物薄用重
经东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福(易既/济)樽酒簋
贰用缶纳约自牖终无咎(坎卦注明信显著不存外饰/虽复一樽之酒二簋之食瓦)
(缶之器纳此至约自进于牗乃/可以羞之于王公荐之于宗庙)茅之为物薄而用可重
也(易系/辞)黍稷非馨明德惟馨(书 君/陈) 泂酌彼行潦挹彼注
兹可以餴饎(诗/)子贡欲去告朔之饩羊子曰赐也尔爱 (第 33a 页)

　　　相资成美
经若作酒醴尔惟曲蘖若作和羔尔惟盐梅(书/)惟周公
克慎厥始惟 君陈 克和厥中惟公克成厥终(毕/命)为命裨
谌草创之世叔讨论之行人子羽修饰之东里子产润
色之(语见众/力易 (第 37a 页)

也(欧文/本论)
　　　阴驱默化
经小人革面顺以从君也(易/)四方风动(书大/禹谟)尔惟风下
民惟草 (君/陈) 尔身克正罔敢弗正(同/上)翩彼飞鸮集于泮林
食我桑椹怀我好音(诗泮/水)子曰长民者衣服不贰从容
有常 (第 14b 页)

　　　好学(附精/专)
经君子进德修业欲及时也(易/)惟学逊志务时敏厥修

乃来念终始典于学厥德修罔觉(书说/命下)惟日孜孜无敢
逸豫(书 君/陈)

夙夜强学以待问(记儒/行)
子流水之不腐以其逝故也户枢之不蠹以其运故也
(子华/子)用志不分乃凝于 (第 2b 页)

　今洛阳是为洛邑之下都保釐大臣如君陈毕公皆
　居之毕命之书曰今予祗命公以周公之事又曰周
　公克慎厥始 君陈 克和厥中惟公克成厥终则周公
　治洛无疑凡皆合从蔡说盖朱文公师友之考订者
　精矣
　　无逸
君子所其无 …… (第 17b 页)
　　毕命
旌别淑慝

　殷人心不服周周公征伐定之又分治成周以慰安
　之继以 君陈

更三十六年而毕公继之尚以旌别淑
　慝为政是殷民犹未尽服必俟生长于殷世者老死
　至尽而后人心定耳东坡于 (第 20b 页)

　顺尊者之命可以食美变于颜色亦不可(郑/氏)
小敛于户内大敛于阼君以簟席大夫以蒲席士以苇

席
　簟细蒲次之苇粗(补/)
小敛布绞缩者一横者三君锦衾大夫缟衾士缁衾皆
一衣十有九称 君陈

衣于序东大夫士陈衣于房中皆
西领北上绞紟不在列(绞户交反称尺/證反紟其鸠反)
　绞既敛所以束坚者缩从 (第 56a 页)
也(郑/氏)
大敛布绞缩者三横者五布紟二衾君大夫士一也 君
陈

衣于庭百称北领西上大夫陈衣于序东五十称西 (第 56a 页)

　以證古者酌取民言(方氏/胡氏)
子云善则称人过则称己则民不争善则称人过则称
己则怨益亡诗云尔卜尔筮履无咎言子云善则称人
过则称己则民让善诗云考卜惟王度是镐京惟龟正
之武王成之子云善则称君过则称己则民作忠 君陈
曰尔有嘉谋嘉猷入告尔君于内女乃顺之于外曰此
谋此猷惟我君之德于乎是惟良显哉子云善则称亲
过则称己则民 …… (第 26b 页)
　履诗作体度诗作宅君书作后文之烦简亦不同君
　陈周公子伯禽弟书取以为篇名○尔卜尔筮履无
　咎言与考卜惟王皆断章取义以證凡人之归美而
　无争也援 君陈 以證臣之归美于君援大誓以證子
　之归美于父(补/)
子云君子弛其亲之过而敬其美论语曰三年无改于
父之 (第 27a 页)

　尸利谓不事其事而徒享其利也迩臣守和和谓和
　平不徇其君之喜怒也宰正百官宰谓冢宰正百官
　其职也欲谏不欲陈谏谓入諌于 君陈 谓陈其君之 (第 16a 页)

　内图外也(孔氏吕/氏陆氏)
子曰大人不亲其所贤而信其所贱民是以亲失而教
是以烦诗云彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力 君陈 曰未见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣
　大人以位言指在上之人也在上不亲任其所贤有
　德之人而信用其所贱 (第 7b 页)
无德者则民效其上亦失所
　当亲虽教之祗以为烦而已引诗正月篇书 君陈 篇
　皆以證不能亲贤(孔/氏) …… (第 7b 页)
　因而并引之也此言君不正百姓所以劳也引君牙
言天之寒暑小民且怨况君之政教乎(用吕/氏补)
子曰下之事上也身不正言不信则义不壹行无类也
子曰言有物而行有格也是以生则不可夺志死则不
可夺名故君子多闻质而守之多志质而亲之精知略
而行之 君陈 曰出入自尔师虞庶言同诗云淑人君子
其仪一也(行去/声)
　身不正故义不一不一谓不能专于其身也言不信 (第 10a 页)

　　虞之世矣
又曰书有古文今文古文乃壁中之书今文乃伏生口
传又曰书有两体有极分晓者有极难晓者如盘庚大

诰多方多士之类恐是当时召来而面命之自是当时
一类说话至于汤诰微子之命 君陈

诸篇则修其词命
又曰典谟诸书恐是曾经史官润色来周诰诸篇只似
今榜文晓谕方言俚语随地随时各自不同
吕祖 (第 13b 页)

　大学衍义补卷八十一
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　崇教化
　　　谨好尚以率民
尚书 君陈 篇王若曰尔惟风下民惟草
　蔡沈曰君子之德风也小人之德草也草上之风必 (第 1a 页)
　偃君陈克由周公之训则商民亦由 君陈 之训矣
　　臣按此成王命君陈代周公尹东郊策命之辞孔
　　子答季康子之问其言本诸此风譬则君也草譬
　　 …… (第 1b 页)
　　政
汉章帝时马廖上疏曰昔元帝罢服官成帝御浣衣哀
帝去乐府然而侈费不息至于衰乱者百姓从行不从
言也夫改政移风必有其本传曰吴王好剑客百姓多
创瘢楚王好细腰宫中多饿死长安语曰城中好高结
(与髻/同)四方高一尺城中好广眉四方且半额城中好大
袖四方全匹帛斯言如戏有切事实前下制度未几后
稍不行虽或吏不奉法良由慢起京师今陛下素简所

安发自圣性诚令斯事一竟则四海诵德声薰天地神
明可通况行令乎
　　臣按廖所谓百姓从行不从言是诚识治化之体
　　风化之原者也是言也始于成王命 君陈

曰违上
　　所命从厥攸好大学所谓所令反其所好而民不
　　从礼记谓不从其所令从其所行皆此意也盖人
　　 (第 19a 页)

　大学衍义补卷八十二
　　　　　　　　　　　　　明　丘浚　撰
　治国平天下之要
　　崇教化
　　　广教化以变俗
周书 君陈 篇王 (第 1a 页)
君陈 尔惟弘周公丕训无依势作威
无倚法以削宽而有制从容以和 …… (第 1a 页)
　继成其力量不同也和中之时大体固当宽苟无制
　则流荡放肆安能从容以和乎驯扰调娱于品制之
　中游息化养于范围之内斯其所以和也
　蔡沈曰 君陈 何至依势以为威倚法以侵削者然势
　我所有也法我所用也喜怒予夺毫发不于人而于 (第 1b 页)
　己是私意也非公理也安得不作威以削乎 君陈 之
　世当宽和之世也然宽不可一于宽必宽而有其制
　和不可一于和必从容以和之
　　臣按先儒谓周公迁殷顽 …… (第 2a 页)
　之事而予一人以宁言化之之难也
　　臣按以周公之元圣辅佐文武之圣成王之贤而
　　一殷民在京邑之近而又继之以 君陈 以和其中 (第 4a 页)

　而徇理之中可也君言苟是从君可也非从君乃从
　理也君言苟未是则从理可也从理乃所以从君也
　　臣按成王以是告 君陈 即周公告成王以文王罔
　　兼庶狱及不误于庶狱之意也后世人主惟恐其
　　臣之不徇已有不徇已者或怒或斥其 (第 4b 页)
视成王之
　　告 君陈 惟恐其臣之或徇乎已其人之贤不肖何 (第 4b 页)

　　制军驭将凡处天下事皆所当然

贽又言曰自昔能建奇功或拯危厄未必皆是絜矩之
士温良之徒驱驾扰驯惟在所驭朝称凶悖夕谓忠纯
始为寇雠终作卿相知陈平无行而不弃忿韩信自王
而遂封蒯通以析理获全雍齿以积恨先赏(四者皆汉/高祖所用)
此汉祖所以恢帝业也置射钩之贼而任其才(齐桓用/管仲)
释斩袪之怨以免于难(晋文公用/寺人披)此桓文所以弘霸功
也然则当事之要虽罪恶不得不容适时之宜虽仇雠
不得不用陛下必欲精求素行追抉宿疵则是改过不

足以补愆自新不足以赎罪凡今将吏岂能尽无疵瑕
人皆省思孰免疑畏又况阻命之辈胁从之流自知负
恩安敢归化孔子曰人而不仁疾之已甚乱也 君陈

曰
无忿疾于顽
　　臣按自古圣贤有改过之说而用人者亦曰使功
　　不如使过况乎用兵戎之士而又当有事之秋 (第 15a 页)

　云冒(山东人嘉靖中任参政)
云(本云姓改为云又牒云氏改为云又缙云氏之后)
(汉)云敞(字幼儒平陵人师事同县吴章王莽子宇与章谋夜以血涂莽门若鬼神之戒事发莽杀宇章)

(坐腰斩初章为当世名儒弟子千馀人皆禁锢门人尽更名他师敞时为大司徒掾自劾吴章)


(弟子收章尸葬之京师称焉官至中郎谏大夫)

(明)云复诚(东平人嘉靖间三河县丞)

芸(本云姓春秋时从草改为芸见姓纂)
(周)芸贤(晋大夫)
欣(西河)
(宋)欣彪(渤海人登科)
　明(浙江乐清)　县有欣姓　
君 (周)君陈(成王命君陈继周公保釐东郊乃懋昭周公之训克和厥中)

　君牙(周臣)
　君畴(尧学于君畴) (第 14a 页)

　几谏之义同当参玩也○曲礼○豫章黄氏诗曰谁
　云君臣难是亦父子间大雅称补衮不言能犯颜此
　意宜深味也
子云善则称君过则称己则民作忠 君陈 曰尔有嘉谋
嘉猷入告尔后于内女乃顺之于外曰此谋此猷惟我
后之德于乎是惟良显哉○坊记 (第 11b 页)

　生口传者难读又曰书有两体有极分晓者有极难
　晓者如盘庚大诰多方多士之类恐是当时召来而
　面命之自是当时一类说话至于汤诰微子之命 君
　陈 诸篇则是当时修其辞命所以百姓皆晓者有今
　时老师宿儒之所不晓者未必当时之人不识其词
　义也又曰典谟诸 (第 27a 页)

　　天之所命也圣人不过能奉天而勿失尔子孟子
　　曰瞽瞍杀人皋陶执之舜宁窃负而逃而不敢以
　　父故贷法成王谓 君陈 曰殷民在辟予曰辟尔惟
　　勿辟予曰宥尔惟勿宥由是观之则法者虽天子
　　不得以自专若是者何哉其意以谓吾 …… (第 2a 页)
　　名之体此又以烦文而掩律意不思狱以得情为
　　主律以至中为法情溢乎法法踰乎情皆非确拟
　　尝读书见成王之命 君陈 予曰辟尔惟勿辟予曰
　　宥尔惟勿宥惟厥中夫成王君也不难降志令臣
　　勿就君以就中中之为言不偏无枉之谓 (第 9a 页)

　郑郑东东野绛马张张夏夏侯璘熙宁初士人有崔

　度崔公度王韶王子韶皆的对也又有张 君陈

陈君
　张唐人东方虬欲对西门豹当有好事者为对
说黄巢事
　有道人说黄巢事因曰黄六晚节至此张安道云黄 (第 39b 页)

　怒而不敢也
三曰胃经云胃为恐
四曰心经云心怵惕思虑则伤神伤神则恐惧自失
周本心年六十岁形气俱实因大恐正月间染病心不
　自安如人将捕之状夜卧亦不安两年后欲饮以人
　参白术当归身为 君陈 皮为佐加盐炒黄柏炙玄参
　各少许煎服月馀而安(经云恐伤肾丹溪用盐炒黄/柏炙玄参引参归等药入补) (第 49a 页)