众生。曰难得行。九以平等无碍善
辨。为人说法。曰善法行。十以诸佛诚谛之语。誓愿
度生。皆入实际。曰真 实行。 此正以十波罗蜜为本。
然欲自利利人。必当繁兴万行。故以此十行而利
生也。然于巳无所求。于欲无所染。心 (第 0299c 页)

惊万古。金乌西沉。佛日东举。稽首
归依。肇律宗主。洎懿宗。追谥澄照大师。乃净极光
通之号。此上系序主 实行。 本诸大成录出。虽略为
增减。不踰其义。故无妨标名。述者。立言遗世之称。
乐记云。知礼乐之情者能作。识 …… (第 0477c 页)
众之中。有五千人等。避席而退故。进者引进。谓引
进 实行 增慢。俾相随而退也。增慢者。徒有增上之
志以慢人。实无增上之行以修已。经中所谓未得
谓得。未證谓證者 (第 0482a 页)

侍佛故。权住学
地。今舍权从实。故列于此。罗睺准知。二为破权执故。以阿难罗睺。授记虽在有学。不过引进 实行。 曲示权
仪。执权者即以 (第 0491a 页)
实行 目之。今为破权执。故列于此。三名同义别故。准信解品云。今得无漏。无上大果。又云。
我等今者。真阿罗汉 …… (第 0491a 页)
量百千诸佛。未尝独指文殊。何故放光现瑞弥勒不知。反推文殊为供佛之多乎。答。弥勒不知。略示
二义。一约 实行。 二约权现。约 (第 0498c 页)
实行 者初地不知二地等觉不知妙觉。今放光现瑞。是如来自所證境。非弥
勒补处智分。约权现者。弥勒权谋智鉴。知 …… (第 0498c 页)
退劝勉。】

「说此语时会中有比丘(至)汝今善听当为汝说。」

【初五千退席。礼佛而退者。有二义。一 实行。 如下经
家自释。二权现。如前序主所明。所以句。徵起之词。
言会众同疑。情均渴思。所以礼佛而退者。何也 …… (第 0519c 页)
缘闻法。亦且不欲闻法。故云是
以不住。
世尊下。如来不禁。默然者。听其自便之意。
制禁。止留也。若以 实行 而论。此众不去。有遮玄化。 …… (第 0519c 页)
若以权现而论。引进 实行。 在所当去。故佛不制止
也。
尔时下。抑扬劝勉。此众。指现前众也。现前众中。
不杂上慢之流。故云无复枝 …… (第 0520a 页)
失人。亦不失言矣。
△二兼为
中下。】

「声闻若菩萨闻我所说法乃至于一偈皆成佛无疑。」

【声闻指 实行 声闻。下根也。菩萨指权渐菩萨。中根
也。若犹及也。言说法虽为上根。而下根声闻。及中
根菩萨。闻我所说 …… (第 0524b 页)
云)。】

「舍利弗当知钝根小智人著相憍慢者不能信是法。」

【教以当知者。恐其有疑故。钝根小智。指 实行 声闻。
著相。指下劣凡夫。憍慢。指 (第 0531c 页)
实行 上慢。然钝根则固
蔽权宗。小智则不乐大法。著相则滞窒有漏。憍慢
则妨碍进闻。故于是法。皆不能信。所以 (第 0531c 页)

状有所畏者。喻如来为接小机。示同怕怖生死。正
谓怜儿不觉丑也。语诸下。喻正示苦集。权现 实行。 同事修习。如来示。则同示。故喻以语诸作人。以诸
作人中。巳摄密遣人也。汝等勤作。喻如来教以断
集。 (第 0566c 页)

缚犹存。拣非趣寂。从此回小向大。堪绍法王之业。
故称法王之子。据此乃大权示现。拣非 实行 声闻
可比。亦不可计者。谓亦如菩萨。不可称计其名。天
眼莫数者。谓小圣天眼。莫能数知其数。长行所谓 …… (第 0584c 页)
可喜如此。我等下。申诚结愿。准前可
知。末四句。回施有情。观此中普及一切。及皆共成
道之语。恐未可以 实行 天人视之。
△四正请转法。】

「尔时五百万亿诸梵天王(至)无量劫习法。」

【安隐与乐。度脱拔苦。 (第 0592b 页)

。如说行持。即向下精勤护持等事。如阿含思
惟修习。即是精勤。方等受弹不退。即是护持。护持
云者。为遮 实行 声闻。不令破法也。又如般若从佛
转教。即是助宣。示教利喜者。谓转教菩萨。示以成
佛之利。教令欢喜也。 …… (第 0600b 页)
此则智迈群贤。辩齐亚圣。而
前文犹自以为于佛功德。言不能宣者。一则以见
佛德无尽。本不可宣。一则以为 实行 下根。曲示权
仪。岂真四子之不若乎。称赞功德竟。
△二正与授
记三。一行因得果。二依正庄严。三总结功 …… (第 0600c 页)
实自净佛土者。资摄生之因。严当来之报也。示有
三毒等。指昔未遇佛时而言。言不惟现居声闻。非
是 实行。 即昔日未遇佛时。亦不过示同凡外。现三
毒及邪见相耳。我弟下。结略显广。偈凡六句。前二
句。言我诸弟子 …… (第 0602b 页)
。罗云早證无学。
阿难故留残结。何故题中通称学无学耶。盖以此
品。乃正为二千授记。若二人者。不过引进 实行。 故
题不别标。若别明五义者。一为显此道。个个有分
故。文云。我等于此。亦应有分是也。二为显成佛。学 …… (第 0606a 页)
诸菩萨化作常人。和光同尘。密结众心。故云为集
听众。化比丘等者。谓诸菩萨化作四众。内秘外现。
引进 实行。 故云听其说法。是诸化人者。通指上来
所化。人及四众。闻法信受。随顺不逆者。为遮馀众
疑谤。以成簧鼓之 (第 0613a 页)

二。乃至偈敬视如佛。种种供养者。明敬法
之人。毕能流通。勘为依也。以增供养十万
亿佛明下□□□语其 实行。 报生清净土。
悯念众生。故处恶土。经云。四住菩萨。自在
生也。初住菩萨。分人□百。动百佛世界。化
百 (第 0173c 页)

　问。经云日月灯明佛为妙光菩萨说妙法花
经。满六十劫时会经者乃如食顷。此即多少
相违长短乖反　答。灯明出世救物为怀悲
愿不穷。时经六十群机慕道渴仰忆深禀教
恬神说如食顷故。下文言是时众中无有一
人若身若心而生懈倦。亦可言灯明神力长
中短短中现长转彼心识令如食顷故。下文
言释迦牟尼佛乃四众默然而坐。经五十小
劫。佛神力故。令诸大众谓如半日　问。经云
大通智胜佛十劫坐道场佛法不现前不得成
佛道。何故久坐十劫不得成佛。何名法不现
前　答。据论 实行 因满名成。为物潜形示言
始就禀机赴感延促任情。缘彼群品经停十
劫化物未畅法不现前。机教相应方言乃现 (第 0204c 页)

无碍)。

十行
(欢喜行　饶益行　无瞋恨行　无尽行　离痴乱行　善现行　无著行　尊重行　善法
行　真 实行) 。

十忍
(戒忍　知见忍　定忍　慧忍　解脱忍　空忍　无愿忍　无相忍　无常忍　无生忍)。

十力
( (第 0049b 页)

譬如于法有所行者。
皆行颠倒。皆行不实。如是菩萨若有所行。应行颠倒。
应行不实。非诸菩萨是颠倒行及不 实行 之所显了。
亦非菩萨行颠倒行及不 (第 0175a 页)
实行。 能行般若波罗蜜多。
又善勇猛。颠倒不实。则非所行。是故菩萨不于中行。
又善勇猛。言颠倒者。即是虚妄愚 (第 0175a 页)

短。生轻易想者说长。或为
发生宿善。或随世所欲。或为闻说长短。即得入第
一义。当知皆是权行四悉。引诸 实行 令入道耳(二 …… (第 0717b 页)
护持助宣醍醐法。上总
标本迹中云。我常称叹种种功德者。即此意也。具
足权实功德。而迹示五味。助佛调熟 实行 众生。岂
非精勤助宣之意也。别释本迹功德。能于四众示
教者。分别半字教也。具足解释者。助宣满字般若 (第 0722c 页)

王但寻文取意即既相违具如上叙。

第十六问身子六心中退是何位退。

答据本业经云即十住中第六住退亦示 实行 故退
非实退也何者从十信至初住即不退今言至六住
中犹况于下辈也彼本业经云七住巳前名为退分
若不值善知 (第 0677a 页)

卷十行品第九善法行菩萨成就
十种身所谓入无边法界非趣身灭一切世间入
无边法界诸趣身出一切间等又第十真 实行 文
云念念遍十方世界念念普诣不可说不可说诸
佛国土念念见不可说不可说佛及庄严清净国
土等智度论云以一 (第 0694a 页)

位。根净乃能历 实行。 (第 0528c 页)
实行 不勤。阶位罔克。是以圆位
乃没十信虚名。存清净 (第 0528c 页)
实行。 况六根清净。遍于十信
位也。或者难云。初信断见。二七断思。后三信位断尽
尘沙。则十信之位。深浅攸分。 (第 0528c 页)

一析智入空行(若)
* 二体智入空行(若)
* 三道智入假行(若)
* 四中智入 实行(若) 二约诸法横摄(三)

* 一摄世间禅(复)
* 二摄出世间禅(二) (第 0236a 页)

道耶盖
别人本期在中道但十向中方得正观今住内云
正观者远所期耳。】

「(十四号八行)非如非非相名真 实行。 」

【华严疏钞十九劵以十度配十行第十以智度配
真 (第 0667c 页)
实行 初言行不虚名真 (第 0667c 页)
实行 又称二谛故彼经
云二谛非如非相非非相故名真 (第 0667c 页)
实行 须知如是
真谛非如是俗谛今十行满位但中近显故双非
空有别彰一真中实耳。】 (第 0667c 页)

。」

【【■备】华严大梵天王。寄配十地。此言圣者不生。如何
会通。须知大乘发明示现。当亦寄生。小乘 实行 声
闻。不生也。】

「【□注】俱舍复有九种。即于色般。合五为三。有行及无行。
皆生般摄。即开三为九 …… (第 0829b 页)
。舍利弗言。眼无所用
何以索之。若须我身及财物者。当以相与。答言。不
须汝身及以财物。唯欲得眼。若汝 实行 檀者。以眼
见与。时舍利弗出一眼与之。乞者得眼。于尊者前
嗅之嫌臭。唾而弃地。又以脚踏。舍利弗思惟言 (第 0845d 页)

切皆空。名无著行。菩萨成就难得善根。
名难得行。说法授人成物轨则。名善法行。二谛非如
亦非非相。名真 实行。 」

【【■记】此正释别教菩萨十种行门之妙义。依稀俨似 …… (第 0903c 页)
成轨则。故名善法行。十
智行。谓若身若口若意。三业如智慧行。所言如所
行。言行相符。无有虚诳。故名真 实行。 言二谛非如
非非相者。须知如是真谛。非如是俗谛。今十行满
足。但中近显。故双非空有。别彰一中真实耳。 (第 0904a 页)

。诸声闻人。受当来成佛记莂。皆是此
位成佛之相。

【□注】龙女成佛。文从权说。以證圆经成佛速疾。若 实行
不疾。权行徒施。权实义等。理不徒然。如妙乐八(三十五)
云。」

【【■记】此以人指證。为初住成佛之 …… (第 0942c 页)
非。凡夫
圣贤人。平等无高下。唯在心垢净。取證如反掌。答。
龙女成佛。从权而说。以證圆经成佛速疾。若 实行
不疾。权行徒引。是则权实义等。理不徒然。故胎经
亦从实得说。若实得者。从六根清净。得无生忍。应
物所 …… (第 0943a 页)
受女身。了苦空无常无我。七十万二千亿女。行
三解脱。一日一时。即成佛道。名不舍女身受身成
佛也。问。 实行 权行。如何分析。答。 (第 0943a 页)
实行 是佛世当机
之人。当證圆理。便知龙女同成 (第 0943a 页)
实行。 次往南方。即
从体起用。便是权行。】

「【□注】诸声闻授劫国名号。与物结缘(文)。」

【【■记】 (第 0943a 页)

也。又律明四种沙门。一威仪沙门。名充像比丘。二
形服沙门。名幢相比丘。三名闻沙门。名虚诳比丘。
四 实行 沙门。名如法比丘。大论云。僧有四种。一有
羞僧。持戒不破。二无羞僧。身口不净。三哑羊僧。根
钝无慧。 (第 0686b 页)