象复尽其义明阴宜在下而居上为不当位也然能
　敬顺以自处则阳不能陵终得其吉虽不当位而未
　至于大失也
　朱子曰阴居险极无复 有需 有陷而入穴之象下应
　九三九三与下二阳需极并进为不速客三人之象 (第 11a 页)

　朱子曰六三阴柔而不中正又为说之主女之不正
　人莫之取者也故为未得所适而反归为娣之象或
　曰须女之贱者
　　愚按初至五 有需 体三居需之中故曰以须须需
　　也待也三为说主以阴柔不中正而比四说而动
　　者也不正之女也夫女所贵者为 (第 22b 页)

　初九乾也以阳居刚而在一卦之下应乎六四之坎
　而求乎九二之兑故曰需于郊郊邑外也平旷之地
　远于险矣坎为水说为郊兑为泽故 有需 于郊之象
　夫乾天之之至健也德行恒易以知险其肯犯难而
　行乎是则水之未济至宜其需而不进矣故曰利用
　 …… (第 5b 页)
　九三上体为离下体为乾以阳居刚而在下卦之上

　应乎上六而接于六四二爻皆坎而四又巽也故曰
　需于泥坎为水离于丽巽为入故 有需

于泥之象泥
　在水中水至则没水落则见于险为切近之矣夫涉
　川者 (第 7b 页)
有需

于泥者也需于泥者其在舟乎乾为人
　离为舟而在下卦之上乘舟之象也需至于三其𫝑
　已极不可以不进矣然须 …… (第 7b 页)
　六四上体为坎下体为巽以阴居柔而在上卦之下
　应乎初九而介于九三九五之中三与五为离而初
　与三为乾故曰需于血坎为血卦为忧伤巽为顺伏
　故 有需

于血之象下卦三阳进而上行四闭其涂𫝑 (第 8b 页)

　也
初九需于郊利用恒无咎　𧰼传需于郊不犯难行也
利用恒无咎未失常也
　程传君子之需时也安静自守志虽 有需 而恬然若
　将终身焉乃能用恒也虽不进而志动者不能安其
　常也○本义郊旷远之地未近于险之象初九阳刚
　 (第 3b 页)

　　得有水也云与雷合雷在云中有盘绕之象为屯
　　蒙曰泉是山下之水曰出见蒙有开发之机初之
　　发蒙出之象也故不曰 有需 之云曰上于天是未
　　成雨而欲雨故可需讼不曰天下有云天下有雨
　　而曰天与水违行以上下不交而水性自下 (第 56b 页)

相综造化之玄妙可见矣文王之序卦不其
神哉即阳木顺行生亥死午阴木逆行生午死亥之意
若乾坤所属尾二卦晋大 有需 比之𩔖乃术家所谓游
魂归魂出于乾坤之外者非乾坤五爻之正变故谓之
杂综然乾坤水火四正之卦四正与四正相 (第 8b 页)

　以卦德释卦名以卦综释卦辞需者须也理势之所

　在正欲其有所待也故 有需

之义险在前不易于进
　正当需之时也乾临之毅然有守不冒险以前进故
　不陷于险既不陷于险则终能出其险其义 …… (第 19b 页)
　者常也安常守静以待时不变所守之操也利用恒
　无咎者戒之也言若无恒犹有咎也○初九阳刚得
　正未近于险乃不冒险以前进者故 有需

郊之象然 …… (第 20b 页)
　九二刚中之才责之以拯溺也中爻为兑口舌小言
　之象也终吉者变爻离明明哲保身终不陷于险也
　○二以阳刚之才而居柔守中盖不冒险而进者故
　云 有需

于沙之象占者如是虽不免小有言终得其
　吉也
象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也 …… (第 21b 页)
　吉终也
九三需于泥致寇至
　泥逼于水将陷于险矣寇之地也坎为盗在前寇之
　象也○九三居健体之上才位俱刚进不顾前迩于
　坎盗故 有需

泥寇至之象健体敬慎惕若故占者不 …… (第 22a 页)
　顺于初之阳上六阳来救援皆应与有力九五中正
　所以皆吉也凡看周公爻辞要玩孔子小象若以血
　为杀伤之地失小象顺听之旨矣○四交于坎已入于
　险故 有需

于血之象然四与初为正应能顺听乎初 …… (第 23a 页)
　于酒食者安于日用饮食之常以待之而已贞吉者

　正而自吉也非戒也○九五阳刚中正居于尊位盖
　优游和平不多事以自扰无为而治者也故 有需

于
　酒食之象其贞吉可知矣占者有是贞亦有是吉也
象曰酒食贞吉以正中也
　即彖正中
上六入于穴有不速之 (第 24a 页)

　抵故贾也于此见圣人爱民之实而后世平准均输
　藉以浚民者不得假托也买货必从所司者官收滞
　货本以利民必实 有需 用然后予之若远商大贾转
　货逐利则不予也货之滞者踰时必腾跃故设禁如
　此 (第 21b 页)

　正中兼二五而言也京民曰始于知险而待时中于

　出险而得位终于济险而有功需之义毕矣杨氏曰
　需之义有二 有需

于人者有为人所需者需于人者
　初二三四上是也为人所需者九五是也此卦其变
　为火地晋卦其象云上于天未成 (第 17a 页)

　　(后登何伤乎瞻卬之诗曰藐藐昊天无不克巩无/忝皇祖式救尔后明夷之上六不言得失则亦云)
　　(救/也)
　　(晋与明夷二阳之卦也从于南政下经之有晋夷/犹上经之 有需 讼也明夷从南需讼从北乾坤分)
　　(系而日月更次两者相直则交食明著矣圣人以/为是经纬存焉耳约其夷蔀则 (第 35a 页)

　𫉬伤而称血焉穴者阴物之所处也四为阴友而处
　坎下穴中之物也为三所犯故从穴而出惧而逊避
　(陆/)需于血者不蚤避贤见伤而待者也犹 有需 焉出
　穴乃免(薛/)
九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也 (第 48a 页)

　反之义涣然若合符节矣(坡/)
周氏以六门分序卦如乾之次坤泰之次否为天道如
　讼必有师师必有比之类为人事因小畜生履因履
　故通等为相因如遁极反壮动竟归止等为相反如
　大 有需 谦蒙稚待养为相须如贲尽生剥进极致伤
　等是相病门韩康伯云序卦之所明明非易之缊也
　盖因卦之次托象以明 (第 9a 页)

则重卦
之始其在上古乎(杨绘/)
诸儒多言伏羲重卦窃谓上古世质民淳礼制疏略污
樽抔饮蒉桴土鼓于人事未 有需 讼否剥之类于器用
未有井鼎之属岂可圣人逆为之象而导民浇薄乎复
有重六十四卦之外更无一辞解说卦象若是则 (第 9a 页)

　吉有孚刚中也光亨大亨也充实而有光辉之谓大
　则光斯大矣不曰大亨者以其有险而刚不掩焉故
　曰光亨也夫刚健而上行乾道也险在前而不进 有
　需 之义焉故曰需须也时行则行时止则止而动与
　时偕天行也故险虽在前而不能陷其义不困穷矣
　以刚健之才需而 (第 55b 页)

　事一物为象而或一爻别取者则其义因以异矣如
　需诸爻皆取沙泥郊穴之象而五独曰需于酒食则
　以五为需之主 有需 之德而所需之安也蛊诸爻皆 (第 10b 页)

　即终吉之由故传于下句即不再释此以一句释上
　下文又一例也
九三需于泥致寇至○象曰需于泥灾在外也自我致
寇敬慎不败也
　三变节遇兑兑为泽 有需 泥之象近坎之盗故曰致
　寇兑以悦德故曰敬慎不败此又夫子补爻词所不
　及处灾在外明指四爻 (第 17b 页)

礼记祭统曰先期旬有一日宫宰宿夫人郑注读宿为肃云肃犹戒也泰六四曰不戒以孚故知不速犹不戒也速与肃通五爻皆 有需 象上不言需称不速之客北音读速为须声之转也易例内为主外为客内为来外为往今乾在内卦称客称来者以乾往居上故 (第 23b 页)

　(买之事居积者不得抑其价而取焉及市中既乏而民欲买者虽贵而亦乐从也复以其价卖之拥富资)
　(者不得高其直而与焉是以市中无甚贱之物而民之有货者不伤亦无甚贵之物而民之 有需 者不困)
　(也然此犹有交易之意也至于民有丧祭大事适空乏而不能卒办听其从官赊用事过即还盖民有急) …… (第 89a 页)
　(桐阴竹之管及老木堪为服耜者并取之有时而入于器用之府此皆斩木之法也)
令万民时斩材有期日(草木零落然后斧斤入焉既取其应入之时不得戕其生长之)
(性复限以应止之日不得尽物取之也)凡邦工入山林而抡材不禁(抡音伦○)

(大匠为国家择取良材贮之以待用 有需

则入山虞不得而禁之其斩之亦必于冬夏也)春秋之斩
木不入禁(不时所需可斩四野之木亦不得入所禁之中盖不禁 (第 111a 页)

　其自至饮食以养其气体宴乐以和其心志所谓居
　易以俟命非若后世曲蘖之托昏冥之逃者也
初九需于郊利用恒无咎
　郊旷远之地用恒守其常也初远于险 有需 郊之𧰼
　而九阳刚居阳位有恒于其所之𧰼同人于门于宗
　而后于郊自近而远也需由郊而沙而泥自远而近 …… (第 68b 页)
　险难由人自犯于郊则不冒险而行矣恒即彖之孚
　也贞也贞者乾之常利用恒未失处需之常道也
九二需于沙小有言终吉
　水近则有沙二近险 有需 于沙之象二三四互得兑
　为口舌有言语相伤之象刚中能需有终吉之𧰼既 …… (第 69a 页)
　衍也

九三需于泥致寇至
　水涯有泥三将陷于险 有需

于泥之𧰼坎为盗贼有
　寇之𧰼三过刚不中有自我致寇之𧰼
𧰼曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也 …… (第 70a 页)
　内卦三阳以见险不轻进为需外卦入险矣以待人
　共进为需血者杀伤之地穴者险陷之所四入乎险
　坎为血卦故 有需

于血之𧰼然以阴居柔得正初为
　正应所居得正又待正应之阳刚为援可以不终陷
　于穴矣故有出自穴之𧰼 (第 70b 页)

　血与穴皆坎象但此指地言盖有血之地也六四已

　入坎险故 有需

于血之象穴阴所居然以阴居阴得
　其正者又上从九五故有出自穴之象　以象变言
　之坎为窞互兑为口亦穴也卦 (第 3b 页)