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生帝若据郑康成说则曰五帝迭
王王者之兴因其所感别祭于南郊以祖配之今若不
用永徽故事则请以太祖兼配正符 郑说 而论者以宣
祖比周之后稷又惑焉详郑之意非受命始封之祖则
不配故因后稷配灵威仰之义为證惟太祖始造基业 (第 14b 页)
王王者之兴因其所感别祭于南郊以祖配之今若不
用永徽故事则请以太祖兼配正符 郑说 而论者以宣
祖比周之后稷又惑焉详郑之意非受命始封之祖则
不配故因后稷配灵威仰之义为證惟太祖始造基业 (第 14b 页)
于时学制诸生悉直日监厨冲虽有仆𨽻不令代
己身自炊爨每师受之际发志精专不舍昼夜殆忘寒
暑学通诸经偏修 郑说 阴阳图纬算数天文风气之书
莫不关综当时服其精博刺史郭祚闻其盛名访以疑
义冲应机解辩无不袪其久惑后太守 (第 37b 页)
己身自炊爨每师受之际发志精专不舍昼夜殆忘寒
暑学通诸经偏修 郑说 阴阳图纬算数天文风气之书
莫不关综当时服其精博刺史郭祚闻其盛名访以疑
义冲应机解辩无不袪其久惑后太守 (第 37b 页)
之祭又孝经云郊祀后稷别无圜丘之文王肃等皆
以为郊即圜丘圜丘即郊犹王城京师异名同实符
合经典其义甚明而今从 郑说 分为两祭圜丘之外
别有南郊违弃正经理深未允且检吏部式惟有南
郊陪位更不别载圜丘式文既遵王肃祠令仍 (第 18a 页)
以为郊即圜丘圜丘即郊犹王城京师异名同实符
合经典其义甚明而今从 郑说 分为两祭圜丘之外
别有南郊违弃正经理深未允且检吏部式惟有南
郊陪位更不别载圜丘式文既遵王肃祠令仍 (第 18a 页)
以五人帝及文王配之坐五神于庭中以武王配
之然古者祖有功而宗有德谓祖宗其庙耳非谓
配于明堂也(王肃曰审如 郑说 则经当言祖祀文/王不言宗祀也凡言宗者尊也周人)
(既祖其庙/又宗其祀)月令之五人帝五人神所以配食 (第 19a 页)
之然古者祖有功而宗有德谓祖宗其庙耳非谓
配于明堂也(王肃曰审如 郑说 则经当言祖祀文/王不言宗祀也凡言宗者尊也周人)
(既祖其庙/又宗其祀)月令之五人帝五人神所以配食 (第 19a 页)
(方二寸许缀于圜领之上以系于颈后结之或者袷之/遗象欤又今小儿叠方幅系于颈下谓之涎衣与 郑说)
( 颇相符然事当阙疑未可决从也后汉儒林传曰服方/领习矩步者委蛇乎其中注方领直领也春秋传叔向)
(曰衣有襘 (第 24b 页)
( 颇相符然事当阙疑未可决从也后汉儒林传曰服方/领习矩步者委蛇乎其中注方领直领也春秋传叔向)
(曰衣有襘 (第 24b 页)
(改树木百物之列也如淳曰列垄也墨子曰禹葬会/稽之山既葬收馀壤其上陇若参耕之亩则止矣晋)
(灼曰列肆也淮南子云舜葬苍梧不变其肆言不烦/于民也师古曰 郑说 是也淮南所云不变其肆肆者)
(故也言山川田亩皆如故/耳非列义也晋氏失之)殷汤无葬处(师古曰谓不/见 (第 10a 页)
(灼曰列肆也淮南子云舜葬苍梧不变其肆言不烦/于民也师古曰 郑说 是也淮南所云不变其肆肆者)
(故也言山川田亩皆如故/耳非列义也晋氏失之)殷汤无葬处(师古曰谓不/见 (第 10a 页)
素高者耳又说)
(门在左曰阀/在右曰阅)考之前后最为折衷(衷陟/仲翻)魏达奚武遣尚
书左丞柳带韦入南 郑说 宜丰侯循曰(说式/芮翻)足下所固
者险所恃者援所保者民今王旅深入所凭之险不足
固也白马破走酋豪不进( (第 35a 页)
(门在左曰阀/在右曰阅)考之前后最为折衷(衷陟/仲翻)魏达奚武遣尚
书左丞柳带韦入南 郑说 宜丰侯循曰(说式/芮翻)足下所固
者险所恃者援所保者民今王旅深入所凭之险不足
固也白马破走酋豪不进( (第 35a 页)
二十里旧普润县西之青青山合岐水入渭(县志云/雍录)
(岐之与邠固皆同𨽻汉世漆县然汉志漆水特一出/无两漆也元和志务合 郑说 遂分汉志一漆而著诸)
(两县故普润新平皆有漆水仍于新平立之说曰漆/水在县西九里西流注乎泾今麟游亦有 (第 68a 页)
(岐之与邠固皆同𨽻汉世漆县然汉志漆水特一出/无两漆也元和志务合 郑说 遂分汉志一漆而著诸)
(两县故普润新平皆有漆水仍于新平立之说曰漆/水在县西九里西流注乎泾今麟游亦有 (第 68a 页)
云琬圭无锋芒琰圭有锋芒 考工记琬圭九寸而
缫以象德琰圭九寸判规以降慝以易行 注云琬
犹圆也凡圭琰上寸半琰圭琰半以上又半为瑑饰
按 郑说 琰圭未安琬圭者盖规其首以为圆琰圭
则于琰之上判其首为二规也 (第 43a 页)
缫以象德琰圭九寸判规以降慝以易行 注云琬
犹圆也凡圭琰上寸半琰圭琰半以上又半为瑑饰
按 郑说 琰圭未安琬圭者盖规其首以为圆琰圭
则于琰之上判其首为二规也 (第 43a 页)
书法(书辛术何善其职也高齐之世书/以为吏部尚书者辛术一人而已)
梁秦梁刺史萧循以州降魏
(魏达奚武遣左丞柳带韦入南 郑说 萧循曰足下所/固者险所恃者援所保者民今险不足固援不可恃)
(民不可保而宗国丧乱社稷无主欲谁为为忠乎 (第 68b 页)
梁秦梁刺史萧循以州降魏
(魏达奚武遣左丞柳带韦入南 郑说 萧循曰足下所/固者险所恃者援所保者民今险不足固援不可恃)
(民不可保而宗国丧乱社稷无主欲谁为为忠乎 (第 68b 页)
湜自序曰礼记四十九篇自二戴分门王郑异注历
晋迄陈虽南北殊隔家传师授代不乏人唐贞观中
孔颖达等详定疏义稍异 郑说 罔不芟落诸家全书
自是不可复见由贞观至五代踰三百年世儒竞攻
专门之陋学礼者几无传矣本朝列圣相承崇 (第 9a 页)
晋迄陈虽南北殊隔家传师授代不乏人唐贞观中
孔颖达等详定疏义稍异 郑说 罔不芟落诸家全书
自是不可复见由贞观至五代踰三百年世儒竞攻
专门之陋学礼者几无传矣本朝列圣相承崇 (第 9a 页)