若夫致情自逸，圣人生博弈之谈；验性迷方，诸祖散指月之论。是以珠沉于海，俾罔象之忘机；补窍于身，使混沌之返□。则必逍遥委化，复归何有之乡；清净居真，共安无过之地。何须穷泰极侈，恣嗜欲于心胸；入圣从凡，昧修行于眼耳。唯释氏之教，兴于旷劫。金刚三昧，为法界之归依；玉毫六通，作人天之瞻仰。洒醍醐以霈润泽，则无不舒苏；震法乐而激声教，则俱闻踊跃。是故众魔既伏，列仙共欢。得树神之精勤，感轮王之回向。擎拳合掌，悟法相之皆空；落发披缁，学菩提之无上。其过去未来之因果，龙藏名言备矣，此何足以称扬。觉皇受浃旬之请而入涅槃，虽化身强焚，而金质自永。舍利之宝，散入支那，同州龙兴寺东塔是其一也。截翠岳于半天，影太阳于中道。隋氏之将兴，祥兆见焉。金陵电灭，浮喜气于东南；火运炎空，笼祥光于中夏。夹辅王室，方严承相之尊；纂成帝功，竟塞神尼之谶。隋文因以所居宅，是为此寺。自后红楼翠殿，高危上入于云霄；宝铎珠轮，光彩傍侵于河洛。然则年代深远，功绩渐隳。瓦坠梁倾，叹风摧而雨败；物存基在，但日往而月来。不有否也，其何泰乎？有恒农杨氏名继宗，乃左冯一长者也。金玉其贞，冰霜励己。干以非道，有难犯之容；动以观时，多不平之色。以布施修崇为己任，以谦和俭约为身谋。人伦之中，不可多得。以为芝兰在佩，不如戒定之香；嵇吕成交，争似声闻之果。其是院之西，又有长与万寿院，其住院僧前僧正法讳智峰，师号严静，章服副焉。秋袍自拥，夏腊甚高。罗什博通，识五天之仪范；道安讲唱，明三界之因缘。万二千五百众，咸愿登门；一切十恒河沙，亦将共贯。恒农与之为道侣而甚密，亦犹昔之莲花社也。高秋八月，演摩诘之玄谈；宴坐一时，味如来之真语。许坛那为布施，奉内财以供佛。用精进为焚修，依法身而洁己。居一日，乃谓峰上人言曰：「东院真身舍利塔毁颓缺漏久矣，此不为修，如之何有能兴者」？师欣然赞成其事。于是集工人，筹度之，鸠众材，聚丹雘，无晓无夜，经营架搆。于时即日而就，约其费用，将百万计。云烟乍歛，若汉日之再中；星月共临，疑天枢之独立。非夫有大力量，有大志愿，岂能成此殊常之功德哉！先是此寺钟楼斜朽凋坏，及峰上人院西殿并中尊列侍，并隋室时兴塑，以之寖久，中间纵有贴补，亦罕能全功。恒农一旦皆以家财，呼匠巧，取材用，及金翠瓦甋之属，并附益修饰之。十分之数，弥缝其七八焉。信矣夫！世尊之感应，长者之护持，非独闻于往昔也。阿育王之志气，功满行修；给孤园之清凉，法兴教立。遂使清信上士尽生降伏之心，𢤱悷众生顿换柔和之性。其诱化补报也如此。府主连帅太师钟一千年之亨运，应五百载之间生。卫社惠民，恤刑钦政。视匈奴如草芥，舞阳侯之横行；驱楼兰若狐狸，傅介子之深入。方持虎节，显镇侯藩。帐中号令之严，秋风偃草；门下平章之命，禁殿宣麻。通总陇右公朱研益丹，玉焚须冷。宰衡馀庆，自高定国之门；圣祖冲元，必握真人之箓。观风谯郡夏侯公威棱有执，如松柏之负雪霜；忠信罔愆，比春秋之应日月。此际且登于莲幕，匪朝即列于蓂阶。嘻！道与时来，时与贤会。元戎物望，多怜共治之荣；调御音容，不爽付嘱之意。恒农以功愿既毕，乃率以文之。岵也德行无取，文学甚虚。进未能辅相帝王，立万年之运祚；退不能交朋巢许，傲列岳之风云。而犹劳役风尘，徘徊州县。赋惭鹦鹉，肯为席上之珍；雨助蛟龙，□是池中之物。强搜鄙拙，用以纪云。大宋开宝八年乙亥岁四月辛巳朔二十九日辛未建。

按班固《艺文志》种别六经，其《春秋》家有《国语》二十一篇，注左丘明著。至汉司马子长撰《史记》，遂据《国语》、《世本》、《战国策》以成其书。当汉《左传》，秘而未行，又不立于学官，故此书亦勿显。惟上贤达识之士，好而尊之，俗儒勿识也。逮东汉《左传》渐布，名儒始悟向来《公》、《谷》肤近之说，而多归《左氏》。及杜元凯研精训诂，木铎天下，古今真谬之学一旦冰释，虽《国语》亦从而大行，盖其书并出丘明。自魏晋以后，书录所题，皆云《春秋外传国语》，是则《左传》为内，《国语》为外，二书相辅，以成大业。凡事详于内者略于外，备于外者简于内。先儒孔、晁亦以为然。自郑众、贾逵、王肃、虞翻、唐固、韦昭之徒，并治其章句，申之注释，为六经流亚，非复诸子之伦。自馀名儒硕士，好是学者不可胜记。历世离乱，经籍亡逸，今此书惟韦氏所解传于世，诸家章句遂无存者。然观韦氏所叙，以郑众、贾逵、虞翻、唐固为主而增损之，故其注备而有体，可谓一家之名学。惟唐文人柳子厚作《非国语》二篇，捃摭《左氏》意外微细以为诋訾，然未足掩其鸿美。左篇今完然与经籍并行无损也，庸何伤于道？因略记前世名儒传学姓氏别之：

后汉大司农郑众，字仲师，作《国语章句》，亡其篇数。

汉侍中贾逵，字景伯，作《左氏春秋》及《国语解诂》五十一篇，《左传》三十篇，《国语》二十一篇，《隋志》云二十卷。唐已亡。

魏中领军王肃，字子雍，作《春秋外传》、《国语章句》一卷，《隋志》云梁有二十二卷，《唐志》亦云二十二卷。

吴侍御史虞翻，字仲翔，注《春秋外传国语》二十一卷。

吴尚书仆射唐固，字子正，注《春秋外传国语》二十一卷。

吴中书仆射、侍中、高陵亭侯韦昭，字弘嗣，注《春秋外传国语》二十一卷。《隋志》云二十二卷，《唐志》二十一卷，与今见行篇次同。

晋五经博士孔晁注《春秋外传国语》二十卷，《唐志》二十一卷。

右按古今卷第亦多不同，或云二十一篇，或二十二卷，或二十卷。然据班《志》最先出，贾逵次之，皆云二十一篇，此实旧书之定数。其后或互有损益，盖诸儒章句烦简不同，折简并篇，自名其学，盖不足疑也。要之，《艺文志》为审矣。又按先儒未有为《国语》音者，盖外内传文多相涉，字音亦通故邪？然近世传旧音一篇，不著撰人名氏，寻其说乃唐人也。何以證之？据解犬戎树惇，引鄯州羌为说。夫改鄯善国为州，自唐始耳。然其音简陋，不足名书，但其间时出异闻，义均鸡肋。庠因暇辄记其所阙，不觉盈篇。今因旧本而广之，凡成三卷。其字音反切，除存本说外，悉以陆德明《经传释文》为主，亦将稽旧学，除臆说也。惟陆音不载者，则以《说文》、字书、《集韵》等附益之，号曰《国语补音》。其间阙疑，请俟鸿博。非敢传之达识，姑以示儿曹云。宋庠序。

《洪范》五行，一曰水。其浸为海，其发源注海为江、河、淮、济，实惟四渎，而河为四渎宗。三王之祭川，所以先河而后海，为务本者也。岷山导江，导淮自桐柏，导沇水东流为济，其道里近。而导河积石，其道里远，且源壮而流激，故禹治四渎，功施于河为多。积石去中国既远，过此人罕至，至荒忽不可知。若《山海经》、《穆天子传》、《水经》，杂传记之说，概曰：河出昆崙墟。昆崙墟高万一千里，为地之中，而河出其东北陬。其上醴泉、华亭，多奇物，草木、鸟兽，尤不可考。至言河上通汉，见于牵牛客星之占。而《山海经》又有敦梦之山者，敦梦之水出焉，而东流注于泑泽，河水之所潜也，其源浑浑泡泡。郭璞说泑泽盖盐泽，盐泽去玉门阳关才三百馀里，安取昆崙墟乎？然《山海经》自汉儒说皆以为禹书，其所记如此。虽《尔雅》亦曰：「河出昆崙墟，色白，并渠千七百，一川色黄」。太史公、班固皆以谓《禹本纪》言河出昆崙山，昆崙山高二千五百馀里，日月所相避隐为光明也。自张骞使大夏、穷河源之后，恶睹所谓昆崙者哉？故言九州山川，《尚书》近之。今所论亦本《禹贡》导河积石及《周礼》、《尔雅》、《史记》、《汉书》载河所经，与后世堤防人事，迄于宋兴，使有考焉。《禹贡》：天下之州九，而河所道者四，曰雍、豫、兖、冀。孔安国说，冀以尧都，不言境。西距黑水，东据河，有州曰雍，故曰「黑水西河惟雍州」。西南距荆山，北距河，有州曰豫，故曰「荆河惟豫州」。东南据济，西北距河，有州曰兖，故曰「济河惟兖州」。雍州云西河，自西河以西也。豫州云荆河，自南河以南也。兖州云济河，自东河以东也。然则西河之东距雍、南河之北距豫、东河之西距兖，为冀州可知矣。故《职方氏》正西曰雍州，而《释地》河西曰雍州。《职方氏》河南曰豫州，而《释地》亦曰河南曰豫州。《职方氏》河东曰兖州，而《释地》济河间曰兖州。《职方氏》河内曰冀州，而《释地》两河间曰冀州。雍州以其自西河而西，故或曰正西，或曰河西。豫州以其自南河而南，故皆曰河南。兖州以其自东河而东，故或曰河东、或曰济河间。冀州以其距雍、豫、兖为境，故或曰河南，或曰两河间。而雍州言正西不言河者，则以在成周雒邑为正西也。自《禹贡》、《职方氏》以考《尔雅》，其辨四州河所经之域皆合，而《职方氏》又曰东北曰幽州，其川河沛。幽州薄海，盖言其入欤？九州之地，雍、豫高而兖、冀下，幽州东北又下。而河起西北，所从来高，故其始犹委蛇稍南，及其下龙门，则流駃竹箭也。《禹贡》曰：「导河积石，至于龙门。南至于华阴，东至于厎柱，又东至于孟津，东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海」。自积石东流，至于龙门，始折而南者一，又折而东者三，又折而北者再，然后入海。其所涉之地八，此河经营中国之形。而秦晋之河曲战，《公羊》所以言河曲，疏矣，河千里而一曲者也。自张骞通西域，积石之西往往可纪。出玉门关有两道：一从鄯善，傍南山；一从车师，傍北山。皆被河西行，至莎车为南道，至疏勒为北道。而西域三十六国，皆在匈奴之西、乌孙之南，北有大山，中央有河，东西六千馀里，南北千馀里。其河盖两源：一出葱岭，一出于阗，合而注蒲菖海。蒲菖海，所谓盐泽者也。葱岭之西既不说有河，于阗之西又水皆西注，意河源为出于此。盐泽去玉门阳关三百馀里，广袤三百里。其水亭居，冬夏不盈耗，皆以为潜行地中，南出于积石，为中国河云。而《穆天子传》说：「天子饮于枝渚之中、积石之南河」。积石名南河，则与张骞所谓「南出于积石」者又类。而学者据经有「导河积石」，当为河源，岂积石之西河自行地中，故禹不治？而「导河积石」，特言施功自积石始，亦不说河源也。积石在金城西南，龙门在绛州龙门，厎柱在西虢，孟津在洛北，洛汭在巩，大伾在泛，降水在信都，大陆在钜鹿，其地皆可考。而《水经》诸家图河所道，盖自积石山始西南流，又东流入塞，过燉煌、酒泉、张掖郡南，与洮合。过安定、北地郡，北流过朔方郡西，又南流过五原郡南，又东流过云中、西河郡东，又南流过上都、河东郡西，然后乃出龙门，而又南流至于华阴。故《吕览》说：龙门未开，河出孟门东大溢，是谓洪水。禹凿龙门，始南流也。自龙门至潼关与渭合，至巩与洛合，而伊、洛、瀍、涧四水合流，所谓「伊、洛、瀍、涧既入于河」也。与济合成皋，与沁合武德，乃道黎阳、钜鹿而北播为九河，所谓徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简洁、钩盘、鬲津者也。此九河者废滋久，独汉成帝时许商上书言古记九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今在成平、东光、鬲界中。自鬲津以北至徒骇间，相远百里，后世因谓许商言三河三县，则徒骇在成平，胡苏在东光，鬲津在鬲县可知。以《尔雅》之次考焉，则徒骇最北，鬲津最南，而六枝者包其间。然郑康成谓九河，齐桓公塞之，同为一河，齐居东，信如康成言，塞其八枝以拓地，则自桓公而来，河所行盖独徒骇矣。而太史公、班固又皆称禹，以谓河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃酾二渠以引其河：一贝丘，一漯川。北载之高地，过洚水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海。二渠于《禹贡》无见，不知太史公、班固何从言之？「岛夷皮服，夹右碣石，入于河」。岛夷，海曲；碣石，海畔山。夹山之右，溯而入河，以达冀州，则禹时河入海盖在碣石也。《地理志》：碣石在北平骊城县西南。计勃海北距碣石五百馀里，而河入勃海，盖汉武帝元光三年，河徙东郡所更注也。而言禹时河入勃海，何哉？周定王五年，河始徙，见于《周谱》，班固言之。又秦攻魏，决河灌其都，决处遂大，不可复补。去古逾远，移徙难得而考，而言禹酾二渠，又何哉？《孟子》曰：「禹之治水，水之道也」。历三代无患以此。自荥阳下引河，东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫、济、汝、淮、泗会于楚。而禹功既微，齐与赵、魏因河为境，而堤防寖兴，弛障谷之禁，以邻国为壑，凿一孔，开百窍，如瓮敝漏，渐以不补，则后世河数为败，非天时也。汉而下，井源益烦，以漕以溉，甘利而昧害。东汇西引，河用屡窘，使不得一日安流，则狂怒衍溢，亦固其理。摭其著者言之：武帝时，郑当时引渭穿渠，起长安，旁南山下至河；番系引河溉汾阴蒲坂下。自是之后，朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉矣。宣帝地节中，郭昌使行河北曲三所，复穿渠直东。魏正始中，亦穿广漕渠，引河入汴。晋太始中，亦凿陕南山，决河注洛。隋仁寿中，亦堑自龙门厎临清关度河。大业中，复开通济渠、永济渠，以引谷、洛、沁水。开元中，避三门之峻，亦北凿石渠至它川谷，颇引以溉漕。而乱水之理，助河为败者往往而有。始自汉兴三十有九年，孝文时决酸枣，东溃金堤。于时东郡虽大兴卒塞之，而河之为患，因浸寻滋甚。元光中，徙顿丘，东南注勃海，决瓠子，东南注钜野。元封中，决馆陶，分为屯氏河。永光中，决清河灵鸣犊口。建始中，决馆陶、东郡金堤，又决平原，入济南、千乘。建国三年，决魏郡。贞观中，坏陕州河北县，毁河阳中潬。开元中，决博州、棣州。大和中，决棣州。开成中，决郑滑。乾宁中，圮滑州。其馀堤防人力所不备，若大雨霖，漂坏郡县，病人民，至不可胜纪。陵夷五代，以迄宋兴，岁屡败，其患非一朝一夕之故也。战国及秦，用兵不遑暇事河。而元光中，再决二十馀年，比塞辄复圮，兴役最大，《瓠子之歌》，其词哀焉。今考之武帝时至于王莽，言河利害，大概十五家。其言非忠而近似者一，其甚疏者一，其不切者一，其害焉者一，其一时或利或害者二，其可行无害者十。而十者之论，其详者曰贾氏。窃以谓汉治河尽此，故备论之。始决瓠子，田鼢奉邑食鄃。鄃居河北，河决而南，则鄃无水灾，言于上曰：「江河之决皆天事，未易以人力彊塞之」。鼢要以为食鄃计，无意国事，而其言「未易以人力彊塞者」良可用。此言非忠而近似者一也。齐人延年言：「河出昆崙，经中国，注勃海，此其地势西北高而东南下也。可按地图，开大河上领，出之胡中，如此则关东长无水灾，北边不忧匈奴」。延年议闳大，然归于狂悖，且有天地则有此河，其行流有域，禹不能改，而延年欲改之，此甚疏者一也。谷永言：「河，中国之经渎，圣王兴则出图书，王道废则竭绝。今溃溢横流、漂没陵阜，异之大者也。修政以应之，灾变自除」。王者孰不欲奉天理物？然天时人事，其应岂皆若符节？尧犹有九年之患，禹犹有四载之勤，尧禹岂不知修政以应之哉？此不切者一也。杨焉言：「从河上下，患厎柱隘，可镌广之」。上从其言，镌之裁没水中，不能去，而令水益湍怒，为害甚于故。是岁渤海、清河、信都灌县邑三十一。禹治水盖亦凿龙门，披山通道，至不可胜言。厎柱岂不可镌？而焉无其术，故壅阏为败。此害焉者一也。郭昌使行河，北曲三所，水流之势皆斜直贝丘，恐水盛，堤防不能禦，乃更穿渠直东，民便安之。后三岁，河水更从故第二曲间复斜直贝丘，百姓寒心。孙禁以谓「可决平原金堤间，通大河，令入故笃马河。至海五百馀里，水道浚利，又乾三郡水地，得美田，省吏卒治堤救水」。二者其言异，而大概利害杂，故为说同。郭昌渠始通利，后不便，较然可知。笃马河在九河南，失水之迹，然以舒民财力为便。此或利或害者二也。自昔之患，以故道之湮，与堤防揵菑，与河争胜负，故凡言分河救水怒，与观水势复禹之旧、无与水争地者，其言皆可用，无害。冯逡为清河都尉，言：「郡承河下流，土壤轻脆易伤，顷所以阔无大害者，以屯氏河通两川，分为流也。今独一川兼受数河之任，虽高增堤防，终不能泄。屯氏河新绝未久，又其口所居高，于以分杀水势，道里便宜，可复浚，以助大河泄暴水」。屯氏河北塞宣房，北决所为，东北经魏郡、信都、渤海入海，盖近禹故道。会许商白不用，后果复决馆陶。李寻、解光言：「阴气盛，则水为之长，故一日之间昼减夜增，江河满溢。所谓水不润下，虽常于卑下之地，犹日月变见于朔望，明天道有因而作也。可且勿塞，以观水势。河欲居之，当稍自成川，跳出沙土，然后顺天心而图之，必有成功，而用财力寡」。寻、光要近于阴阳之学，而其言「观水势所欲居则易为功」，岂可易哉！张戎言：「河水重浊，号为一石水而六斗泥，今民皆引河、渭山川水以溉田。春夏乾燥，少水时也，故使河流迟，贮淤而稍浅，雨多水暴至，则溢决。而国家数堤塞之，稍益高于平地，犹筑垣而居水也。可各顺从其性，勿复灌溉，则百川流行，水道自利矣」。灌溉有不应导而导，堤防有不应塞而塞，戎之言可谓近古。许商说：「古记九河之名，有徒骇、胡苏、鬲津，今见在成平、东光、鬲界中。自鬲津以北至徒骇间，相去二百馀里，今河虽数移徙，不离此域」。商明算计，能商功利，且当是时，三河者庶计可索，惜乎其事不究也。韩牧以谓：「可略于《禹贡》九河处穿之，纵不能为九，但为四五，宜有益」。王横言：「河入勃海，勃海地高于韩牧所欲穿处。往者天常连雨，东北风，九河之地已为海所渐矣。禹之行河水，本随西山下东北去。《周谱》云定王五年河徙，则今所行非禹之所穿也。使缘西山足乘高地而东北入海，乃无水灾」。牧、横亦皆欲求禹之旧，求禹之旧固无不可，而岁久难识。迄于今，河移徙无常处。自冯逡、李寻、解光、张戎、许商、韩牧、王横七人，虽议各不同，而要之逡欲杀水怒，寻、光欲观水势，戎欲顺水之性，商、牧欲求禹之迹，横欲使缘西山东北入海，故其言皆近。而横与平当、关并、贾氏之上策，不独在汉，事虽施之方今，大较不能改也。平当言：「九河皆填灭，按经义治水，有决河深川，而无堤防壅塞之文。河从魏郡以东北多溢决，水迹难以分明，宜博求能浚川疏河者」。夫决百川距海，浚圳浍距川，见于《书》。且水因地以制流，故在《易》：「地上有水，比」。水行地上，乃有堤防，堤防之法为不得已。平当可谓能知经矣。关并：「河决率尝于平原、东郡左右，其地形下而土疏恶。闻禹治河时，本空此地，以谓水猥盛则放溢，少稍自索，虽时异处，犹不能离此。上古难识，近察秦汉以来，河决曹、卫之域，其南北不过百八十里者，皆空此地，勿以为官亭民舍而已」。夫水所欲居，人固不能夺，始宅之，河又荡去。岁如是，曾不爱，独爱百八十里哉？关并可谓能知务矣。至贾氏之上策，不欲与水争地，盖与平当、关并之论合。其言曰：「古者立国居民、疆理土地，必遗川泽之分，度水势所不及，使秋水多，得有所休息，左右游波宽缓而不迫。夫土之有川，犹人之有口也。治土而防其川，犹止儿啼而塞其口，岂不遽止，然其死可立而待也。故曰：『善为川者，决之使道；善为民者，宣之使言』。盖堤防之作，近起战国。齐与赵、魏，以河为境。齐作堤，去河二十五里；赵、魏亦为堤防，去河二十五里。虽非其正，水尚有所游荡。今堤防狭者去水数百步，远者数里，迫隘如此，不得安息。今行上策，徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海。西薄太山，东薄金堤，势不能远泛，期月而定。且以大汉方制万里，岂其与水争咫尺之地哉！此功一立，河定民安，千载无患，故谓之上策」。自禹迹废，由汉至宋兴，千有馀年。河决自黎阳而下，远者数百里，近者数十里间耳。故贾氏言「徙冀州之民当水冲者，决黎阳遮害亭，放河使北入海。西薄太山，东薄金堤，势不能远泛」。以今形势所直考之犹是。窃以谓贾氏之策，不独在汉，事虽施诸方今，为久远虑，不能加者如此。至难者曰：「若如此，败坏城郭、田庐、冢墓以万数，百姓怨恨」。盖贾氏亦能言矣。以禹治水，山陵当路者毁之，故凿龙门、辟伊阙、折厎柱、破碣石，堕断天地之性，至城郭、田庐、冢墓，此乃人功所造，何足言也？又以谓濒河十郡，治堤岁费且万万，及其大决，所残无数。如出数年治河之费，以业所徙之民，宜亦便利。自冯逡至贾氏十家，考之汉事与方今，其言皆可行而无害。然即目前之安，舒岁月之力，则诸家者皆能道。若夫始难而终易，暂劳而永逸，则王横、贾氏西山、黎阳之议，于今犹上策。至贾氏中策，言多穿漕渠，下策言堤防，盖无足道者。昔晁错议削六国，天下皆曰晁错愚，然汉卒无祸，赖错发之。夫必有大害，然后有大利，西山、黎阳何以异此？虽然，此可谓智者道，难为流俗言也。晋魏迄唐至五季，言水利者不乏无著见者，独唐贾耽尝绘布陇西，且载河所经受，为图上之，亦不及治河也。祖宗深悯河患，治遥堤，置使，置判官，开分水河为斗门，开减水河，在乾德二年、三年，太平兴国七年，淳化四年，景德四年，其事详于国史。而开宝五年诏：「澶、卫数州，霖雨荐降，洪河为患。每阅《夏书》所载，但言导河随山浚川，未闻力制湍流、广营高岸。自战国专利堙塞故道，小以妨大，私而害公，九河之制遂隳，历代之患未弭。凡缙绅多士、草泽之伦，有素习河渠之书，深知疏导之策，若为经久，可免重劳，并诣阙上书，附驿以闻」。深惟开宝诏书最为近古，圣谋远览，虑河之意，尤出上策，而天下未有应者。岂所谓为政善，因祸而成福、转败而为功，若管仲才者世固鲜哉？其后，景德中，李垂上《导河书》，言今魏县之左，河势东折，不如《书》说，北至于大陆，又亡其迹，盖周末失道，为衡、漳所湮矣。而《汉志》，禹所酾二渠，曰东为漯川者，乃今泉源赤河；曰北出贝丘者，乃今王莽故渎。而汉塞宣房所行二渠，盖独漯川。其一则汉决之，起观城，入蒲台，所谓武河者也。贝丘，王莽时既空，而澶、滑比多坏者，以地平不固。故欲河出大伾、上防、太行三山之间，起大伾西南八十馀里曹魏所开枋头河之东，引河北行微东，挟御河通王莽故渎。北经清丰、大名之西，历洹水东、馆陶南，而北合赤河，以通于海。起大伾、合赤河，盖五百七十里，两厓倍之，为一千一百四十里，去冈麓古障八百四十里，治新防三百里。为用力寡，大概近汉王横欲缘西山足乘高地而东北入海者。其说九河故迹，皆在平原而下，独简河亡，则与许商、王横之说异。然垂之议，以谓河患率在澶、滑，未至九河则已决矣，九河奚利哉？又欲自白马派河为六，以助杀水怒，则与贾氏议多穿漕渠者颇类。事下任中正等，中正等言：「垂所述自禹至汉河所流行，甚详，其言起白马派为六者，河湍激，难制其势，或合而一，恐不能各从所导。借使必为六，是有六河口也，堤防之功为难」。于是垂议寝。后用事者，往往言水利，以其无大改，更不皆载，独载孙民先奏。民先奏曰：「窃观旧河，两厓间相去数十里，而河流常薄西岸，以此知东地形高而河欲西迁之验也。今魏、恩、冀之西，相、邢、洛之东，皆古陂地斥卤，东西二三十里，南北数百里，其西薄西山，其东薄金堤，其中地形下隐如故渠。比河决，及御河、漳水溢，皆合流其间，以谓是盖降水大陆故迹，可决王供水冲，使河行此地，过乾宁，合独流口以入于海」。民先议河，大较与李垂不异，世多言垂、民先议为近。又比岁卒溃小吴，而澶渊东故渠遂竭，河果自清丰、大名西派为三、四，乃东北注，髣髴如垂、民先所欲导云。至汉王延世之徒事塞河，三旬立塞，世皆以为才，窃谓犹救火家以焦头烂额见客者，故不记。与夫计向背、度缓急，版筑茭薪、水工河卒，岁储月积、增卑倍薄，凡河之近务，则有司存。

电䌽绕枢，肇建寿丘之德；瑶光贯月，爰开若水之符。夫何神圣之诞期，必有休祥之来契，千龄协统，九域胥欢。恭惟日跻光明，天锡勇智，运精神于宵旰，克勤俭于邦家。咨伯益而举皋陶，继有虞之嘉会；虏楼兰而焚老上，振大汉之天声。时惟守土之臣，幸预加笾之宴，倾心委质，徒驰北阙之诚；就日望云，愿上南山之寿。

邹律迎阳化景迟，千年宝运应昌期，春风合殿金貂列，晓日鸣鞘玉仗移。万国梯航皆入贡，九重麟凤亦来仪。尧仁已见覃区外，愿罄封人祝圣词。

上帝眷命有宋，既付中国，垂裕于亿万世。惟帝有训，自时与宅；外暨海隅，四夷百蛮，咸俾臣属。惟我祖宗克对大命，德泽之所渗漉，仁风之所流衍，无此疆尔界之异。故册书、命节、显服、威纛之封，加于三代弗录之邦；元龟、大贝、南金、象齿之贡，来于九译穷绝之域。若乃锡土胙氏，越在外藩，世赖国恩，以生息其黎民孙子。厥有弗虔，则六师之所必移，九伐之所必诛。盖上帝之命则然，其孰敢废？西夏自继迁叛命，盗据灵武，至元昊僭窃，践有银盐甘沙之地，因旧保鄣，增建州邑，稍寇取旁近部落，附益其众，历谅祚、秉常三世，自擅不讨。而青唐、吐蕃、河南诸羌，错居陇西、湟中、南安、金城故地，虽外示恭顺而内怀顾望，名相犄角而实为唇辅，荒忽靡常，数为边患。神宗皇帝天锡勇智，高出百王之上，创法立制，内治既穆，考图数贡，乃始慨然有鞭笞四方之志。顾兹西鄙，逋诛积岁，爰因神人之愤，肆兴师征。于是擢王韶于疏逖，曰：「韶，汝尝献书，请事河陇，以制夏人。今予付汝以将帅之任，往惠汝言，以底乃绩」。圣略先定，动无遗策，一举而城熙州，再举而拔河州，遂拓洮、岷，别为一道。边堠益斥，且扼青唐之吭，断夏人之臂矣。秉常甫立，亟为分画之请，诡谲不忌，时时小入盗边，随击随却。元丰四年，边臣上言：「梁氏颛政，国人携贰，侮亡攻昧，兹惟其时」。诏以五路兵进讨，李宪出熙河，种谔出鄜延，刘昌祚出泾原，高遵裕出环庆，王中正出河东，会兵兴灵，共覆其巢居。诸将战比有功，夏人痍伤者什七八，馀众跳遁。明年，大筑横山之要，楼橹相望，浅攻耰耕，贼不复敢留塞下，其经理控驭之略，甚远且备。元祐之初，乾顺绍封，在廷倡言弃地，乘障之臣，希意和附，卒以元丰所筑葭芦、米脂、浮图、安彊四寨遗贼，至于熙河之女遮、安远，一切废罢。而边城隤丸踰境，昼不撤备。贼知吾中国易以计动，不自厌满，分画之议，无虑三四变。哲宗皇帝亲政之始，深惟宁人有指，疆土既底厥成，而群谋弗臧，蹙国玩寇。圣孝感发，当馈喟叹，谓辅臣曰：「熙河分画已再至，而背约迁延，宜增备力守，勿复与议」。贼情惶怖，请遂如约。既诏不许，因命薄伐。将士贾勇思奋，所向辄克，河东复葭芦，环庆复安疆，鄜延复米脂。后进兵筑南牟会，为西安州。幅员千里，东界麟府，西抵熙兰，土壤衍沃，物产饶阜，故时山界聚落，内属者过半矣。元符二年，王赡画取青唐，乃决策招纳，于是河南大首领果庄之子巴尔斯博恰举四城来降，赡引兵渡河，以夜半发，径取邈川，夏人大惧失援，谋袭我师。统帅趋战益急，赡遂提孤军入青唐，降伪主。向于大定，而初谋内摇，外庸弗讫，然夏人已徜徉缩栗，不得西结。诸蕃势危力竭，更缘他援，求成于我。中国之威，兹大振矣。皇帝嗣服，永惟上帝祖宗畀付顾托之重，在予一人，仰遵神考燕翼之谋，哲庙继述之孝，大修政事，嘉靖区宇，天地并贶，神祇安乐。封略之内，冠带之伦，函蒙祉福。东尽出日，南极丹徼，皆跂踵面内。而北国寖衰，初弗敢桀，道德之威，莫不震叠。独兹一隅，遗孽未殄，尚或绎骚，上曰：「嘻，惟予父、予兄造攻自西，绌诽排疑，克就丕烈。图功攸毕，予何敢怠？其奋予武，断以必伐」。粤崇宁二年，先于青唐，王厚出河州，破鲁格特堡，斩大首领额琳沁，获首千，降户五千。高永年出兰州，开通湟路，降二千。合两道兵三万众傅湟州，贼坚壁以待外救，攻之三日不下。乃别遣骁将选卒间道疾驱，渡宗河，毁水寨，火浮梁以绝其援，奋兵四面急击，拔之，斩首二千，降户五万，筑绥远关临宗寨。进兵抚定河南部族十馀万，伪王子锡巴衮以其族降，独胜宗隘诸族未附，亟讨平之。湟，今曰乐州。三年夏，合熙河、泾原、秦凤兵，乐州分道三，永年由右，张诚由左，厚统中军，直趋星将硖，会于宗噶尔川，伪王子锡鲁苏悉具精甲来拒。诸将鏖战，自朝至晡，士气弥厉，金鼓之声，砰隐山谷。贼弃仗走，尾击五十里，斩首四千，降户十万，锡鲁苏妻、回纥伪公主以其众来归，且纳隆持特城管钥。进据廓州，遂城鄯善以为西宁州。冬，遣刘仲武、潘逢击河南诸羌之反侧者，斩首千馀，诱伪王子赵怀德降，献于阙下，诏授怀德以雄武之节，封顺义郡王。四年夏，锡鲁苏复结贼入寇，围宣威城，遂犯廓州，新边为之摇。诸将夹击，则引去，追斩数千。大观初，谍告土蕃藏怎巴特噶尔据锡桂城招结蕃族，稍创文法，立名号。二年，诏发兵六万讨之，仍分军济河为翼，遂拔锡桂城，以为积石军，藏怎巴特噶尔以其属降。移师收青藏川，以为洮州，大首领默锡勒罗密克率户五万来归。师踰青海，至节占城、草头，回纥族数万，官其酋豪。通道于阗，底贡宝玉，而地辟青唐之外矣。夏人自前犯会州，为刘法所败，屠和尔提克泉略乌尔戬川，乘冰坚踰河，躏蹂四百里，俘斩万计，馀皆麇鹿散，不思自保。至政和元年，犹挟画疆为请，气钳议先，形露虚喝，逻骑越轶要冲，辄自为堑畔。既赐银川石堡，则益𧓸蠋偃蹇，不即驯弭。四年，始上誓表，设词谰谩，报以优诏，使人置于保安传舍而去，更入钞略，造为兵端。六年，诱蕃官赵怀明杀边吏，率众而奔，始命以诸道兵讨之。先是，上尝以禦贼形胜语诸将曰：「古郭隆地，下瞰西凉清水河，逼乌尔戬渡，压贼右厢，城此则贼在吾股掌中」。于是法出乐州，据古郭隆筑震武军。仲武出会州，据清水河筑德威城，贼悟来争，击败之，禽其酋领，斩馘数千。秋，观兵环庆，招抚叛党，望风来归者相属，怀明内悔齰舌，发疾半废。因遣姚古筑镇安城，苴补障塞，达于鄜延，斩挠蕃贼首五千，得铠甲、马、牛、羊，橐驼以百万计。七年，贼入环庆城佛口谷，伪号成德军，围边垒三十六，陷济义堡。又攻破佛口，并败贼外援，斩首三千，生缚恶首李赏樵卜等千馀人，乘胜分兵，筑熙河、泾原、河东城寨十数，诱怀德弟尼玛丹怎以归。贼犹数侵并寨，上震怒，诏诸将以兵二十万绝碛穷讨。前直兰会，筑日木多泉，伪号治安城；直鄜延，筑藏丹河，伪号洪夏军。皆贼蹊所蔽，而藏丹尤斗绝，连岁不能取。于是种师道统兵进攻，以次斩首七千，禽伪监军以下首领千数，遂筑制戎城。贼益蹙，恚极而狂，侥倖一战，冀少偿所失亡，则视其下犹有辞。宣和元年，举国来寇，鄜延陷镇青堡，泾原陷靖夏城，进围震武军，结河南诸蕃攻积石军、洮州。上用不赦，诏泾原合熙、秦兵，平克特口，鄜延西合环庆兵，平齐吉克台，东合河东兵，捣沁布班堆，又分秦凤、河东兵择利深入，六路同日济师。贼乘间再围震武，诸将自泾原昼夜倍道往，贼出不意，噎默褫气，遁不及顾。遂焚聚落，夷险隘，斩首万馀，获生口孳畜不可訾数。乾顺款塞请命，辞意确至，有诏班师。凡平青唐、吐蕃，全国建州四、军一、关一、城六、寨十、堡十二，降王子三、部族二十万，俘斩四万。收复夏国地数千里，筑军一、城七、寨五、堡垒二十四，破贼城八，禽首领三千，降部族二万，斩首五万。初，乾顺凭藉父祖馀资，狃国弗诛，乍叛乍臣，靡有宁岁。青唐既灭，兵在其腋，左支右溃，不战自弊，土宇日狭，又失金缯之赐，皮毛糗糒，久不自聊，逮兹悔过。上未欲以赫然一旦之怒，锄其垂尽仅存之种，诏语中出，历数其罪而切责之，仍戒以守今定界，无所计议。大哉王言，非复向来姑息优容之文。乾顺听命惟谨，即日进誓，天宁、元正陪臣来朝，惴惴不敢失馆人膳夫毫发意。迄今三年，乃手制御帐以献，因求赐监书，欲以古今君臣大分自誓，其意盖可知已。于是群臣奏曰：「西鄙用兵垂二十年，惟陛下神略诞施，威憺德洽，受俘端阙，庆捷紫宸，骏功巍巍，燀耀古昔，愿纪之金石，训诸无穷」。上以命臣某。臣某窃伏闻之，曰：昊天所子，为中国君。天大奉之，必将侈其土宇。荒远之裔，顺天者存，违天者败，此理之常。昔者朝鲜诱纳汉人，裂为四郡；楼兰遮留使者，首传北阙。匈奴呼韩邪内附，则拥护以安；而北单于自绝沙漠，窜亡之不暇。突厥颉利弄兵渭上，刑白马，盟便桥，未几为唐所败，脱身走保铁山，卒禽之。汉唐且然，况吾有宋之盛？陛下神圣，为天所子，为无不成，欲无不得。天方授我，不独以此。陛下兼覆无外，特许乾顺修贡，天地大德，虽臣莫得而名。若夫西戎即叙，神考之功，哲庙缵之，陛下成之。臣谨播之声诗，以奉扬无前之伟烈。敢拜手稽首，献词曰：

宋承帝命，光宅中宇。蛮蜑夷戎，悉臣悉主。维我祖宗，仁圣一心。与帝分职，靡不帱临。彫戈彤弓，玉符金券。孰为世守，以封以建。毋贰厥心，觐享以时。有弗来庭，帝不汝私。蠢兹西戎，恃险用诈。遁逃靡悔，盗有灵夏。自迁再传，昊骄卒狂。帝亟劓之，使内自戕。肆及秉常，逋诛积世。青唐连邻，阴为唇齿。明明神考，圣智自天。阅书于匦，亟行韶言。曰汝往哉，先事河湟。版图六州，扼贼喉吭。乃筑横山，障塞千里。声震兴灵，屋瓦飞坠。元祐之初，弃我翰藩。贼张婪酣，滋无盈厌。哲庙亲政，爰始继伐。曰宁人指，予敢不力。师直而义，遂复侵疆。天都南牟，楼橹相望。赡既入湟，功溃于成。天其或者，以授于今。皇帝嗣服，事遵熙、丰。载扬我武，聿图宁功。分命将臣，讫此外略。使轺涖止，以究以度。臣厚偕止，于湟合兵。羁其名王，剪其属城。过师青海，冠带回纥。通道于阗，底贡方物。夏人内忧，倔强自诳。行人失辞，置诏而往。鼠窃狗偷，不耻败奔。诱纳叛亡，实开兵端。间悉其有，以伺吾怠。左逐右入，遂无宁岁。帝赫斯怒，厎天之罚。百万齐驱，势若摧拉。有执其豪，有馘其丑；有摧其锋，有蹑其走。言言其高，我有城阻；翳翳其荒，尔无室处。贼穷呼天，丐此项领。犹惧不贷，遑敢它请。天惟畀矜，听其内附。汝以誓来，予则赦汝。贼捧诏泣，申以誓言。贡篚在廷，不懈益虔。皇帝曰嘻，上帝是荷。伐叛三世，告成自我。自彼河陇，全为王民。夏人所馀，仅在弹丸。皇帝曰嘻，内外治异。不有师征，外鲜克畏。畏而舍之，怀徕孔易。天生五材，兵不可废。昔在艺祖，首春践阼。夏取泽潞，冬拔扬楚。胆落四夷，业垂万年。兹予守邦，敢怀宴安。天方授我，溥天率土。负固必诛，擅命必取。有顺而向，不失汝所。德刑并用，孰敢予侮。咨汝夏人，其益自戒。汝弱可兼，予恩不再。群臣稽首，赖天子明。西戎即叙，孝极广声。神考之神，哲庙之圣。天子之功，上帝之命。群臣稽首，圣功巍巍。威震朔南，敢不来归。来归不迟，毕朝明堂。臣作颂诗，以训万方。

后汉窦固使假司马班超与从事郭恂俱使西域。超行，到鄯善，鄯善王广奉超礼敬甚备，后忽更疏懈，超谓其官属曰：「此必有北虏使来，明者睹未萌，况已著耶」？乃召侍胡，诈之曰：「匈奴使来，今安在」？侍胡惶恐曰：「到已三日，去此三十里」。超已闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与饮，酒酣，因激怒之曰：「卿曹与我俱在绝域，今虏使到才数日，而王广礼敬即废，如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣」。超曰：「不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使不知我多少，必大震怖，可尽歼也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣」。众曰：「当与从事议」。超曰：「从事文俗吏，闻此必恐而谋泄」。众曰：「善」。初夜，超遂将吏士往奔虏营，顺风纵火，前后鼓噪。虏众惊乱，斩其使及从士三十馀级，众百许人悉烧死。明日乃还，召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。广叩头愿属汉，无二心，遂纳子为质。因复使超使于寘。是时匈奴遣使监护于寘王国，超既至，其王广德礼意甚疏，又其俗信巫，巫言「神怒，欲求汉使騧马祠我」。广德遣国相私来就超请马，超密知其状，令巫自来，斩其首，送广德，因责让之。广德素闻超在鄯善诛灭虏使，大惶恐，即杀匈奴使者而降超。于是诸国皆遣子入侍。西域与汉绝六十五载，至是乃复通焉。

议曰：班超提数十众深入异域，悬命它国，而能斩使树威，俾两国落胆内附，遂通西域，可谓不辱君命矣。夫人各有能有不能，任当其能，则众人所甚难且优为之，超之功可致也。茍非其才，而责以重任，虽天下之势拥九有之师，束手自持，受制远虏矣。利害之相去，何啻什伯耶？李绛为宪宗言任贤岂容易哉，信夫！

武帝开西域，西域不能为汉利；光武绝西域，匈奴亦不能为汉患。汉自武帝开西域以图匈奴，光武闭玉关以谢西域。喜功名之士，多言开西域之功；乐安静之人，亦言谢西域之利。吾尝推原其故矣。言利者则曰：「自武帝建置四郡，隔绝西域相通之道，可以断匈奴之右臂，而制西域合从之患」。言害者亦曰：「自光武绝西域，而海内安乐无事」。虽议论不一，而大要不出乎二端而已矣。嗟乎！听言之道，亦以其事观之耳。秦、汉、隋、唐所以不如三代者，岂非以其治乱之大验而察之乎！汉自武帝开西域之后，中国之力困于龟兹、大宛之国多矣。终武帝之世，弊于匈奴，曷尝藉西域之助哉！甘露、黄龙之间，千里宾服，此亦直匈奴衰乱，故适会其成事，非西域之功也。光武谢绝西域，亦未见匈奴侵暴，久乃南北单于自相攻击，纳款称臣。谢绝之事，岂遽遂无功哉！永平之后，既通西域，而鄯善、燉煌之间，一治一否。未见制匈奴之为汉利，而开西域之为汉患也，昭昭矣。

龟兹、楼兰皆尝杀汉使者，至元凤中，平乐监傅介子谓大将军霍光曰：「楼兰、龟兹数反覆而不诛，无所惩艾。介子过龟兹时，其王近就人，易得也，愿刺之以威示诸国」。大将军曰：「龟兹道远，且验之于楼兰」。于是白上，遣之。介子与士卒俱赍金币，扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰意不亲介子，介子佯引去。至其西界，使译谓曰：「汉使者持黄金锦绣行赐诸国，王不来受，我去之西国矣」。即出金币以示译，译还报王。王贪汉物，来见使者。介子与坐饮，陈物示之，饮酒皆醉。介子谓曰：「天子谓我私报王」。王起，随介子入帐中屏语，壮士二人从后刺之，刃交胸立死，其贵人左右皆散走。介子告谕以：「王负汉罪，天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。兵方至，毋敢动，动灭国矣」。遂持王首还诣阙，公卿将军议者咸加其功，上乃下诏曰：「楼兰王安归，常为匈奴间候遮汉使者，发兵杀掠卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三辈及安息、大宛使，盗取节印献物，甚逆天理。平乐监傅介子持节使诛斩楼兰王安归首，县之北阙。以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，壮士皆补侍郎」。某按三代之所以直道而行，乃所谓直，今介子以徂诈之计诱楼兰而斩之，盖《春秋》诱讨之罪，圣笔所深诛也，而乃下诏以为「以直报怨」。汉天子固不足责，而霍光辅相人主，以诈夷狄而欲威示诸国，不亦鄙乎！乃引圣人之教以文过，信其无学术也。介子薨，其子敞有罪不得嗣，天理不欺矣。

愚尝读《春秋》，得孔子之意。其用法为至宽，录功为至悉。褒人之善，惟恐其不及；贬人之恶，惟恐其或过。始诚善矣，或不善于终，则委曲而为之讳；终诚善矣，或不善于始，则阔略而许其变。然后知圣人之至仁，《春秋》之忠厚也。夫《春秋》，天子之事也。孔子尝曰：「天下有道，礼乐征伐自天子出」。宜乎笔削之际，不以假人。然于齐威晋文之事，则予而进之。夫召陵之役，专征之罪也，而《春秋》予之曰：「楚屈完来盟于师」。盟于召陵。首止之会，不臣之诛也，而《春秋》予之曰：「会王世子于首止」。城濮之胜，善战之上刑也，而《春秋》予之曰：「战于城濮，楚师败绩」。河阳之朝，致君之不恭也，而《春秋》予之曰：「天王狩于河阳」。夫齐威晋文，若责之以王者之法，罪不容于诛，孔子非特录其功，又为之讳。其恶灭项不书「齐」，为威公讳灭国也；重耳不书「入」，为文公讳本恶也。呜呼，《春秋》之忠厚如此。而后世学《春秋》者，乃侵刻苛细，集小过以加人。予善惟恐其深，贬恶惟恐其浅。孰谓《春秋》之学，流而为申商之刑名乎？公孙弘以《春秋》起海滨为汉相，不大明孔子之意，以举明主于三代之隆，惟闻假其义以绳臣下而已。天下之士，翕然向之。终军引「王者无外」，以诘徐偃。隽不疑引蒯聩之事，以执方遂。断断焉如老狱吏，喜陷害人，无一毫爱利之心。汉法之所以惨虐者，诸儒与有力焉，岂不哀哉！其后冯奉世诛莎车，陈汤灭郅支，汉欲封此两人。而萧望之、匡衡乃以《春秋》之义「大夫无遂事」，欲以矫诏罪之，二子卒不得侯。虽刘向、谷永，谆谆辩讼，累数百言，终屈于鄙生之议。盖其刻薄之风，有自来矣。且《春秋》书「遂」有二义焉：「公子遂如京师」、「遂如晋」。《公羊》曰：「公不得为政也」。此无遂事之说也。「公子结媵陈人之妇于鄄，遂及齐侯宋公盟」。《公羊》曰：「大夫出疆，有可以安国家、利社稷者，专之可也」。此许其遂事之说也。望之、匡衡专引襄仲之事，至于公子结之会，则没而不言，是犹奸吏之弄法，轻重其心，岂知《春秋》者哉？若果知《春秋》，则宣帝之族霍氏也，望之何不以《春秋》「善善及子孙」之义争乎？元帝之用恭显也，衡何不以《春秋》不近刑人之义争乎？且夫《春秋》以天子之宰通乎四海，故葵丘之会，尊宰周公。而望之乃轻丞相于朝，则是望之固《春秋》之罪人矣，尚何敢正奉世乎？《春秋》诸侯不得专地，故讥郑伯以璧假许田，而衡乃擅益乐安侯田四百馀顷，则是衡固《春秋》之罪人矣，尚何敢正陈汤乎？愚每读《汉史》，未尝不为二子愤疾而扼腕也。方莎车畔汉，鄯善以西皆绝不通，汉几失西域矣。郅支在五重城，破呼揭、坚昆、丁令，兼三国而都之，结康居以自固，汉几苦此虏矣。二子忠义奋发，出万有一生之路，不调郡国一兵，不费大农一钱，不失天子一矢，而使历载逋诛之虏，头竿稿街，汉之威德，畅于万里之外，可谓不世之奇功矣。使得幸而列于《春秋》，则其安国家、利社稷，岂特一公子结而已哉？虽齐侯之伐山戎，叔孙之败长狄，不足道也。固当享万户之封，受土茅之锡。卒为拘儒所抑，不得尺寸地，为子孙计，岂不痛哉！后世风俗委靡，无磊落杰特之士，未必非二人之所致也。我国家涵养天下，垂二百年，待士大夫可谓极矣，罪疑惟轻，功疑惟重，下僚小吏，有一节可称，必旌表而录用之，是真得《春秋》忠厚之意矣。然多难而来，无一人能自奋以附于汉之二子者、承学之士深有耻焉。虽然，《春秋》之法，不责人以所难，故鲁威公薨于齐，归而书葬，不以不讨贼之例责其臣子，盖齐强而鲁弱，人有所必不能也。今之丑虏，视莎车、郅支盖相万万，岂可以汉之二子责当世之士哉？孟子所谓论其世者，盖谓是乎。执事其思之。

仰惟太宗皇帝顾念幽、燕、灵、夏皆我旧民，沦于羌狄，思有以羁縻之。适夏人继捧纳地来归，因赐姓得升属籍，赐名保吉、保忠，至于西边能自拔于羌落，皆得援保忠故事。此赵君亦得赐姓名，用此例也。一日，君之子威州兵马监押赵某以状来告曰：「吾父死，朝廷遣中使宣谕，给钱百万以葬。父子兄弟世蒙国恩，外固可略，而内不可无书」。则按君状云：君之先出姜姓，春秋为陆浑，汉为鄯善，唐为吐蕃。牙帐在金城，为西平郡，魏为鄯州，隋仍为西平郡，皇朝为西宁州。君世宁州，君之世在本朝者为温希结。生二子，曰温希锡勒，君曾祖。曰罝勒斯赉，祥符间求内属，为莽沁首领，授宁远大将军，以败元昊功加河西节度使。生三子，董戬，检校工部尚书。辖戬，英宗时袭爵莽沁公，赐推诚顺化功臣，元丰中封威武郡王。夏人许割地以畀，且间之，不从。神宗朝献图夏人之策，诏褒其忠。其子默正，献洮、河二州地，赐姓名赵思忠是也，赠洮岷军节度留后。其子怀义，元丰八年以兰州进讨功加左藏库副使。祖曰温锡沁，元丰中以图果庄功迁瓜州团练使。考曰锡巳衮，元祐六年亦以果庄功为胜州刺史，赐姓名法温，封西平王，以子恩屡封安康王。君旧名尼玛丹怎，宣和间以其世有之地至西海内属，请赐于朝，赐姓赵氏，名怀恩，授武功大夫，留京师。钦宗即位，加右武大夫、思州观察。夏人合诸羌犯西宁，王师久不利，有旨令君往喻祸福，降者数万计。光尧寿圣皇帝登极，封陇右郡王，加食邑。先是，君之母兄隆咱尔献土，赐姓名赵怀德，大观初以招降藏希卜得功迁雄武军节度使，死赠开府仪同三司、安化郡王。至是金兵至陕，其子忠顺专兵河外，全家与金人战死。君逃岷州山间，鸟珠访君所在，曰：「若归我，函谷以西可得也」。君曰：「我世受南朝厚恩，义不负宋」。乌珠以兵胁而追之，君遁走二丈沟间。君泣曰：「我不负国死，此命乎」！马一跃获免。宣抚张公浚即以君节义表于朝，留主管随军机宜。朝廷以君不从伪命，备见忠节，除熙州观察使，都总领河南兵将。绍兴初，有旨居成都。朝议欲收复熙河，制置席公某、宣抚吴公某荐以君招抚，以和议寝之。二十三年，改鼎州观察使，仍陇右郡王，加食邑。二十七年，充成都府路兵马钤辖。三任九年，前后食邑至三千一百户，实封三百户。君精骑射，马上盘两石弓，的不虚发。虽起边羌，世陶中国冠带礼义，而性资忠孝，故惓惓臣节，虽迫以九死莫屈也。先是，君之造朝也，赐对便殿，徽宗问疆埸安否状，君曰：「独苦童贯扰边生事」。时贯本兵柄，意务恢拓，百计抚存，礼意固结。君以倾诸羌以张大边势，虽阳与唯诺，而内沈鸷不变。宦者杨戬至奏君谤讪大臣，欲徙逐之，故异日训词有「抑于权臣」之语。君愤夏人以本朝故为世仇，必欲佐恢复以偿夙恨。宣抚张公得之，置之腹心，以所服戎服金带赠之。绍兴间，敌扬声一出卢甘，一出南山，一出虚秦，以疑我师。君白吴玠，以卢甘道寒不可行，决来成、凤，不若重屯成、凤，扼褒斜。已而敌至和尚原以败，玠奏君料敌之功，君力辞。敌再和，君谓和议决不久，不若先事制胜为永利。时相方大主和议，有告君之言，外台观望，以君摇撼诞谩生事，械致君狱，赖尚书张某保全。已而言者伏辜。君自此绝口不言兵，而专意于浮屠竺乾之书矣。会完颜亮渝盟，议者服君先见。偶三路捷至，君酌酒自贺，曰太平可待。王师驻顺德不进，敌屯凤翔，川边摇动。制置使王公刚中访君以近事，君闭目不答，强之，君不得已，曰：「始并力凤翔，则五路不必下。今我师已老，凤翔之屯甚坚，非我之利可知」。所得赐赉，前后散施，事佛给贫，馀则奉宾，道涂无虚日。有不愿于君者，曰：「是羌儿种习，结客将何为？且縻高官厚俸安用」？欲稍裁制减削，至诬以狱。乃愤愤卒。卒以某年某月，葬以某年某月，年若干。娶包氏、马氏、杨氏，先卒。再娶马氏、王氏，皆封硕人。三子：长曰某，秉义郎、叙州兵马监押；次安国，成忠郎，皆先卒；次宁国，敦武郎、威州兵马都监。二女，长适忠翊郎黄师闵，次适忠翊郎王褒。孙九人：康朝，忠翊郎；庆朝、昌朝、显朝，皆成忠郎；拱朝、光朝、翊朝，皆该奏未出官；世朝、熙朝，早卒。孙女，长适成忠郎王延章，早卒，次适王珏，二人在室。窃谓《禹贡》之法叙等，《春秋》始而地，中而人，终而子，有进无退，无绝法也。国家务复境土而嘉君之世，其有感于君之死而给复其窀穸事甚宠，石宜侈其书，不得辞。铭曰：

国之用材，初不择地。金玉珠贝，以远而致。一善或进，有縻其类。我德无疆，尔世不坠。其自伊何，神鉴在天。其来伊何，有土有田。岂利尔私，冯类而迁。旧壤吾民，一视同然。材不弃遐，武谞惟杰。陶染一新，冠带就列。我岂尔徒，谁则猖獗。阖门死事，有全其节。奕奕其氏，滔滔其源。籍国之属，父子弟昆。爵秩惟王，仪大尔门。既华厥躬，凡百子孙。惟孝惟忠，其渐未止。天心雨露，南北赤子。跬武归疆，如隗之始。谁刊吾语，以告诸史。