德山妙湛禅师　大愚如照禅师
　　右霜居晦禅师　兴化当禅师
　　兴化净甄禅师　钦山继明禅师
　　三角清禅师　时雍清禅师
　　大别 道常禅师 　巴焦宗谅禅师
　　安丰法信禅师　云峰又月禅师
　　永庆惟简禅师　觉林遂禅师
　　宝池慧月禅师　天王 (第 0011a 页)

师
* 兴化净甄禅师
* 钦山继明禅师
* 三角清禅师
* 时雍清禅师
* 大别 道常禅师
巴焦宗谅禅师
* 安丰法信禅师
* 云峰又月禅师
* 永庆惟简禅师
* 觉林 (第 0535b 页)

　　洛京嵩山和尚　苏州西禅和尚

　　日子和尚　陆亘大夫
　　甘贽行者
　盐官安国师法嗣
　　关南 道常禅师　

双岭玄真禅师
　　径山鉴宗禅师
　归宗常禅师法嗣
　　芙蓉灵训禅师　汉南高亭和尚
　　新罗大茅和尚　 (第 0551b 页)

显理。甘曰。且归沩山去好(保福闻之。乃仰手覆
手)。

*** 盐官安国师法嗣

**** 襄州关南 道常禅师

僧问。如何是西来意。师举拄杖
曰。会么。曰不会。师便打。师每见僧来参礼。多以拄杖
打趁。或曰。迟一刻 (第 0651a 页)

若波罗蜜。甘拂袖便出。泉粥后问典座。行者在甚处。
座曰。当时便去也。泉便打破锅子。

*** 关南 道常禅师

僧问。如何是西来意。师举拄杖曰会
么。曰不会。师便打。师每见僧来参礼。多以拄杖打趁。
或曰。迟一刻。 (第 0409b 页)

敢问诸人如今离却你见闻觉知了后你定是冥
冥然无所识如土木瓦石相似如何得与见闻觉知底法
相应去所以古人 道常 令寂寂惺惺是无记寂寂非又懒
融和尚云恰恰用心时恰恰无心用曲谈名相劳直说无
烦重无心恰恰用常用恰恰无今 (第 0811a 页)

。于转变位能取与
果。方成种子。

问。刹义拣去何法。不得名种。

答。拣无为
法。及长时四相。并外 道常 我。

难。若刹那灭为种子者。 (第 0353c 页)

明了差别智未知山僧道既
未明差别智本分事亦未了在令他看个赵州勘婆
子话不意八月间一病不起隔日沐浴请山 僧道常
宥福薄此身不能侍奉和尚了山僧道你往那里去
渠云随缘任运山僧道毕竟向甚处安身立命渠云
驴胎马腹里山僧道 (第 0371a 页)

曰新罗玄昱
者。一曰新罗觉体者。

大鉴之四世。曰杭州盐官齐安禅师。其所出
法嗣八人。其一曰襄州关南 道常 者。一曰洪
州双岭玄真者。一曰径山鉴宗者。一曰白云
昙靖者。一曰潞府文举者。一曰新罗品日者。
一曰寿 …… (第 0751c 页)
。

大鉴之五世。曰华亭船子德诚禅师。其所出
法嗣一人。曰澧州夹山善会者。

大鉴之五世。曰襄州关南 道常禅师。 其所出
法嗣二人。一曰关南道吾者。一曰漳州罗汉
者。

大鉴之五世。曰杭州径山鉴宗大师。其所出
法嗣 (第 0753a 页)

一曰杭州瑞龙希圆者。一曰杭州国泰德文
者。

大鉴之十一世。曰洪州百丈山 道常禅师。 其
所出法嗣三人。一曰庐山栖贤澄諟者。一曰
苏州万寿德兴者。一曰越州云门永禅师者。

大鉴之十一世。 (第 0763b 页)

　益州西睦收益和尚
衢州子湖岩利踪禅师嗣法
　台州胜光和尚　紫桐和尚
　漳州浮石和尚　日容和尚
天龙和尚嗣法
　婺州金华山俱胝和尚
襄州关南 道常禅师 嗣法
　关南道吾和尚
高安大愚和尚嗣法
　筠州末山尼了然禅师
下卷
前洪州黄檗山希运禅师嗣法
　镇州 (第 0659c 页)

前关南 道常禅师 嗣法

**** 襄州关南道吾和尚

师始经林墅闻巫者乐神云。识神无。师忽然省悟。后
参常禅师印其所 (第 0706c 页)

日薨于大寺。故今以此为准)○什之弟子
生肇融睿。谓之什门四圣。又加昙影慧严慧观僧[(丰*力)/石 道常 道标。谓之什门十哲。又有僧导僧因。皆当世名
匠也。洪觉范曰。罗什至关而奇才毕集。于是大法勃
兴。观其 (第 0032a 页)

不会。严云。楖𣗖横担不顾人。直入千峰万峰去。便见
莲峰末后转身吐气。罗笼不住。呼唤不回。红尘扰扰 道常 在。何况碧山深更深。天童拈道。负入不负出。本
色住山人。祗有受璧心。而无割城意。罗什道。有非真
要。 (第 0466c 页)

山。上堂。何处求通达。疑根自不凡。顿明
心即佛。陡觉海非咸。善财楼阁路。日进丹霄步。凡夫
云未然。我 道常 披露。大众。譬如自面岂辨须眉。又如
眼根不自见眼面。若有见。即非本头。若见眼根。眼即
同境。所以石巩 (第 0189b 页)

。我眼本正。因师故邪时如何。
峰云。迷逢达磨。僧云。我眼何在。峰云。不从师得。须是
恁么始得。古云。 道常 合人。人自逐物。经中道。若能转
物。即同如来。物且如何转。又道。凡所有相。皆是虚妄。
若见诸相非相。 (第 0214c 页)

蝘蜓马外无騄駬乱世奸邪人太平雄俊士」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　大 道常 坦平谁行谁复止帝皇世巳还秦汉时巳巳如今事正杂杂意奔騄駬不若齐放下回首即真士」 …… (第 0403c 页)
「　尔贪城郭美吾爱山水清所好既不同日日如流萍茫茫大块内何时越火坑真 道常 不远争奈值木盲」
#+END_VERSE


#+BEGIN_VERSE
「　常闻释迦佛先受然灯记然 (第 0409a 页)

佛行精进定是上
药草此通说大乘为上于中以登地巳上慈阴义广
复加二树七地巳前即小树经云为诸佛子专心佛 道常 行慈悲自知作佛决定无疑是名小树八地巳
上为大树经云安住神通转不退轮度无量亿百千
众生如是菩萨名为大树 (第 0054b 页)

济上下遵行则法流长劫
故曰护法注中上句示篇名下句显篇意。】

「序曰夫以立像表真恒俗𢑱训寄指筌月出 道常 规。」

【本文初科此篇广明四种三宝理体冥寂非相莫
显故于篇首略叙大猷上二句约儒教明如国家
宗庙设像 (第 0457a 页)

　由前贪爱深
#+END_VERSE
」

【四蛇即喻四大光明曰地水二蛇其性沈下风火
二蛇性轻上升涅槃云观身如四大毒蛇小远疏
曰譬如四蛇性相乖反地大坚重风动而轻水湿
而冷火燥而热各相乖反故四大如四蛇九窍两
眼两鼻两耳口并大小便道亦名九孔九疮昼夜
常流不净也如眼流眵(叱支切目汁凝也)泪耳出结咛(乃顶
切耳垢也)鼻出洟涕口出涎唾厕 道常 出屎尿也涅槃
云是身不净九孔常流净想于上不净翻作净想
即不净许净是名颠倒不信下由不信故恣贪欲
境故堕 (第 0541c 页)