记命羲和而允釐百工庶
绩咸熙九官之治在其中矣舜典记命九官而钦哉惟
时亮天功羲和所明在其中矣盖互相备也 马端临 谓
陶唐氏以前之官所治者天事以后之官所治者民事
太皞勾芒数圣人者生则知四时之事殁则为四时之
神成周六 (第 34a 页)

也○乱辞难比故戒其无僣不行不可比故戒其勿用
○上言罚下言刑者罪实而加以法谓之刑罪疑而赎
以金谓之罚○ 马端临 曰吕刑一书蔡氏谓舜典赎刑
施于官府学校尔五刑未尝赎也穆王赎及大辟盖巡 (第 30a 页)

　　不曰祗祭而曰社祭亦是礼之达乎上下也大司
　　乐雷鼓雷鼗以祀天神灵鼓灵鼗以祭地祗则祭
　　祗祭社其用同矣 马贵与 曰北郊之名出于纬书 (第 30a 页)

　以上帝为昊天上帝而不及五帝皆与礼经不合按
　周礼小宗伯兆五帝于四郊因吉土以飨于郊家语
　孔子曰天有五行分时化育以成万物其神谓之五
　帝 马贵与 为五帝者五行之主而在天犹五岳为五 (第 15a 页)

　舜典字涂改清庙生民诗者庶几近之集传谓第四
　章有脱句未知然否王鲁斋移公车千乘九句于土
　田附庸之下于义似得终属乱经不敢从也○ 马端
　临 曰祀周公以天子之礼乐者如乐用宫悬舞用八
　佾以天子所以祭其祖宗者用之于周公之庙谓之
　尊周公可也至于 …… (第 24a 页)
　序曰大禘也集传谓大禘不及群庙之主此宜为祫

　祭之诗盖据赵匡陆淳说也按孔安国许慎张纯杜
　预皆以禘为审谛昭穆至宋程子胡致堂刘原父陈
　用之 马端临

考核最精讫无异议愚闻之师曰禘之
　所以大于祫者只是加一自出之帝耳安有追崇旷
　远徒然一父一子如适士官 (第 47a 页)

　文王四篇况在西汉之世乎鲁斋之果于自用亦甚
　矣
书序可废而诗序不可废即雅颂之序可废而十五国
　风之序不可废此 马氏端临 之说也书序且无暇论
　若雅之序废则朝会燕飨受釐陈戒之典不明颂之
　序废则郊禘祈报巡狩祭告之礼不著似雅 …… (第 13b 页)
　放之何删诗犹存其什诗存而声亦存是未尝放也
同车遵路蔓草狡童如谓淫者之作不特立意鄙亵辞
　亦一览无馀惟有序则美人香草各有指归体骨既
　高风情自远屈宋可作衙官矣圣人录此垂教岂偶
　然哉 马贵与 谓三百篇无淫诗其说当矣惟桑中宛然淫者 (第 14b 页)

钦定四库全书
　诗序补义卷七
　　　　　　　　　　石泉县知县姜炳璋撰
　郑
　　郑诗不淫 马氏端临 言之详矣而夫子曰郑声淫
　　说者因谓郑声自淫郑诗目正也岂有论其诗则
　　忠臣贤士语其声则里巷俟邪者乎 (第 1a 页)

　而作又极诋序语顷公之时为凿空傅会夫序果凿
　空傅会则宣公夫人事经史未见庸非凿空傅会乎
　朱子于孟子集注仍以卫之仁人立说何独于此而
　斥之乎 马端临 云列女传出刘向向上封事论弘显 (第 6b 页)

　三诗用诗为乐之事也作诗时原不为间歌今之释
　诗者自当推求作诗之本意序说可概废乎(用乐与/作诗之)
　(意本不相谋 马/端临 已辨之)
　　南山有台五章章六句
序由庚万物得由其道也 (第 35a 页)

亦定非夫
子所作何言之使书序辞义精于诗序则为夫子所作或
不可知今书序远逊诗序朱子亦以为非夫子所作
而 马端临 且谓诗序不可废书序可废是知书序乃出 (第 1a 页)

儒咸称其卓识 马氏端临 独以其说为不通安有鲁国
本无此祭晋人本无此语而左氏凿空妄说乎吉禘于
庄公不于太庙何也禘于太庙而致庄公 (第 5a 页)

　苇之诗先言国家忠厚仁及草木然后继之以内睦
　九族外尊黄耇养老乞言此所谓委曲宛转附经以
　成其义者也 马贵与 曰予读国风诸篇而后知诗之不可无序序之
　有功于诗也盖风之为体比兴之辞多于叙述讽谕
　之意浮于指斥有反 (第 23a 页)

　　(县两不相涉异左传巫臣聘夏姬于郑尽室以行申/叔跪遇之曰 哉夫子有三军之惧而又有桑中之)
　　(喜宜将窃妻以逃者也其引诗与序合鄘 马端临 曰/左传季札来聘请观周乐而所歌者邶 卫皆在焉) (第 6b 页)

　　　国朝张尔岐撰尔岐有周易说略已著录是书
　　　　全录仪礼郑康成注摘取贾公彦疏而略以
　　　　已意断之因其文古□难通故并为之句读
　　　　 马端临 文献通考载其父廷鸾仪礼注疏序 (第 1a 页)

　涤洗刘歆苏绰王安石之腥秽而一以性命道德启
　后世之公心虽未能表是心而独行犹将合他经而
　并存也
　 马端临 氏曰经制至周而详文物至周而备有一事
　必有一官毋足怪者有如阉阍卜祝各设命官羞服
　泉货俱有司属自汉以 (第 36b 页)

　久而朽蠹则指斥与人卖之为官出息此皆口率出

　泉增于农民若后世贾人倍算也 马端临

氏曰自邦
　中至邦都皆取之于民者其为地赋口赋不可知关
　市者货所聚故有赋如后世商税山泽货所出故有
　 (第 71a 页)

隋时牛宏购求遗书至三十七万卷不闻有连山而
至唐始出何耶考之北史刘炫传隋文蒐访图籍炫因
伪造连山上之故 马端临 以为炫作也而晋经簿始有
归藏易十三卷晋太尉参军薛贞唐司马膺各有注按
七略无归藏隋志有二卷称子夏撰或以 …… (第 17a 页)
卜商也杜子夏名邺西汉人必邺所撰至汉仅存初经
齐母本蓍三篇隋志称此书惟载卜筮不类圣人之旨
唐世固疑其伪 马端临 业辨之矣路史孔安国以羲炎
黄帝之书谓之三坟少昊颛喾唐虞之书谓之五典康
成从之而贾逵以三坟为三皇时书以 (第 17b 页)

人其事也此以见序之作凡亲生作诗之世目击赋)
(诗之事自可以审定不疑也范晔谓续序之为宏作真/实录矣 马端临 曰诗书之序先儒多疑之至朱文公)
(备论其得失而于诗国风诸篇之序诋斥尤多愚以书/序可废诗序不可废就诗序 (第 23a 页)

　　　　通要无枝言曲说之病当光宁之际废序之
　　　　说方盛岊独力阐古义以诏后生亦可谓笃
　　　　信谨守者矣宋史艺文志 马端临 经籍考及
　　　　文渊阁书目载此书皆作五卷自明初以来
　　　　久无傅本故朱彝尊经义考以为已佚今从 (第 1b 页)

颇与经不合如康诰酒诰梓材
之类而安国之序又绝不类西京文字亦皆可疑独诸
序之本不先经则赖安国之序以见 马端临 曰汉儒林传言古文尚书孔安国以今文读之
唐艺文志有今文尚书十三卷注言玄宗诏集贤学士
卫包改古文从今文然 …… (第 28b 页)
(唐孝明写以今字藏其旧本开宝五年别定今文音义/咸平二年孙奭请摹印古文音义与新定释文并行今)
(亦不传 马端临 曰陆德明所释乃古文尚书与唐明皇/所定今文时异宋开宝中令陈鄂删定其文改从颖达)
(书今注疏所载/者非原 (第 29b 页)