釋家類
別集類
禪宗部類
瑜伽部類
中觀部類
史傳部類
律部類
密教部類
事彙部類
華嚴部類
涅槃部類
法華部類
經集部類
大集部類
席。于悟示众语下。了然明白。悟
曰。更须飏却所见。始得自由。祖答偈曰。露柱抽横骨。
虚空弄爪牙。直饶 玄会 得。犹是眼中沙。
**** 令人本明
亡其族里。号明室。自机契圆悟。遍参名宿。
皆蒙印可。绍兴庚 (第 0386c 页)
曰。更须飏却所见。始得自由。祖答偈曰。露柱抽横骨。
虚空弄爪牙。直饶 玄会 得。犹是眼中沙。
**** 令人本明
亡其族里。号明室。自机契圆悟。遍参名宿。
皆蒙印可。绍兴庚 (第 0386c 页)
道。
于圆悟示众语下了然明白。悟曰。更须飏却
所见始得自由。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空
弄爪牙。直饶 玄会 得。犹是眼中沙。
令人本明号明室。自机契圆悟遍参明宿皆
蒙印可。绍兴庚申二月望。亲书三偈寄呈草
堂 (第 0659c 页)
于圆悟示众语下了然明白。悟曰。更须飏却
所见始得自由。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空
弄爪牙。直饶 玄会 得。犹是眼中沙。
令人本明号明室。自机契圆悟遍参明宿皆
蒙印可。绍兴庚申二月望。亲书三偈寄呈草
堂 (第 0659c 页)
。是以三谛一境。法身之理常清。三
智一心。般若之明常照。境智冥合。解脱之应随机。非
纵非横。圆伊之道 玄会。 故知三德妙性。宛尔无乖一
心。深广难思。何出要而非路。是以即心为道者。可谓
寻流而得源矣。第二出其观 (第 0611b 页)
智一心。般若之明常照。境智冥合。解脱之应随机。非
纵非横。圆伊之道 玄会。 故知三德妙性。宛尔无乖一
心。深广难思。何出要而非路。是以即心为道者。可谓
寻流而得源矣。第二出其观 (第 0611b 页)
无差互。还应滞网罗。夺境不夺人。寻言何
处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山摇翠
色新。直饶 玄会 得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正
令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值
木盲。进前求妙 (第 0029b 页)
处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山摇翠
色新。直饶 玄会 得。也是眼中尘。人境两俱夺。从来正
令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值
木盲。进前求妙 (第 0029b 页)
之记。盖源远流长。理势所必至
耳。当时无论勘验衲子。迹其煅炼。孙居士数语亦大
煞誵讹。还委悉么。直饶 玄会。 得犹是眼中沙。又曰。杨
提刑虽师承无据。乃作家相见。个是老手。王介甫。即
宗眼未开。然虚心访道亦自可 (第 0592c 页)
耳。当时无论勘验衲子。迹其煅炼。孙居士数语亦大
煞誵讹。还委悉么。直饶 玄会。 得犹是眼中沙。又曰。杨
提刑虽师承无据。乃作家相见。个是老手。王介甫。即
宗眼未开。然虚心访道亦自可 (第 0592c 页)
何处真师云也须闲处作堤防
问禅禅是妄究理理非亲师云好事不如无日照寒光澹
山遥翠色新师云贫儿思旧债直饶 玄会 得也是眼中尘
师云自起自倒你要会日照寒光澹山遥翠色新么此两
句是境直饶 (第 1006b 页)
玄会 得也是眼中尘便夺了也其馀人境两
俱夺人境俱不夺尽是依语就学家问处答又问如何是
人境两俱夺答云并汾绝信 (第 1006b 页)
问禅禅是妄究理理非亲师云好事不如无日照寒光澹
山遥翠色新师云贫儿思旧债直饶 玄会 得也是眼中尘
师云自起自倒你要会日照寒光澹山遥翠色新么此两
句是境直饶 (第 1006b 页)
玄会 得也是眼中尘便夺了也其馀人境两
俱夺人境俱不夺尽是依语就学家问处答又问如何是
人境两俱夺答云并汾绝信 (第 1006b 页)
圆悟于蒋山。闻悟示
众了然契入。悟曰更须飏却所悟始得自由。祖答以
偈曰。露柱横抽骨。虚空弄爪牙。直饶 玄会 得。犹是眼
中沙。
** △宋崇安开善寺道谦禅师
本邑人。初之京下依圆
悟无所省发。后随妙喜居泉 (第 0558b 页)
众了然契入。悟曰更须飏却所悟始得自由。祖答以
偈曰。露柱横抽骨。虚空弄爪牙。直饶 玄会 得。犹是眼
中沙。
** △宋崇安开善寺道谦禅师
本邑人。初之京下依圆
悟无所省发。后随妙喜居泉 (第 0558b 页)
。于圆悟示众语下。了然明白。悟曰。更须飏
却所见。始得自由。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空弄爪
牙。直饶 玄会 得。犹是眼中沙(憨山评云。个事除非饱参。免落圈䙌。馀者即无
法不得。有法亦不得。为法粘缚。譬如黐胶。 (第 0219a 页)
却所见。始得自由。祖答偈曰。露柱抽横骨。虚空弄爪
牙。直饶 玄会 得。犹是眼中沙(憨山评云。个事除非饱参。免落圈䙌。馀者即无
法不得。有法亦不得。为法粘缚。譬如黐胶。 (第 0219a 页)
一境。二理。三行。四果。五得果既圆利生
救物药病相应。前后合有四种。有释。此中
四义故曰相应。一教理 玄会。 二行果冥符。三
智境剋谐。四空有不二。夫教不会理则龃龉
而难趣。行不符果则修造之功虚。智不谐境
则照 (第 0312c 页)
救物药病相应。前后合有四种。有释。此中
四义故曰相应。一教理 玄会。 二行果冥符。三
智境剋谐。四空有不二。夫教不会理则龃龉
而难趣。行不符果则修造之功虚。智不谐境
则照 (第 0312c 页)
道而悟。如何法耶。一相绝。二言亡。不可守有
无之言而隔玄悟。体其下但可体究其非有
非无。不生知觉自与 玄会。 若计有无之外。别
有涅槃复入有境。岂能超之。
经曰。三无为者。盖是群生纷绕。生乎笃(厚)患。
笃患 …… (第 0235c 页)
旨因乎忘智。内冥二而不二一亦
遣矣。此文亦通包前义智会之时通于古也。
然则物不异我。我不异物。物我 玄会。 归乎无
极 如智玄寂寄言无极。非别有处如智归 (第 0241c 页)
无之言而隔玄悟。体其下但可体究其非有
非无。不生知觉自与 玄会。 若计有无之外。别
有涅槃复入有境。岂能超之。
经曰。三无为者。盖是群生纷绕。生乎笃(厚)患。
笃患 …… (第 0235c 页)
旨因乎忘智。内冥二而不二一亦
遣矣。此文亦通包前义智会之时通于古也。
然则物不异我。我不异物。物我 玄会。 归乎无
极 如智玄寂寄言无极。非别有处如智归 (第 0241c 页)
閒处作堤防。问禅禅是妄。究理理非亲。
师云好事不如无。日照寒光澹。山遥翠色新。师云贫
儿思旧债。直饶 玄会 得。也是眼中尘。师云自起自倒。
你要会日照寒光澹山遥翠色新么。此两句是境。直 …… (第 0123a 页)
饶 玄会 得。也是眼中尘。便夺了也。其馀人境两俱夺。
人境俱不夺。尽是依语就学家问处答。又问如何是
人境两俱夺 (第 0123b 页)
师云好事不如无。日照寒光澹。山遥翠色新。师云贫
儿思旧债。直饶 玄会 得。也是眼中尘。师云自起自倒。
你要会日照寒光澹山遥翠色新么。此两句是境。直 …… (第 0123a 页)
饶 玄会 得。也是眼中尘。便夺了也。其馀人境两俱夺。
人境俱不夺。尽是依语就学家问处答。又问如何是
人境两俱夺 (第 0123b 页)
意为平生。十个五个，两道行缠。走上
走下，被他诸方甜唇美齿说作配当。旦旦而鸣，宵宵
而语。这边那边， 玄会 妙会。彻与不彻，到兼未到。几曾
踏著正脉。赤城不惜好手，为诸兄弟一举。竖起拳云，
这个因甚唤作拳头。 (第 0520c 页)
走下，被他诸方甜唇美齿说作配当。旦旦而鸣，宵宵
而语。这边那边， 玄会 妙会。彻与不彻，到兼未到。几曾
踏著正脉。赤城不惜好手，为诸兄弟一举。竖起拳云，
这个因甚唤作拳头。 (第 0520c 页)
二者谁是芍药华开菩萨面棕榈叶长夜叉头。
腊八百老和尚百日上堂昔年黄面睹星时今是先
师百日期个里若人 玄会 得三更红日上梅枝画○
相云二老来也异口同音互相作梵为求佛道者说
无上菩提为求菩萨道者说六度万行为求声 (第 0573a 页)
腊八百老和尚百日上堂昔年黄面睹星时今是先
师百日期个里若人 玄会 得三更红日上梅枝画○
相云二老来也异口同音互相作梵为求佛道者说
无上菩提为求菩萨道者说六度万行为求声 (第 0573a 页)
处处真，处处真，尘尘尽是本来人。真实说时
声不见，正体堂堂没却身。既是正体堂堂，因甚道没
却身？直饶 玄会 得，也是眼中尘。」复举临济上堂云：「赤
肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未
證据者看看。」 (第 0533b 页)
声不见，正体堂堂没却身。既是正体堂堂，因甚道没
却身？直饶 玄会 得，也是眼中尘。」复举临济上堂云：「赤
肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未
證据者看看。」 (第 0533b 页)
绝
遮栏无边刹海虚明镜无畏光明烁长竿心佛众生
三无别烦恼菩提没两般没两般圆通会上示来端
复默然云傥能 玄会 默识则又知吾佛世尊于法华
会上尽力只道得个止止不须说我法妙难思末后
又道是法不可示言辞相寂灭此是吾佛 (第 0861c 页)
遮栏无边刹海虚明镜无畏光明烁长竿心佛众生
三无别烦恼菩提没两般没两般圆通会上示来端
复默然云傥能 玄会 默识则又知吾佛世尊于法华
会上尽力只道得个止止不须说我法妙难思末后
又道是法不可示言辞相寂灭此是吾佛 (第 0861c 页)
不作守库奴。
僧问如何是向上一路师云五老峰高僧云如何至
顶师云看脚下僧云不涉途程峰头巳到师云纵能 玄会 得终不及亲临僧云和尚可曾亲到否师云举
身天地外别是一乾坤。
僧问达磨西来所为何事师云直指单传僧云直 (第 0831a 页)
僧问如何是向上一路师云五老峰高僧云如何至
顶师云看脚下僧云不涉途程峰头巳到师云纵能 玄会 得终不及亲临僧云和尚可曾亲到否师云举
身天地外别是一乾坤。
僧问达磨西来所为何事师云直指单传僧云直 (第 0831a 页)