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西轩客谈(阙名/)
蜂蝎之毒能螫人然其一螫则其毒甚锐再则渐减人
得而加害矣故人之智勇贵乎慎所发使人有所不能
测可也苟发之不当宁无不顾其后之悔乎
春三月虽有时寒冱终是生育之气居多秋三月虽有
时融和终是肃杀之气居多亦犹治世虽不能无一二
分害民之事而自是养民之意居多民忘其害矣乱世
不能无一二分恤民之意而自是害民之事居多民忘
其惠矣
两晋尽有人物非六朝隋唐可及但出非其时如冬月
桃李华不适于用为可惜也
历代方士皆谓有不死药以惑时君既而鍊药不成或
服药而返速其至死者多矣其后金源氏之末道士 丘
处机 应蒙古国主聘问有何长生之药对曰有卫生之
道而无长生之药可谓杰然不群者矣
有人得于此而不得于彼者如尧舜 (第 49b 页)
蜂蝎之毒能螫人然其一螫则其毒甚锐再则渐减人
得而加害矣故人之智勇贵乎慎所发使人有所不能
测可也苟发之不当宁无不顾其后之悔乎
春三月虽有时寒冱终是生育之气居多秋三月虽有
时融和终是肃杀之气居多亦犹治世虽不能无一二
分害民之事而自是养民之意居多民忘其害矣乱世
不能无一二分恤民之意而自是害民之事居多民忘
其惠矣
两晋尽有人物非六朝隋唐可及但出非其时如冬月
桃李华不适于用为可惜也
历代方士皆谓有不死药以惑时君既而鍊药不成或
服药而返速其至死者多矣其后金源氏之末道士 丘
处机 应蒙古国主聘问有何长生之药对曰有卫生之
道而无长生之药可谓杰然不群者矣
有人得于此而不得于彼者如尧舜 (第 49b 页)
摩诃摩耶经正法衰微六百岁九十六种诸外道等邪
见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏
一切诸外道七百岁又有一比丘名曰龙树善说法要
灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇
时五灯会元马鸣大士亦名功胜以有化无功德殊胜
故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状
若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我
名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我
化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰
山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言
下大悟后因付法为十三祖释鉴十四祖龙树尊者至
南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻
法音不睹现相有 长春子 名迦那提婆谓众曰尊者现
佛性体相以示我等言讫轮相即隐其号龙树者龙接
入海于宫殿中以诸方等经深奥经典无 (第 7b 页)
见竞兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏
一切诸外道七百岁又有一比丘名曰龙树善说法要
灭邪见幢然正法炬马鸣当周显王时龙树当秦始皇
时五灯会元马鸣大士亦名功胜以有化无功德殊胜
故名焉尝于华氏国转妙法轮有大金龙变一小虫状
若蟭螟潜于坐下听法师曰汝名谁耶眷属多少曰我
名迦毗摩罗有三千眷属祖曰汝神力变化若何曰我
化大海极为小事祖曰汝化得性海否即为说性海曰
山河大地皆依建立三昧六道繇兹发现迦毗摩罗言
下大悟后因付法为十三祖释鉴十四祖龙树尊者至
南印度祖于座上现自在身如满月轮一切众生惟闻
法音不睹现相有 长春子 名迦那提婆谓众曰尊者现
佛性体相以示我等言讫轮相即隐其号龙树者龙接
入海于宫殿中以诸方等经深奥经典无 (第 7b 页)
笔丛青严丛录今炼养服食其说俱在而全真之教兼
而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先
性北宗先命正一之家实掌其业而今正一又有天师
宗乃掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又
各不同按录以全真之教昉于金世有南北二宗之分
似未详考盖南北二宗之分实自宋南渡后而皆始于
吕嵓嵓得道钟离权权得之东华少阳君南宗自嵓授
刘海蟾操操授张紫阳伯端伯端授石翠玄泰泰授薛
紫贤道光道光授陈泥丸楠楠授白海琼玉蟾蟾授彭
鹤林此所谓南宗也北宗自嵓传王重阳哲哲傅马丹阳
钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘长生处玄 丘长春
处机 此所谓北宗也全真之名始自王重阳今犹有祖
其名号者然 (第 4b 页)
处机 之后寂然矣紫阳下撰述多传于世
近亦寥寥当国初显迹有铁冠周颠冷谦张三丰等大
率非繇学而致也
昔关 (第 4b 页)
而用之全真之名昉于金世有南北二宗之分南宗先
性北宗先命正一之家实掌其业而今正一又有天师
宗乃掌南北教事而江南龙虎阁皂茅山三宗符箓又
各不同按录以全真之教昉于金世有南北二宗之分
似未详考盖南北二宗之分实自宋南渡后而皆始于
吕嵓嵓得道钟离权权得之东华少阳君南宗自嵓授
刘海蟾操操授张紫阳伯端伯端授石翠玄泰泰授薛
紫贤道光道光授陈泥丸楠楠授白海琼玉蟾蟾授彭
鹤林此所谓南宗也北宗自嵓传王重阳哲哲傅马丹阳
钰及妻孙不二钰传谭长真处端刘长生处玄 丘长春
处机 此所谓北宗也全真之名始自王重阳今犹有祖
其名号者然 (第 4b 页)
处机 之后寂然矣紫阳下撰述多传于世
近亦寥寥当国初显迹有铁冠周颠冷谦张三丰等大
率非繇学而致也
昔关 (第 4b 页)
六十七十八
十九二十日水俱醒二十一日水平如前水醒则流势甚
急船身不敢偏东水平则船身不可偏西
按 丘处机 云海潮人皆言因月唐卢肇独言因日余
游海上询其故老月初出则潮初上月卓午则潮满
月西转则潮渐退月没则潮退 (第 30b 页)
十九二十日水俱醒二十一日水平如前水醒则流势甚
急船身不敢偏东水平则船身不可偏西
按 丘处机 云海潮人皆言因月唐卢肇独言因日余
游海上询其故老月初出则潮初上月卓午则潮满
月西转则潮渐退月没则潮退 (第 30b 页)
县志》：古柏二株并列太虚宫，从无皮枝干皆枯，历久不朽。其东株存皮少许，彻底彻稍，仅有此枝生发，相传为 丘长春
手植。
《阳曲县志》：土堂有寺，建自金太和年，其来远甚。内有土洞，遂名土堂，极高，朗有巨柏数株，修干
《阳曲县志》：土堂有寺，建自金太和年，其来远甚。内有土洞，遂名土堂，极高，朗有巨柏数株，修干
李遂白云大王相看甚善然。村人大惧，更愿不来。经月馀，复一来，自尔乃绝焉。
宝鸡有尹，喜故宅。张三丰， 丘长春 马丹阳王，重阳刘纲樊夫人秦弄玉仙迹往往而在第。虎豹熊罴时出伺人。有独角兽樵者见其卧林间，或搏虎食之。
宝鸡有尹，喜故宅。张三丰， 丘长春 马丹阳王，重阳刘纲樊夫人秦弄玉仙迹往往而在第。虎豹熊罴时出伺人。有独角兽樵者见其卧林间，或搏虎食之。
人辞汉歌〈并序〉 元于石
题刘节使所藏显宗御画庄子像
丘处机
李伯时姑射仙像卷 黄璋
终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图 萨都剌
观孙太 ……暮。长安繁华非昔时，洛阳寥落谁复悲。汉魏兴亡何日了，长见铜人卧秋草。
《题刘节使所藏显宗御画庄子像》 丘处机
显宗好道当年壮，手笔南华古形状。南华去世千载馀，状貌风格知何如？只是今人重古道，彷佛气象加襟裾。至人
题刘节使所藏显宗御画庄子像
丘处机
李伯时姑射仙像卷 黄璋
终南进士行和李五峰题马麟画钟馗图 萨都剌
观孙太 ……暮。长安繁华非昔时，洛阳寥落谁复悲。汉魏兴亡何日了，长见铜人卧秋草。
《题刘节使所藏显宗御画庄子像》 丘处机
显宗好道当年壮，手笔南华古形状。南华去世千载馀，状貌风格知何如？只是今人重古道，彷佛气象加襟裾。至人
之护念四句作偈，受持者了于未了，一音演法谛听者闻所不闻，非夫天地淳精江山，粹灵与法作程间世而生，孰能 元通密
證如此，其大者乎。寺中洪钟一所作也，远徵凫氏近法雷门，生存累年，匠其规制，殁后三日成于镕造声应百里，
统一则 天顺二则 宪宗成化六则 孝宗弘治五则〉
神异典第二百十五卷
道教部汇考三
元
太祖十八年，赐 丘处机 神仙号爵大宗师，掌管天下道教。
按《元史·太祖本纪》不载。按《释老传》： 丘处机， 登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见 处机， 大奇之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。 处机 一日忽语其徒，使促装，曰：天使来召我，我当往。翼日，二人者至， 处机 乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数 ……常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战， 处机 每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要 ……以悟朕志。命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问， 处机 对曰：雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣， 处机 请曰：天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。太祖为罢猎者久之。 处机 还燕。有旨改赐宫名曰 长春， 且遣使劳问，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。 处机 卒。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。
按《辍耕录》：大宗师长春真人， 姓丘氏，名处机， 字通密。号长春子，登州栖霞县滨都里人也。贞祐己卯，居莱州。五月，太祖自乃蛮国，遣近侍刘仲禄持一手诏致 ……一日笔庚辰，正月北行，二月至燕，欲候驾回朝，谒仲禄，令从官曷剌驰奏真人进表，陈情表曰：登州栖霞县志道 丘处机， 近奉宣旨远召不才，海上居民心皆恍惚， 处机 自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死，名虽播于诸国，道不加于众人，内顾自伤衷情，谁测前者，南京 ……遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处。盘桓住坐先令人前去，奏知其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖，念 处机 肯来归，命远冒风霜，伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否兼同时，四人出家，三人得道，惟 处机 虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。龙飞年三月日奏，十月曷剌回复，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘师 ……十八年〉乞东还赐号神仙爵大宗师，掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月，特改太极为 长春。 七月九日留颂而逝，年八十。至元己巳正月，旨诏赠五祖，七真徽号，而曰 长春 演道主教真人。
宪宗元年夏六月，以道士李真常掌道教事。
按《元史·宪宗本纪》云云。
宪宗八年，诏释道 ……，命鍊师王道归于真定筑道观，赐名玉华。冬十月，遣道士訾洞春代祀东海广德王庙。
中统三年十一月丁亥，敕 长春 宫设金箓周天醮。按《元史·世祖本纪》云云。
至元元年三月庚辰，设周天醮于长春宫。
按《元史·世祖本纪 ……五年，修设周天大醮，命道士孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。
按《元史·世祖本纪》：至元五年九月丁巳，敕 长春 宫修设金箓周天大醮七昼夜。按《释老传》：真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要 ……至元十一年，设周天大醮，建太一宫，赐道士李居寿居之。
按《元史·世祖本纪》：至元十一年春正月丁酉， 长春 宫设周天金箓醮七昼夜。十二月癸亥，赐太一真人李居寿第一区，仍赐额曰太一广福万寿宫。按《释老传》：太一 ……江南诸路道教都提点。七月，建汉祖天师正一祠于京城。冬十月乙丑，正一祠成，诏张留孙居之。十二月庚子，敕 长春 宫修金箓大醮七昼夜。按《释老传》：至元十五年，授张留孙元教宗师，赐银印。
至元十六年，诏张留孙主各处 ……一宫。按《元史·泰定帝本纪》：泰定三年夏六月丁酉，遣道士吴全节修醮事于龙虎、三茅、阁皂三山。秋八月， 长春 宫道士蓝道元以罪被黜。诏：道士有妻者，悉给徭役。冬十月，遣道士祠卫辉太一万寿宫。
泰定四年，命天师张 ……子真君号。
按《元史·顺帝本纪》：至元三年夏四月壬申，遣使降香于龙虎、三茅、阁皂诸山。六月癸未，设醮 长春 宫。戊子，加封文始尹真人为无上太初博文文始真君，徐甲为垂元感圣慈化应御真君，庚桑子洞灵感化超蹈混然真
神异典第二百十五卷
道教部汇考三
元
太祖十八年，赐 丘处机 神仙号爵大宗师，掌管天下道教。
按《元史·太祖本纪》不载。按《释老传》： 丘处机， 登州栖霞人，自号长春子。儿时，有相者谓其异日当为神仙宗伯。年十九，为全真学于宁海之昆崳山，与马钰、谭处端、刘处元、王处一、郝大通、孙不二同师重阳王真人。重阳一见 处机， 大奇之。金、宋之季，俱遣使来召，不赴。岁己卯，太祖自乃蛮命近臣札八儿、刘仲禄持诏求之。 处机 一日忽语其徒，使促装，曰：天使来召我，我当往。翼日，二人者至， 处机 乃与弟子十有八人同往见焉。明年，宿留山北，先驰表谢，拳拳以止杀为劝。又明年，趣使再至，乃发抚州，经数 ……常马行深雪中，马上举策试之，未及积雪之半。既见，太祖大悦，赐食、设庐帐甚饬。太祖时方西征，日事攻战， 处机 每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要 ……以悟朕志。命左右书之，且以训诸子焉。于是锡之虎符，副以玺书，不斥其名，惟曰神仙。一日雷震，太祖以问， 处机 对曰：雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝则不顺乎天，故天震动以警之。似闻境内不孝者多，陛下宜明天威，以导有众。太祖从之。岁癸未，太祖大猎于东山，马踣， 处机 请曰：天道好生，陛下春秋高，数畋猎，非宜。太祖为罢猎者久之。 处机 还燕。有旨改赐宫名曰 长春， 且遣使劳问，制若曰：朕常念神仙，神仙毋忘朕也。 处机 卒。其徒尹志平等世奉玺书袭掌其教。
按《辍耕录》：大宗师长春真人， 姓丘氏，名处机， 字通密。号长春子，登州栖霞县滨都里人也。贞祐己卯，居莱州。五月，太祖自乃蛮国，遣近侍刘仲禄持一手诏致 ……一日笔庚辰，正月北行，二月至燕，欲候驾回朝，谒仲禄，令从官曷剌驰奏真人进表，陈情表曰：登州栖霞县志道 丘处机， 近奉宣旨远召不才，海上居民心皆恍惚， 处机 自念谋生太拙，学道无成，辛苦万端，老而不死，名虽播于诸国，道不加于众人，内顾自伤衷情，谁测前者，南京 ……遂与宣差刘仲禄商议，不若且在燕京德兴府等处。盘桓住坐先令人前去，奏知其刘仲禄不从，故不免自纳奏帖，念 处机 肯来归，命远冒风霜，伏望皇帝早下宽大之诏，详其可否兼同时，四人出家，三人得道，惟 处机 虚得其名，颜色憔悴，形容枯槁，伏望圣裁。龙飞年三月日奏，十月曷剌回复，奉敕旨曰：成吉思皇帝敕真人丘师 ……十八年〉乞东还赐号神仙爵大宗师，掌管天下道教。甲申三月，至燕。八月奉旨居太极宫。丁亥五月，特改太极为 长春。 七月九日留颂而逝，年八十。至元己巳正月，旨诏赠五祖，七真徽号，而曰 长春 演道主教真人。
宪宗元年夏六月，以道士李真常掌道教事。
按《元史·宪宗本纪》云云。
宪宗八年，诏释道 ……，命鍊师王道归于真定筑道观，赐名玉华。冬十月，遣道士訾洞春代祀东海广德王庙。
中统三年十一月丁亥，敕 长春 宫设金箓周天醮。按《元史·世祖本纪》云云。
至元元年三月庚辰，设周天醮于长春宫。
按《元史·世祖本纪 ……五年，修设周天大醮，命道士孙德福统辖诸路真大道，锡铜章。
按《元史·世祖本纪》：至元五年九月丁巳，敕 长春 宫修设金箓周天大醮七昼夜。按《释老传》：真大道教者，始自金季，道士刘德仁之所立也。其教以苦节危行为要 ……至元十一年，设周天大醮，建太一宫，赐道士李居寿居之。
按《元史·世祖本纪》：至元十一年春正月丁酉， 长春 宫设周天金箓醮七昼夜。十二月癸亥，赐太一真人李居寿第一区，仍赐额曰太一广福万寿宫。按《释老传》：太一 ……江南诸路道教都提点。七月，建汉祖天师正一祠于京城。冬十月乙丑，正一祠成，诏张留孙居之。十二月庚子，敕 长春 宫修金箓大醮七昼夜。按《释老传》：至元十五年，授张留孙元教宗师，赐银印。
至元十六年，诏张留孙主各处 ……一宫。按《元史·泰定帝本纪》：泰定三年夏六月丁酉，遣道士吴全节修醮事于龙虎、三茅、阁皂三山。秋八月， 长春 宫道士蓝道元以罪被黜。诏：道士有妻者，悉给徭役。冬十月，遣道士祠卫辉太一万寿宫。
泰定四年，命天师张 ……子真君号。
按《元史·顺帝本纪》：至元三年夏四月壬申，遣使降香于龙虎、三茅、阁皂诸山。六月癸未，设醮 长春 宫。戊子，加封文始尹真人为无上太初博文文始真君，徐甲为垂元感圣慈化应御真君，庚桑子洞灵感化超蹈混然真
《三馀赘笔》《道教二宗》
今之道家，有南北二宗。其南宗者，谓自东华少阳君，得老聃之道，以授汉钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王哲，哲授七弟子，其一 丘处机， 次谭处端次刘处元，次王处一，次郝大通，次马珏及珏之妻孙不二。此外又有所谓全真者，其名始哲，盖哲大定中
今之道家，有南北二宗。其南宗者，谓自东华少阳君，得老聃之道，以授汉钟离权，权授唐进士吕岩、辽进士刘操，操授宋张伯端，伯端授石泰，泰授薛道光，道光授陈楠，楠授白玉蟾，玉蟾授彭耜。其北宗者，谓吕岩授金王哲，哲授七弟子，其一 丘处机， 次谭处端次刘处元，次王处一，次郝大通，次马珏及珏之妻孙不二。此外又有所谓全真者，其名始哲，盖哲大定中
苏轼
道 元柳贯
送许从善还闽序 明宋濂
跋 长春子 手帖 前人
请停斋醮疏 杨廷和
纠张真人疏 蒋德璟 ……天祐之之语，遽作此书，庶几似之。
《道》元·柳贯
道家者，流以清净为宗，禬禳禜醮其末也。太祖初有全真 丘处机 者，亦劝上以好生止杀之事。中原之人至今称道之，此道之一门也。其他如正一大道之类，皆有所因起其事，有关 ……试以予，言质之必大骇曰：是儒何人，其论九还神丹之道，何其与吾党异乎。又当辨其离合，以告从善也。
《跋 长春子 手帖》前人
右长春真人丘公，与其弟子宋道安手帖首言吾宗承传次第，非一朝夕者。盖自东华少阳君得老聃之道 ……耀林谷，亦可谓极外臣之荣矣。观是帖者，尚当如天书云篆改瞻易视毋徒弊，弊焉。寘议于笔墨之间，可也。公名 处机， 字通密，世居登州。初隐昆崙山烟霞洞，后主京师 长春 宫，尝自号曰长春子云。
《请停斋醮疏》杨廷和
夫斋醮之事，乃异端邪说，诳惑时俗，假此名目，以为衣食之
道 元柳贯
送许从善还闽序 明宋濂
跋 长春子 手帖 前人
请停斋醮疏 杨廷和
纠张真人疏 蒋德璟 ……天祐之之语，遽作此书，庶几似之。
《道》元·柳贯
道家者，流以清净为宗，禬禳禜醮其末也。太祖初有全真 丘处机 者，亦劝上以好生止杀之事。中原之人至今称道之，此道之一门也。其他如正一大道之类，皆有所因起其事，有关 ……试以予，言质之必大骇曰：是儒何人，其论九还神丹之道，何其与吾党异乎。又当辨其离合，以告从善也。
《跋 长春子 手帖》前人
右长春真人丘公，与其弟子宋道安手帖首言吾宗承传次第，非一朝夕者。盖自东华少阳君得老聃之道 ……耀林谷，亦可谓极外臣之荣矣。观是帖者，尚当如天书云篆改瞻易视毋徒弊，弊焉。寘议于笔墨之间，可也。公名 处机， 字通密，世居登州。初隐昆崙山烟霞洞，后主京师 长春 宫，尝自号曰长春子云。
《请停斋醮疏》杨廷和
夫斋醮之事，乃异端邪说，诳惑时俗，假此名目，以为衣食之
今图书集成博物汇编神异典
第二百五十二卷目录
神仙部列传二十九
宋一
陈抟 丘长春
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠 ……居，遂往栖焉。辟谷二十年，夜见金人，持剑呼曰：子道成矣。遂徙居华山，尝憩息于陈家堰。至今夏无蛟虫。 丘长春
按《山西通志》： 丘长春， 隰州人，宋建隆间，隐祈真观。一日，空中仙鹤缭绕驾云而升，留诗曰：生死朝昏事一般，幻池出没水常閒。晖光
第二百五十二卷目录
神仙部列传二十九
宋一
陈抟 丘长春
于道士 独傲仙女
程君友 余隐元
鬻履道人 率子廉
郭忠 ……居，遂往栖焉。辟谷二十年，夜见金人，持剑呼曰：子道成矣。遂徙居华山，尝憩息于陈家堰。至今夏无蛟虫。 丘长春
按《山西通志》： 丘长春， 隰州人，宋建隆间，隐祈真观。一日，空中仙鹤缭绕驾云而升，留诗曰：生死朝昏事一般，幻池出没水常閒。晖光
有鹤翱翔。人以为仙去。有《江月集》行于世。
訾亘
按《续文献通考》：訾亘不知何所人。尝师丹阳马钰长春 丘处机。 自号宁真子。人称訾仙翁。游历济南，抵郑之钓台。太和间大雪丈馀，亘不出。十馀日人以为死。除雪视之，端坐 ……栽之，即见茂盛。卧于石岩浃旬不食，虎驯扰其侧。年九十馀，端坐而化。
范常真
按《莱州府志》：范常真， 丘长春 弟子。隐平度盘石山，能驯猛兽。人称为狼范。后尸解去。
按《淮安府志》：狼范者失其名，始监海州仓。岁饥
訾亘
按《续文献通考》：訾亘不知何所人。尝师丹阳马钰长春 丘处机。 自号宁真子。人称訾仙翁。游历济南，抵郑之钓台。太和间大雪丈馀，亘不出。十馀日人以为死。除雪视之，端坐 ……栽之，即见茂盛。卧于石岩浃旬不食，虎驯扰其侧。年九十馀，端坐而化。
范常真
按《莱州府志》：范常真， 丘长春 弟子。隐平度盘石山，能驯猛兽。人称为狼范。后尸解去。
按《淮安府志》：狼范者失其名，始监海州仓。岁饥
膝上，左手且剥且吸。初搂时赤肚肢骨砉然有声徐徐，抱之凡坐七昼夜，而所苦霍然。赤肚跪请其姓名，曰：吾乃 丘长春
十代孙清净遨蓬头也。遂扫室焚香，稽首称师，卒为弟子，悉教以还丹修炼之术，而更名一了。居三年，与游天目
注》
崔公入药镜注解一卷
《混然子注》
吕纯阳真人沁园春丹词注解一卷
《林屋山人全阳子注解》 丘长春 青天歌附沁园春丹词内
《混然子注释》
学仙辩真诀
内辩，真辩，实辩，水银辩，汞通辩，等论达，此真诀 ……碑文像赞等，迹皆序传内。
七真年谱一卷
《门下夷山李道谦编》
元风庆会录一卷
元太祖成吉思皇帝诏 丘长春 真人对御问答，内皆大道无为理身治国之语。
《诫律类》
太上洞真智慧上品大诫一卷
智慧闭塞，六情上品， ……起火第四，坎离交姤第五，乾坤交姤第六，攒簇火第七，阳神脱胎第八，忘神合虚第九。
大丹直指二卷有图 《长春 演道主教真人 丘处机 述》 五行颠倒龙虎交姤图，五行颠倒周天火候图，三天返复肘后飞金晶图，五气朝元太阳炼形图，水火交合三田
崔公入药镜注解一卷
《混然子注》
吕纯阳真人沁园春丹词注解一卷
《林屋山人全阳子注解》 丘长春 青天歌附沁园春丹词内
《混然子注释》
学仙辩真诀
内辩，真辩，实辩，水银辩，汞通辩，等论达，此真诀 ……碑文像赞等，迹皆序传内。
七真年谱一卷
《门下夷山李道谦编》
元风庆会录一卷
元太祖成吉思皇帝诏 丘长春 真人对御问答，内皆大道无为理身治国之语。
《诫律类》
太上洞真智慧上品大诫一卷
智慧闭塞，六情上品， ……起火第四，坎离交姤第五，乾坤交姤第六，攒簇火第七，阳神脱胎第八，忘神合虚第九。
大丹直指二卷有图 《长春 演道主教真人 丘处机 述》 五行颠倒龙虎交姤图，五行颠倒周天火候图，三天返复肘后飞金晶图，五气朝元太阳炼形图，水火交合三田
言修真渐次。
重阳受丹阳二十四诀
论修养丹法。
马自然金丹口诀与玉锁诀三篇同卷
论性命至理。 长春子 磻溪集六卷
栖霞长春子 丘处机 集。 内诗词歌曲。
谭先生水云集三卷
昆崙山长真子谭处端述。 内诗颂词。
太古集三卷
广宁子郝大
重阳受丹阳二十四诀
论修养丹法。
马自然金丹口诀与玉锁诀三篇同卷
论性命至理。 长春子 磻溪集六卷
栖霞长春子 丘处机 集。 内诗词歌曲。
谭先生水云集三卷
昆崙山长真子谭处端述。 内诗颂词。
太古集三卷
广宁子郝大
有事于郊庙者，领以提点知观，隶太常寺。
白云观
观在府西南一十五里，旧名太极宫。金时建，元太祖闻东莱 丘处机 有道行，召对皆敬天爱民之言，太祖喜纳之。遂命住焉，因改名 长春 宫。明正统间重新也。改今名。
灵应观
观在玉泉山东南，依崖壁为之。前累石为台，台下甃方池，池上有小室 ……存。
延真宫
宫在登州府黄县卢山下，即晋卢童子得道之所。
太虚宫
宫在栖霞县北十里。金明昌五年建，即 元丘处机 得道之所。
鍊阳观
观在招远县北三十里，世传马丹阳鍊丹于此。
神清观
观在宁海州东南五十里，即王重阳 ……五十里，观后有紫府洞，洞内有白玉仙像。
青罗观
观在莱州府掖县。治南元时，国戚黄姑学道之所，后为真人 丘处机 道场，赐名：迎祥观。今为青罗观。
灵虚宫
宫在府东二十里许，相传刘真人修道于此。
《山西通志》天庆观 ……暑之所。
还丹院
院在宝鸡县南二十五里，纯阳真人炼丹处。
成道宫
宫在宝鸡县东南六十里，金大定年建。 丘处机 修道之处。
奉真观
观在汉中府即斗山，唐宝真人得道之所。
《汉中府志》三丰祠
祠在酆都山，永乐间三丰
白云观
观在府西南一十五里，旧名太极宫。金时建，元太祖闻东莱 丘处机 有道行，召对皆敬天爱民之言，太祖喜纳之。遂命住焉，因改名 长春 宫。明正统间重新也。改今名。
灵应观
观在玉泉山东南，依崖壁为之。前累石为台，台下甃方池，池上有小室 ……存。
延真宫
宫在登州府黄县卢山下，即晋卢童子得道之所。
太虚宫
宫在栖霞县北十里。金明昌五年建，即 元丘处机 得道之所。
鍊阳观
观在招远县北三十里，世传马丹阳鍊丹于此。
神清观
观在宁海州东南五十里，即王重阳 ……五十里，观后有紫府洞，洞内有白玉仙像。
青罗观
观在莱州府掖县。治南元时，国戚黄姑学道之所，后为真人 丘处机 道场，赐名：迎祥观。今为青罗观。
灵虚宫
宫在府东二十里许，相传刘真人修道于此。
《山西通志》天庆观 ……暑之所。
还丹院
院在宝鸡县南二十五里，纯阳真人炼丹处。
成道宫
宫在宝鸡县东南六十里，金大定年建。 丘处机 修道之处。
奉真观
观在汉中府即斗山，唐宝真人得道之所。
《汉中府志》三丰祠
祠在酆都山，永乐间三丰
碧云重修。
《湖广通志》武当宫
宫在武昌府城黄鹄山麓，置道纪司于内。
长春观
观在府城东外，宋时真人 丘处机 结庵处。
清真观
观在府城文昌门内，相传真武像铁龟蛇，从井中掘出，井在殿右。
元妙观
观在汉阳府城西
《湖广通志》武当宫
宫在武昌府城黄鹄山麓，置道纪司于内。
长春观
观在府城东外，宋时真人 丘处机 结庵处。
清真观
观在府城文昌门内，相传真武像铁龟蛇，从井中掘出，井在殿右。
元妙观
观在汉阳府城西
局印若宛然，至元间 长春子
大建琳宇，始赐额曰：先天。迨我朝而兹山隳替既久，正统纪元，都纪宋道仙来游，慨然有兴复之志。闻道士孙守 ……禜得欠助焉慎入约出鸠工庀材以渐经营，中建元天之殿，为祝釐所。旁作二翌宇，一祠纯阳及南五祖北七真，一祠 长春
诸师。自山门两庑，暨库庾庖湢毕饬，像设钟鼓笙磬毕具。又樊之树之有池，有岛，蔚然为城市山林。宗衡乃集其