苏氏自唐始家于眉，阅五季皆不出仕。盖非独苏氏也，凡眉之士大夫修身于家，为政于乡，皆莫肯仕者。天禧中，孙君堪始以进士举，未显而亡。士犹安其故，莫利进取。公于是时独勤奋问学，既冠，中进士乙科。及其为吏，能据法以左右民，所至号称循良。一乡之人欣而慕之，学者自是相继辈出。至于今，仕者常数十百人，处者常千数百人，皆以公为称首。公讳涣，始字公群，晚字文父。曾大父讳祜，妣李氏。大父讳杲，妣宋氏。考讳序，以公登朝授大理评事，累赠尚书职方员外郎；妣史氏，追封仙游、蓬莱县太君。公少颖悟，职方君自总以家事，使公得笃志于学，其勤至手书司马氏《史记》、班氏《汉书》。公虽少年，而所与交游者皆一时长老，文词与之相上下。天圣元年始就乡试，通判州事蒋公堂就阅所为文，叹其工，曰：「子第一人矣」。公曰：「有父兄在，杨异、宋辅与吾游，不愿先之」。蒋公益以此贤公，曰：「以子为第三人，以成子美名」。明年登科，乡人皆喜之，迓者百里不绝。为凤翔宝鸡主簿，以能选开宝监，未几移凤州司法。王蒙正为凤州，以章献太后姻家，怙势骄横。知公之贤，屈意礼之，以郡委公。公虽以职事之，而鄙其为人。蒙正尝荐公于朝，复以书抵要官，论公可用，公喻郡邸吏屏其奏而藏其私书。未几蒙正败，士以此多公。罢为永康录事参军。岁饥，掌发廪粟，民称其均。以太夫人忧去官。起为开封士曹。雍丘民有狱死者，县畏罪以疾告，府遣吏治之，阅数人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯边，府当市民马以益骑士，尹以诿公，马尽得而民不扰。以荐知鄢陵，始至，散蚕盐，吏不敢为奸，遂得其民。岁大荒，贼盗蜂起剽略，父老惊怖，相率请公自救。公慰谕遣之，而阴督吏士，数日尽获。有兄杀弟而取其衣者，弟偶不死，与父皆诉之，捕得，公闵其穷而为奸，问之曰：「汝杀而弟，知其不死而舍之者何」？兄喻公意，曰：「弟死复生，适有见者，不敢再也」。由此得不死，父子皆感泣。及公去，负任从之数千里。通判阆州，州苦衙前法坏，争者日至，公为立规约，讼遂止。虽为政极宽而用法必当，吏民畏而安之。阆人鲜于侁少而好学笃行，公礼之甚厚，以备乡举，侁以获仕进。其始为吏，公复以循吏许之。侁仕至谏议大夫，号为名臣。职方君自眉视公治，喜其能，留数月而归。会金洋兵乱，阆人恟惧。时方阙守，公领州事，阴为之备，而时率寮吏登城纵酒，民遂以安。乱兵适亦败散，不及境。还朝，监裁造务。未几，而职方君没，葬逾月，芝生于墓木，乡人异焉。服除，选知祥符。祥符多富贵家，公均其繇赋而平其争讼，民便安之。乡书手张宗久为奸利，畏公，托疾满百日去，而引其子为代。公曰：「书手法用三等人，汝等第二，不可」。宗素事权贵，诉于府，府为符县，公杖之。已而中贵人至府传上旨，以宗为书手。公据法不奉诏，复一中贵人至，曰：「必于法外与之」。公谓尹李绚曰：「一匹夫能乱法如此，府亦不可为矣！公何不以县不可故争之」？绚愧公言，明日入言之，上曰：「此非吾意，谁为祥符令者」？绚以公对。上称善，命内侍省推之。盖宗以赂请于温成之族，不复穷治，杖矫命者，逐之，一府皆震。包孝肃公拯见公叹曰：「君以一县令能此，贤于言事官远矣」！公尝出，见一妇人弊衣负水，顾曰：「此苏士曹也」。公怪，使人问之，曰：「嘻，我廖户曹女，流落为人婢」。因泣下。公恻然，访其主以钱赎之，迎置县空屋中，择妇人谨厚者视之。廖君昔与公同为府中掾，公帅寮旧嫁之。罢知衡州。耒阳民为盗所杀，而盗不获，尉执一人指为盗，公察而疑之。问尉所从得，曰：「弓手见血衣草中，呼其侪视之，得其居人以献」。公曰：「弓手见血衣当自取之以为功，尚何视他人？此必为奸」。讯之而伏，他日果得真盗，衡人以公为神。还知涟水军，未行，会枢密副使孙公抃荐公，擢提点利州路刑狱。尝行部至阆中，民观者如堵墙，其童子皆相率环公，挥之不去。公谓之曰：「吾去此二十年矣，尔何自识予」？皆对曰：「闻父祖道公为政，家有公像，祝公复来，故尔」。公笑曰：「何至是」？公至逾年，劾城固县令一人妄杀人者，一道震恐，遂以无事。嘉祐七年八月乙亥，无疾暴卒，吏民哭者皆失声，阆人闻之罢市，相率为佛事市中以报。享年六十有二，官都官郎中，阶朝奉郎，勋上轻车都尉。后以二子登朝，累赠太中大夫。夫人杨氏，累封玉城、同安县君，公没之明年六月庚辰卒。治平二年二月戊申，合葬于眉山永寿乡高迁里。生子三人：不欺，太子中舍，监成都粮料；不疑，承议郎，通判嘉州。公既没，相继而亡。季曰不危，家居不求禄仕。女四人：长适进士杨荐，次适进士王东美，次适遂州节度推官任更，季适宣德郎柳子文。孙男十二人：千乘、千运、千之、千能、千里、千秋、千经、千杰、千寻、千亿、时、晖。女子十人，曾孙男女十二人。公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。好读书，老而不衰。平居不治产业，既没无以葬。善为诗，得千馀篇，题其编曰《南麾退翁》，杂文书启章奏若干卷；记平生所涖岁月、爵土一卷，曰《苏氏怀章记》。其为吏长于律令而以仁爱为主，故所至必治，一时称为吏师。公没二十七年，不危状公遗事以授公之从子辙曰：「先君既没而二兄不淑，惟小子仅存。不时记录，久益散灭，则不孝大矣」。辙生九年始识公于乡，其后见公于杞，闻公之言，记公之遗烈，仅识其一二。谨拜手稽首书于墓之碑曰：辙幼与兄轼，皆侍伯父，闻其言曰：「予少而读书，师不烦。少长，为文日有程，不中程不止。出游于涂，行中规矩。入居室，无惰容。非独吾尔也，凡与吾游者举然。不然，辄为乡所摈，曰：『是何名为儒』？故当是时，学者虽寡而不闻有过行。自吾之东，今将三十年，归视吾里，弦歌之声相闻，儒服者于他州为多，善矣。尔曹才不逮人，姑亦师吾之寡过焉可也」。皆再拜曰：「谨受教」。及长，观公行事，循循若无所为，动以律令为师，而见义辄发，未尝处人后，政事审可为者，力为之不疑。郑子产有言：「政如农功，日夜思之，行无越思，如农之有畔」。公为政近之，故其所至必有功，其去必见思。自诸父没，后生不闻老成之言，无所师法，而流于俗。辙惧子弟之日怠也，故记其所闻以警焉。元祐三年，岁次戊辰，十二月朔日癸酉，从子朝奉郎、试尚书户部侍郎、上骑都尉、赐紫金鱼袋辙表。

夫人姓许氏，衡州衡阳人，处士永宗之女，朝议大夫黄公之妻。黄氏于衡阳为大族，朝议于时为名臣。夫人年十有八归黄氏，事舅姑为贤妇，佐其夫为贤妻，有子为贤母。朝议公立身以道，时列王廷，出守方郡，在进思退，燕休于家。夫人与之齐，凡五十有八年。年七十有六，元丰七年十月二十一日，卒于第舍。自始封至卒，凡四受县，始于金堂，终于仁和云。明年正月五日，葬于东郊某原。夫人幼而令淑，慎静寡言，不遽白人是非。自奉养甚约，而赒施无所顾惜。奉佛尤专。平居未尝有疾，比老，起居饮食如少时。其将终也，具肴酒，合亲属，从容语诀，附以家事，踰二日而卒。子男二人：长曰钧，忠正军节度推官。次曰锜，全州司理参军。女三人：长早卒。次适耒阳主簿孙钦臣。次适衡阳进士狄光。孙四人：长曰端，权知韶州翁源县事。次曰竦，潭州湘乡县主簿。次尚幼。呜呼！夫人之志行与其福禄，终始之盛，充足完合，皆无憾者。惟其传于后故不朽，载于文为无穷，宜有可信之言，刻于金石。此其子若孙勤勤以属余，使为铭者也。乃为掇其大要，而书之。铭曰：

女德伊何，惟顺之宜。妇德非他，夫子之随。夫人之修，匪跋匪激。循其分守，以有成德。人归以誉，天锡以年。噫嗟夫人，福禄之全。

秋暑稍易堪，夜中清冷，美睡想殊得所。但当深思宝护玉体，立功名尔。所寄尺六观音纸，欲书乐府，似大不韵。如此乐府卷子，须镇殿将军与大夫娘对引角盆，高揭万年欢，乃相当也。一噱。漫书一卷大字去。耒阳茶硙，穷日可得二两许，未能足得瓶子，且寄两小囊。可碾罗毕，更熟碾数百，点自浮花泛乳，可喜也。须佳纸，当奉寄，宜州纸只是包裹材器耳。彼易得藿香草、豆蔻否？所须通俗乐府，得暇当用小笺作一卷子去。

去岁，阁下贰漕符按部来耒阳，而某也适以属吏待罪，与州之下执事曹辈相属款路隅，望前尘进拜，若平时近郊疾驰入谒之为者。既则相与引退就事，而阁下独不以某之不肖，于其最后辱召置坐隅问劳狎至，诱之若使激昂，而所以回眄睐、加慰荐者甚渥。某于是时亦不自知其不肖，迎近辄发，繇历任已来与其所至之地，凡奔走承乏，备大吏驱策，坐耗廪稍而寖磨岁月者，妄辄陈其一二，非以是为果足以当阁下意也。未岁，阁下以天子之命还朝廷，岁甫一更，今兹复以外台出临此方，扬风棱，抗大旆，而某之区区，比再辱为属吏，诚若有所不偶然者。窃独自念，平生粗识趣操，卑飞孤官仅二十载，而所至未尝辄启齿咕嗫，妄发冒昧，徼倖为悽恻可怜之态，进轧上官所闻知。又其植性拙疏，不与时低昂，平日无尺寸地可凭藉。今其志乃大缪，虽欲泯默，厚自却缩，顾有不能矣。伏自得局制朴以来，窃不量揣，惟是舟上下漕，岁不知几至，而其间文移旁午，下至操筹挽畚，铢两之差，舄卤之耗登，无一不涉历者。行年仅五十，齿发日益凋铄，平居尅责，中夜抚枕，悼志之不就。而又堂有垂白之慈颜，室有聚食之百指，非禄一日莫之养且给，则舍此终无须也。退既无以塞人子责，进又不得与健吏辈相齿埒。加之岁考三书，行且罢去矣，念直为此跼跼，将无已时。窃以谓当是时，万一加闵焉，而推且挽以收者，舍阁下其谁乎？今夫无意乎是物也，率皆在所弃耳；自非弃，少过焉，必注视；再过，则俯而加玩；又再焉，则不至于不忘而已。阁下之于某，亦可谓几于一再过矣，其处之似非无意者；而某于异时亦尝偕一昔之渐，则独何敢沦于自弃乎？且以阁下之声容德望，朅来此方，谁敢不矫首拂拭，踊跃淬濯，期于建立成就，以出门下，为显且荣，则宜某之怅恨不能已也。某虽不肖，其犬马之力，犹足以勉十一于千百，定未忍自摈于无所庶几之地，则无为知己辱，未必后于众人矣。丰山之钟，至霜降铿然而鸣，则人皆谓之知时；设不幸，不待霜降，无谓而窃发，其归要为不知时耳，亦不害其为鸣也。若某者窃发甚矣，正所谓坐蔀室而仰容光之旁烛，投空谷而冀足音之亟闻，阁下其亦有意乎否也？

寂默居士晁氏讳端禀，字大受，居开封之昭德坊。太子少保文元公，曾祖也；给事中、参知政事文庄公，祖也。其世家、爵里、谥讳详于国史。文庄生祠部员外郎、秘阁校理讳仲衍，校理生居士。居士世胄蝉联，非少长山林人，且有盛名场屋间，尝为参佐州郡、令大县矣，卒不用以没。寂默云者，盖尝以此自名，而未尝以此语人。补之曰：道隐于小成，言隐于荣华。道之不明也，言之不行也，以夫小成、荣华者，隐之也。寂默，而道与言显矣。无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。居士曰：「吾琴故未尝鼓，吾何亏」？其族人之知居士，与其交游而厚者，则皆相劝，号之以寂默，以实居士尝有志于时，不遭而为此也。居士七岁，奇警过常儿绝远，见而名，闻而识。二十岁而尽授六经百家说，又杂取他类书小说丛脞人不胜览者，皆成诵于口，用以自娱。为文词捷敏，如水就下，騄耳行远，干将立断，无肯綮者。旁睨其同学儿，方濡墨蹙頞，如拾沈，如忆昨梦不可得，而居士已四顾满意，写纸腹背欲尽矣。用此，蚤有名誉。熙宁中，与补之同试开封，尝暂出谒客。客壁间石刻合序千言，盖手诏赐史臣者。居士曰：「能一再过诵乎」？则俱默读。居士曰：「诵矣」。某曰：「亦诵矣」。偕诵偕止，而居士尽习，补之遗二字焉。无几何，居士举词赋为开封第一。主司骇其策豪赡异，闻难字非他时举子比，展其卷堂上，自屏及陛，纸穷，顾相诧曰：「尽识此，可以为三千士先登矣」。然是岁屈于礼部。又三年，始以经术第进士。意不自得，欲从制举，曰：「此吾汉大夫之世科也」。时王湖州石父亦制举，喜根持论气豪，老师宿儒少所屈，然独厚居士。居士数从石父道往古，石父通洽，犹自为不及居士博也。石父因以直言举劝之，而居士故倦游，不复萌意，亦会其科废云。为人和裕明白，不作畛域藏覆，言辩浚发，有所作，意必先人。外视之类欲速者，而中平夷，实与事阔也。又事母颍川夫人孝，重去左右。两从伯兄使淮、浙，居闲不调者十年。爱西湖、琅邪山水，曰：「是可以忘老」。有诗数十百首，至今传杭、滁间。善为长歌，怪处似玉川子，平处似香山居士。至杂文数千言，叙事极古今得失之辩，则唐人独以诗名如郊、岛者，不能逮也。文庄齐安夫人，宰相王祁公之姑。初，王公之自舒来贡于礼部也犹少，出入姑氏如家，后贵为宰相，居士以布衣年少往游如平时，不怵于其贵，或饮醉其堂上，剧谭大笑，倾一座。退而与里闾贱者游，亦倾竭无吝情。初不见其异，人皆曰：「如居士蚤有名誉，使能稍自矫拂，逶迤以蕲合，必获」。然居士不志于其获，而乐于不矫拂，视不合如其躬之遂。其知者，则以为气完而守全，其不知者，方且以世礼睢盱一二谇诼之。呜呼，此其所以穷也哉！然居士自以少孤，依颍川夫人辛苦学问，欲嗣其家声甚力；既失夫人养己，得疾郁郁，又官不偶，抱所长莫试，滋与世阔，不复自金玉，类李将军既困，负其才能，数与虏角，忘意于无益者。常人不知爱惜，恐一失不可得，必其诚心好士、知才为难者，方复悼其穷也。晚尤自放于酒。一日过故人，饮甚乐，忽悲歌起舞，泣数行下，顾补之曰：「吾若是乎已矣」！人暂见之，不知其为开封晁大受也，或窃语以为狂。居士笑曰：「琴张辈所谓狂，狂者进取，吾进取乎哉」？补之辄从旁赞曰：「鲁漆室女独处，趯然不寐而悲啸，亦狂者邪？邻人疑其欲嫁，邻人则浅矣」。然数月而居士卒。异哉！补之尝论圣人有中道，若伯夷、柳下惠俱非中者。故从伯夷之清，则和为不恭；从柳下惠之和，则清为隘。然二子盖百世师，不有圣人知之，则扬雄所谓饿夫诎臣，非过言也。然人岂可以皆至于夷、惠？如陈遵、张竦，长短不能相效，虽未足与论中不中之际，要曰外轻者差独乐，至所遭薄厚，学者不道也。居士尝主簿博野，又为保德军掾，洺州推官，知尧山县事。其为令，与邑子讲习经艺，有惠爱于人，然居士终无意于为吏。昔鲁肃论庞士元非百里才，其治不治，后人固不当求之耒阳之间，至其言克涪作乐非仁者之兵，岂惟异于鲁肃所期治中事，虽孔明犹当自恨前所以待士元者未也。故韩愈谓千里马常有，而伯乐不常遇。居士卒以元祐五年四月丙午，葬以其年五月戊寅，地则郑州新郑县之旌贤乡也。配王氏，颍川夫人之侄。颍川夫人为晁氏妇矜式，王氏恭俭似姑。居士二子觉之、贯之，皆文学善士。贯之已得科名，为新乡令。后十七年，而贯之始以书来，曰：「顷先君不幸，葬日迫，太仆林旦尝铭之，痛其遗也。知先君之深者孰与兄？愿为文表旌贤阡上。抑先君不至要官职四十六年而没，施为者少。然孔北海志不就，士议处以豪杰；陶渊明一县令，后仰其高。穷达成败，信不足论，论其人物如何耳」。补之曰：「孝哉！是足以大吾族父为不朽」。系曰：

天之高明，地之无疆，中不知岁之几何长。人不七尺，当物之一，乃若傅说，以其事业没，而上比于列星之光。何必傅说？有陵客星，有白长庚，彼微者也，而动其芒。岂皆如说富贵，有功德于商，乃如是其昌。呜呼居士，世人以为狂，自谓我非狂，既陨于霜，亦扬其芳。此如陵与白也，身虽没，其才气俊伟，犹耀而不亡也。

尝观昔有逸客，为江湖隐者，意欲浮家泛宅，便可一生，而吴兴太守敕舟往助之；昔有墨客，为山水游者，会以暴涨，辄数日不粒，而耒阳县令具舟往迎之。夫为江湖隐，是殆徜徉彷徨于尘埃之外；为山水游，是殆茹高激清于耳目之表。非有不得已之事，羁酸憔悴之色，彼太守、县令者，何为乃旦旦然待之，觑觑然惊之，宾宾然恤之？借使有冰氏之子，俯仰空谷；鹑衣之士，萧寂穷途。寄五斗米，而渊明之「归去来」有不可赋；无二顷田，而卫人之「胡不归」有不可得。全家百指，如飘蓬断梗，一在天之涯，一在地之角，其当时太守、县令，脱或见此，岂不伐南山之木而济之哉？某讳穷久矣，家徒四壁立矣。平生不喜为吏，寒窘犯人，挈挈然迫之，使出宦游东方，聚室待饷。独祖母老矣，重弃故乡而客远官，遂留不行。乃者家君得幕金陵，去乡邦跬步，白发之老，亦既愿往，低回商略，势不可久于此。昔携家中半而游东方，今又携家之半而归江南矣。然自密取道，得车则至朐山，帆则至江左，踌躇四顾，疾声而问曰：谁哀王孙乎？谁借以一苇而使涉大川乎？恭惟阁下英风健誉，传在众口，德宇广阔，人有芘赖。某也名不誉于宾客之席，肩不摩于夫子之墙，乃欲囊携长书，笔话羁态，如辙中鲋，大呼乞怜，岂独他人笑之，某亦自笑之矣。且谓孤穷无挟之语，惟某可言；廓落推挽之心，惟阁下可望。矧龙图近班，非若吴兴、耒阳之卑且贱，而某今日恳款，亦岂为江湖隐、为山水游，特得已而不已者哉！倘蒙垂德肯听，则飞帆鼓楫，溯大江而下，其朝浮暮泛者，皆恩波也。

衡岳寺，实梁海尊者道场，唐德宗赐寺额。本朝改律为禅，元祐初，主僧道辩念佛付嘱，誓以兴起，而大殿者，马氏之所建也。历年兹多，栋桡不支，不足以严奉世尊，导人归向。辩亟以为先务，选于其徒，得知和者，丐力于乐施之人。时耒阳李仲贺财雄一方，病痁积年良苦。一夕，梦僧自南岳来求供曰：「吾梁海尊者，如所求，痁立愈」。李方觉而和及门，竦然异之，语以其故。和适有药，服之果愈。于是殿之制作当鼎新者，李毕以为己任。始于岁庚午，成于岁癸酉。造其宇者，疑兜率陀宫移在人境；瞻其像者，疑佛菩萨众出现世间。慢者虔恭，谤者赞叹，十不善业靡然善矣。辩没，义臻、奉能继踵住持，广堂以说妙法，高阁以藏御书，长廊以环绕于外，亦赖李而一新焉。李之三子修、攸、倚又咸率父志，图惟纤悉，无吝色。余初入湖湘，闻耒阳士李修弟兄勇先甲族，出钱以完学舍，分田以裕学粮，致一邑之士惟德行道艺之知而无他营，固已贤其所为。及经衡岳，询览形胜，又得其父子本末如此。观夫为我之弊，有拔一毛可以利天下而不为者，其极至于无君。此有识之所共嫉而前圣之所深辩也。李氏乃能不爱其赀，独成寺事，俾僧若俗于以作礼，祝天子亿万年，与南山同寿，岂不重可贤邪！然则尊者所以兆于其梦，信非偶然也，故因奉能请记而并载之。

窃闻人莫不有忠孝之心，而士君子独能善用此心。故愿祝吾君之寿及营其亲福祉者，皆依佛僧，真世之福田也。湘中为僧之都会，南台又其要处。耒阳礼义之乡，士君子甚众，远投之，必有欣然而施者也。解剑指廪，当无愧于古人，幸甚幸甚！

保国以得民为本，固本以恤民为务。恤民以除暴为先。蛮夷猾夏，自外为暴者也；寇贼奸宄，自内为暴者也。近岁已来，外阻内讧。除外暴者多主通和之议，竟为金人所误，不敢用兵，而金人用兵毒遍中国，常自若也；除内暴者多用招安之策，又为盗贼所误，不敢用兵，而盗贼用兵毒遍天下，常自若也。夫《春秋》之法，荆舒乱华，则是膺是御，不与结盟；乱贼肆恶，则是诛是讨，不列于会。以此见圣人之情矣。葛伯杀一馈饷童子，汤往征之，天下信服。而寇贼所至，杀人盈野，为民父母，安得若是恝，况以重赏招之，又觊其弭也。李成、马进侵犯江西，陛下断自宸衷，命将出师，要令殄灭，自是江西一路商旅夜行。范汝为弄兵闽峤，肆其残毒，三载于兹。又遣辅臣，副以上将，深入其阻，尽扫除之。而后遗种馀民，复还农业，可谓得恤民之道矣。然其馀类尚稽天诛，暴横湖湘之间，百姓引领王师，如大旱之望雨也。今诸将既西，而师行安重，陆运粮饷，民力疲劳。夫恤民者不自病民，除暴者不自为暴。曹成反覆，直犯帅司，刘忠残虐，涂炭数郡，固无可赦之理，宜专委岳飞掩捕曹成，及早进师，勿令越逸。亟命大军直趋潭州，合于《春秋》救兵欲速之义。事得便宜，无更申禀，以致迁延，重失几会。仍以先声促令马友拣汰老弱及元系耕种之民，各从其欲，并力一心，水陆俱进，追击刘忠，勿留后患。招收杨华馀党，肃清江湖之盗，然后精择良吏，悉意抚绥，则善政可行，膏泽可下，百姓安堵，邦本固矣。

保国以得民为本，固本以恤民为务，恤民以择县令为先。县令亲民，百里之主宰也。且据应副军期一事言之，凡粮饷转输、器械百物应干军旅之用，莫不资民力而后足也。主军期者取足于县，为县令者责办于民，得人则科敛必当，多寡必均，数目必实，有无必通，期约必信，须索必办，民不怨咨，公无乏事。苟非其人，因公循私，恣为侵扰，剥民膏血，甚于寇贼。公家所急，往往阙供。缓急之间，又无预备。民情怵迫，无所控拆，乃有转而为盗矣。而县令其可以不择乎？近岁此官冗滥已极，宜以五说稍革其弊。汉世郎官出宰百里，自崇宁扫除资格，收擢天下之士，不历县邑，径跻台省。及其补外，不为监司，必为郡守，事不谙历，权归胥吏，此大弊也。宜籍中外曾为台省寺监官，依仿汉制，分宰百里，试以民事，俟有声绩，不次超擢，此一说也。古者建侯分土，不过一同。今亲民之官，比古侯壤，而军兴已来，日见陵辱，师徒所至，非特将校，至于走卒贱人，皆得肆行无礼。以百里令长而有不免捶楚之忧，此洁廉自重者皆欲远引，顽顿忍辱者犹安其职而不顾也。宜增重事权，优假其礼，许借服色，厚给廪饩。凡军马屯驻本县者，并听节制，其经由悉从阶级。此二说也。据今八路诸县户口赋入多寡重轻分为三等，上县自朝廷选差，中县吏部注拟，下县许帅臣、监司通共奏辟，立为定格，不许交互，此三说也。依宋元嘉法定以六期为断，革去三年为任、两考成资与堂选数易之弊，使吏无苟免，民有所系，此四说也。凡三等县，皆以四条纠正税籍，团结民兵，劝课农桑，敦勉孝悌，俟及三年，考其绩效已就绪者，就加旌赏，未有伦者，严行程督，此五说也。而命侍从官各举二人之能任县令，亦各刺二人之奸赃不法者。皆书于籍，俟核其真，以次施行，宣示好恶，使知劝沮。举刺不实者，必罚无赦，庶几百里得人，百姓安堵，邦本固矣。

保国以得民为本，固本以恤民为务，恤民以轻赋为先。鲁哀公时遭值凶年，国用空乏，什二而税，犹患不足，而谋于有若，则请行什一之法。夫二犹不足，又损其半，疑若戏言也。至谓百姓不足，君孰与足？乃知其识微虑远，虽圣人不能易矣。夫焚林而田，非不得兽，而明年无兽。竭泽而渔，非不得鱼，而明年无鱼。厚赋重敛，困乏不足，转而之他，则无百姓，谁与供常税乎？且以近事验之。如京东西路岁入二税约七百万，课利杂收约三百万，其馀山泽之利在祖宗时捐以予民，不尽取也。百姓归戴，无有二心。及李彦等取之，凡西城课利及乾泺为田，穷竭民力，敛积无算。其时若有言罢此掊剋，然后国用充足，则必指为谬说也。然百姓愁苦，转而为盗，今此四路常赋所入，不归于王府五年矣。乃知百姓不足，君孰与足，信不诬也。又如荆湖南北岁入二税约四百万，课利杂收约一百万。自二税外，岂无馀利？在祖宗时捐以予民，不尽取也。百姓归戴，无有二心。及部使者取之，折变则有一折、两折、三折，收籴则有均籴、敷籴、补籴，散引则有曲引、茶引、盐引，受纳则有一加、再加、倍加，而犹以为未足。其时若有言罢此诸色，然后国用充足，亦必指为谬说也。然百姓愁苦，转而为盗，今此两路常赋所入，不归于王府三年矣。乃知百姓不足，君孰与足，信不诬也。今朝廷所自治者，封境益蹙，赋敛益重，百姓益贫，田莱益荒。谋国之臣不为陛下深思远虑，更欲扰之，何不以京东西、湖南北为覆辙之鉴也？夫为川驱鱼者獭也，为丛驱雀者鹯也，为敌国驱民者今日之贪吏与弊法也。伏愿明诏计臣速讲轻赋恤民之事，为生财足用之原，而以京东西、湖南北为至戒，庶几百姓安堵，邦本固矣。

保国以得民为本，固本以恤民为务，恤民以革弊为先。凡为国以利不及义者，皆自小人始，谓其所见者小，不知大体，法所以弊也。祖宗时以义为利，盗贼不作，坐享九州四海之奉，其所利者大矣。且如盐法行于西者与商贾共其利，行于北者与居民共其利，行于东南者与漕司共其利。大计所资，均及中外，所谓以义为利也。崇宁初，谋国之臣以利为利，首变盐法，利出自然者，禁而不得行，则解池是也。利在居民者，皆入于官府，则河朔是也。利通外计者，悉归于朝廷，则六路是也。诸路空乏，乃至横敛，诛求百种，犹不能给。民穷而为盗，遂失岁入常赋以谷千万计，则盐法实致之也。靖康改元，用事大臣昧于远见，其弊不革。陛下绍兴宜鉴前失，亟议改更，久而未及，何也？略以湖南一路言之，旧日岁课一百万缗，本路得自用者五十万，故敛不及民而岁计充足。变法已来，盐利悉归朝廷矣。本路诸色支费已皆出于横敛，至如上供旧资盐息者，犹不蠲除，民所以益困也。略以道州一郡言之，岁认上供钱二万贯。往时本州岁卖盐钱四万馀贯，以此盐息桩充，故敛不及民而自足。今上供钱依旧而无盐息，至以曲引均科人户，民所以益困也。又略以耒阳一邑言之，有未变法之前，官所自运盐，有既变法之后，客所拘纳盐。封桩日久，既缘军期支给矣，而盐香司再欲追索，朝旨亦令拨还，不知此当自何而出？急则不免取于人户，民所以益困也。比闻榷货务所入未满一年，至六百馀万，其利非不厚，何不遍下诸路，并令检会？若此类悉行蠲免，以活百姓，使稍安业，不致为盗，长纳二税，存国家大利之源也。又如榷酤法已极弊，尚仍旧贯，不亟改更，何也？略以道州言之，课额既高，岁有亏欠，即抑勒专知牙校，令兼管州仓，俾因受纳取足税民，弊可见也。又以邵阳言之，酒课约二万馀贯，而岁折税米为糯凡六千石，每㪷中价约五百足，只此一色，已几倍费，其他未论也。比虽行下诸处会计，而州县往往利此为造弊之端，不以实闻。何不断在必行，令逐路应系官盐酒务，许百姓众共买扑，入纳净利收官务，递年所费米麦等拨归朝廷，专充赡军费用，还所得净利与转运司及本州县支使。利济公私，以活百姓，使稍安业，不至为盗，长纳二税，存国家大利之源也。夫琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也；为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。惟陛下早更弊法，以幸天下。则百姓安堵，邦本固矣。

保国以得民为本，固本以恤民为务，恤民以省官吏为先。光武中兴，并废吏员，裁减文书，什存一二，天下遂平。盖有民然后有事，有事然后有官。今遗民既寡，事亦少矣，官吏日增而不减，此何理也？自崇宁以来，中外创添员局，重以滥赏，不胜其冗，蠹国病民，遂至于乱。渡江之后，北地衣冠接袂而南，矧值军旅之兴，赏典超越，滥冒滋众，江左吴楚例经残破，而诸司州县添差不已。兵官旧系两员者，或至于七员八员而未止也；监当旧系一员者，或至于四员五员而未止也。倚仗推委，不任其责，请给人从，互相攘占，此弊不革，虽有恤民之心，而民岂被其泽乎？又如江北荒馀郡县皆膏腴之地，虏骑不来，盗贼已去，而民无归业、城市不建者，缘所遣经理镇抚之官略无存恤兴复之意。未有百姓，先置官司。诸州县镇旧时员阙，一一差填，又所用之人全不选择，贪残暴虐甚于寇盗。垦辟一亩者，即抄一亩之地；布种一硕者，即收一硕之入。民不聊生，无缘复业。此弊不革，虽有恤民之心，而民岂被其泽乎？夫为民有官，不设官以病民；为事有官，不因官以废事。今添差所在，依势倚法，侵渔须索，耗蠹无穷，民所以病也。一羊而群牧，其委不专，一职而众官，其任不一，事所以废也。考于《春秋》，以民为重，而大夫次之。考于《孟子》，以民为贵，而社稷次之。故尧、舜、禹以天下相受，而其言曰：众非元后何戴，后非众罔与守邦。言君与民一体也，而可以不恤乎？今朝廷添置官吏，尽出于恩宠，诸路所自差委，多及其亲，故不虞废事而病民也，大失先王之意矣。望陛下特降指挥，以省官吏，以建武为法，稍捐禄廪养之，使居閒地，无执事权，则百姓安堵，邦本固矣。

余昔读书龙泉之阳，见其地肥衍，有稻粱鱼果蔬之饶，意其必有素封之民居于其间。面山而带溪，气象清旷，又意其必有俊秀之士出焉。既而识吴君伯俞，君语余曰：「吴氏自高安徙临川，卜筑于龙泉溪上，不知其几年矣。吾祖吾父皆力穑，为善不倦，逮吾治生而赀益奇赢，吾是以搆屋买书，延四方之才士，使吾儿从之游」。已而见其子果皆好学而文也。君以政和四年二月癸卯卒，寿六十有八，以其年十月辛酉葬于颖秀乡之仙游原。其子克明录其实，衰绖走百里，乞铭于余，辞之不可，遂序而铭之。君讳仕舜，伯俞其字也。曾祖讳道玢，祖讳文侃，考讳仁遂。君喜观书，尤长于阴阳五行之说，善饮酒纵谑，客至无不罄欢。岁饥，低谷价以惠贫民，疾病不能谒医者为发药治之，赖而活者颇众。有负子钱数百万者，焚其券弗问，有娶其兄之子贫不能自给者，分田以养之，其恤于乡里、厚于宗党类如此。三男子，曰克开、曰克明、曰克从。孟前君七年卒，仲初授衡州耒阳尉，季尝贡于辟雍。先室饶氏，继室周氏。一女子，嫁进士饶扩，早卒。孙男四人，曰邵、曰邠、曰郁、曰郊。孙女三人，孟既嫁而卒，馀未笄。铭曰：

富好行其德，知其志之无骄也；德必飨其乐，知其家之有后也。呜呼，百岁之后，近其墓者勿樵也。

《燕几图》者，图几之制也。初几有六，列等惟三，俱广一尺七寸五分，高二尺八寸。而其长者二，各以广之数而四之积，而为长七尺也。其中者二，各以广之数而三之积，而为长五尺二寸五分也。其小者二，各以广之数而两之，则长三尺五寸也。以广倍长，而几之制以成，纵横离合，变态无穷。率视夫宾朋多寡、杯盘丰约，以为广狭之则。遂创为二十体，变为四十名。因体定名，因名取义，谓之「骰子卓」，盖拟其六也。燕衎之馀，以之展经史、陈古玩，无施而不宜，宁不愈于世俗之泥于小大一偏之用者乎。图成，而耒阳宣君谷卿见而爱之，欲肆其布置。务广而方，则不足于一隅，乃增一小者，合而为七，而其体始备，其名益多。余嘉其善变而适于用也，易名「七星」，而并图之，名曰《燕几图》。按图设席，类有雅致，顾虽小道，亦见吾二人之智若出于一云。绍熙甲寅岁十二月丙午日，云林居士黄长睿伯思序。

某今夏耒阳僧归衡阳，曾奉状，计彻听览。即日秋老，伏惟燕坐衡湘，江山护持，台候万福。某久闻青原长句，未及见，淳上座来惠石本，可谓绝妙好词，字复奇崛，当与平原、山谷之碑争光于无穷，为青原之伟观，钦重钦重。庐陵魏守往年同在朝列，必识之，正宜仲之亲也。诸郡方事刻剥，而此公独欲宽恤，民大慰悦之。江西屡传有召命，岂人望如此耶？此事终不免，惟厚自保持，以膺大用。