阳外带得平安书信归师云一枝梅蕊
传消息万里山河享太平僧礼拜师回方丈。

小参越州一朵梅炉峰东畔西有人 玄会 得绿竹放
红丝会么会即便会不许节外生枝若要节外生枝
打折你驴腰莫言不道有僧问如何是威音那畔事
师云石 (第 0759b 页)

示玄所禅人

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「　历历分明处时人几个知尔今 玄会 得所用绝思惟」
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** 示观初禅人

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「　此心 …… (第 0789b 页)
「　五蕴元非有三毒本来空识取天真佛东南西北风雁过长空处影沉水底时若然 玄会 得真妄自如如宝镜当台时光中含万象形影一齐蠲铁鹞飞天上白云陈祖意明月印禅心觌体齐兼带何须问老僧八月西风 (第 0790a 页)

举。僧问古德。生死以何为
舟航。古德云。年尽不烧钱。有个颂。举似大众。年尽不
烧钱。鼠穴被蛇穿。直饶 玄会 得。对面隔西天。

* 赞颂

** 赞密庵禅师

狼毒肝肠。生铁面具。满口乡谈。唱喏破句。灭临济正 (第 0038b 页)

。(良久云)一时勘破了
也。

上堂云。虚而灵。寂而妙。明密浩然。犹落鉴照。作么生
是不落鉴照。直饶 玄会 得。犹是眼中尘。

上堂云。道得第一句。不被拄杖子瞒。识得拄杖子。犹
是途中事。作么生是到地头一句。 (第 0774a 页)

与拾得。抚掌笑不辍。
奇哉妙莲花。出水常清洁。胡为乃不然。行汗空言说。
邪师过谬多。滔滔说甄别。纵饶 玄会 得。犹是眼中屑。
不经大炉鞴。焉能抽钉楔。沃洲山上人。远来扣岩穴。
有大丈夫志。作事颇决烈。单方巴豆 (第 0586b 页)

面无差互。还
应滞网罗。夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山摇翠色新。直饶 玄会 得。也
是眼中尘。人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值木盲。进前求妙会 (第 0168c 页)

。与三脱相应。何者契经妙慧。理与空合。毗
尼制恶。玄齐无相。大法正见。迹同无愿。故曰三藏
三脱。冥迹 玄会。 云云(大论。标四藏。即兼杂藏言之。或言五藏者。西域记云。上座
部。唯结三藏。大众部别为五藏。第四名为 (第 0684a 页)

此门行者。一切时中心念若起。但起觉心。便是修行要妙之门)。三者拟
心即差。动念便乖。但栖心无寄。理自 玄会。 故华严经
云。法性本空寂。无取亦无见性。空即是佛。不可得思
量。又古德云。实相言思断。真如绝见闻。此 (第 0233c 页)

觉之相(此门行者一切时中。心念若起但起觉心。便是修行要妙之门)三者拟
心即差动念便乖。但栖心无寄理自 玄会。 故
华严经云。法性本空寂无取亦无见。性空即
是佛不可得思量。又古德云。实相言思断真
如绝见闻。此是安 (第 0992a 页)

间狱。」

【温陵曰爱绵䐇者欲密契妙理也希契合
故魔与开悟自开悟下皆密契之事也资
中曰夫亡机寂照理自 玄会 若希求契合
拟心即差于是天魔得其便也。】

「又善男子受阴虚妙不遭邪虑圆定发明三
摩地中心爱根本穷览 (第 0635a 页)

急务至于求
契合者乃欲融会妙理何故亦起魔事要之病在求
之一字及贪之一字耳善乎先德之解曰忘机寂照
理自 玄会 希求契合拟心即差从是天魔得其便故
至哉言也虽然若忘机失照则沉死水又宜辨之。】

「赞叹行淫不毁粗行。 (第 0500c 页)

与彼有去有来者无异。是此
科但为增明上科之义(问。见性周遍。物我同体。正是妙悟。何不就其所见。引
令 玄会。 而乃强与分析令成局见。其犹驱海作沤岂智者之所为乎。答。阿难尚未深领岂成妙悟。若但以 (第 0057c 页)

三摩地中
心爱绵㳷。澄其精思贪求契合。」

【离影像为虚。除系恋为妙。资中云夫忘机寂照想
念不生理自 玄会。 若希求吻合爱念潜增。拟心即
差遂招魔惑。澄凝寂也。
○二致魔邪。】

「尔时天魔候得其便。飞精附人口 (第 0832a 页)

绵㳷者。□密契妙理也。希契合故。魔与开
悟。自开悟下。皆密契□事也)。
(资中曰。夫亡机寂照。理
自 玄会。 若希求契合。拟心即差。于是天魔得其便也)。】

「又善男子受阴虚妙(至)汝当先觉不入轮回。」

【( (第 0284a 页)

间狱。」

【爱绵㳷者。欲密契妙理也。希契合故。魔与开悟。自
开悟下。皆密契之事也。夫忘机寂照。理自 玄会。 若
希求契合。拟心即差。于是天魔得其便也。】

「又善男子受阴虚妙(至)迷惑不知堕无间狱。」

【爱 (第 0208b 页)

　罔象无心而乃得」
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又云。法无动念。不可以有念求。又非无念。不可
以无心得。应可 玄会 耳。如赤水求于玄珠。罔象
而得之。故云。藏于身。不藏于川。在于心。不在乎
水。故庄子云。黄帝游于赤水 (第 0570b 页)

佛眼之功圆著
是以三谛一境法身之理恒清三智一心般
若之明常照境智𡨋合解脱之应随机非纵
非横圆伊之道 玄会 故知三德妙性宛尔无
乖一心深广难思何出要而非路是以即心
为道者可谓寻流而得源矣。

神秀和尚云
一切 (第 0314b 页)

者事也。事无理而不兴。理无事而不显。无俗不可言真。无理不可谈事。不即不离故为不二也)中道洞
照赫然 玄会。 未尝有一事当情者也。夫如是
简易之理于何不著。久大之业于何不备(系辞云。
易则易知。简则易从。易知则 (第 0583c 页)

。次
若能于此下明其不解。若本无缚其谁求解。离缚
取解。未免于缚。故复遣之。遣至无遣傥然无寄。理
自 玄会 矣。次何以故下徵释离相之所以。先徵意
云设我假立法体不无。今无念著。其故何耶。下释
意云法性尔故。谓 (第 0696c 页)

钓鱼船上客元是谢三郎　出身犹可易。脱
体道应难。此颂由事绝情亡唯一全理。于非
异处辨非一也。要须 玄会。 不可事迹而求。故
出此有句中无句。妙在体前之义也。谢三郎
者。福州玄沙备禅师。少而敏黠。家以捕鱼为 …… (第 0703c 页)
即易。进步讨还难　肯来两手相分
付。拟去千寻不可攀。此颂忘情反照却易相
应以识十度进求诚难会矣。且如 玄会 终南
观旨一句。作么生道。

要会终南旨牛头尾上安　空手把锄头。步
行骑水牛。此颂帝心禅师广狭相参之 (第 0705c 页)
妙句。
下无私应须 玄会 耳。

六遍容无碍门　唯一坚密身。一切尘中见。
义曰。二四唯遍义。五唯容义。今合之同时具
此二义也。 (第 0705c 页)