
　宣子豫焉周易序卦曰豫必有随郑康成注引孟子
　吾 (第 30b 页)

自天子出列国诸侯各守 侯度 以奉天子之明威故其为史亦皆纪天子之政令东迁之后王室衰微已甚天下不复尊周列国各自为制僣乱百出不知有天子 (第 9a 页)

　号式謼(汉/书)殷鉴不远在夏后之世(国/语)侯诅侯祝　既

　愆尔止(释/文)
抑懿戒(国/语)有牿德行(礼/记)诰尔民人(盐铁/论)慎尔 侯度(左/传)

白
　圭之㓠(说/文)子孙憴憴(释/文)不愆于仪(左/传)我心懆懆(五经/文字)
　诲尔忳忳(礼记 (第 19a 页)

　使我之子孙世世保守而勿失矣我其可不使辟公

　之子孙亦世世保守而益大其业乎必也克俭于家
　谨尔 侯度

无厉民以自奉宜节用而爱人夫然后为
　天子所尊崇而继序益大其业也始也归美于诸侯
　而思我之子孙保守于不 (第 3a 页)

　宋大水公羊曰及我也齐大灾公羊亦曰及我也先

　王有救患恤灾之 侯度

圣人有天下为公之至仁邻
　国之民犹吾民也苟其来告岂必及我而后志之灾
　既及我抑岂舍我之灾不言而言他国 (第 48a 页)