帝王之道备而无亏，斯谓之天下君矣，少亏则为霸，咸无焉则为夷狄，而地之小大偏正不系焉。故古之人君务广德而不务广地，杀一无罪，虽得天下而不为，故民爱之如父母，驱之使去而不从，况有背畔之患乎。后世以势力劫持天下，欲民皆己从，利皆己归，予夺生杀皆由己出，不必道之合也，曰不如是则权柄下移，而国非君之国也。苟利于我，虽尽杀天下之民而亦为之，虽剿拉同气、篡弑君父无难也，曰不如是，则吾将受其害。呜呼！天下之祸，莫大于畏其害之及己也。苟畏其害己，不至于夷狄不已也。如是，则虽朝秦、楚，莅中国，谓之曰君，可乎？圣人作《春秋》曰：「中国而用夷狄则夷狄之，夷狄而用中国则中国之」。以此见中国、夷狄，以德不以地明矣。然则帝王者，有其道之位，非有其位与地之位也，舜由匹夫为天子，汤、文皆以小国有天下，后世仰而畏之，非畏其地大兵强，又明矣。我宋南渡百馀年，四圣相授，地虽仅复四分之一，而道德无异于三五之盛。文武之士、兵财之数皆不及于承平之半，而夷狄咸曰正统所在，不敢睥睨者，以帝王之道在此而不在彼也。今主上专以规恢帝王之道为务，而不以势力操切天下，󲦤绅之士专怀仁义以事其君，而不以功利自营其私，则无怠无荒，四夷来王，厚德允元，蛮夷率服，此必致之效也。

窃闻星回日薄。悬象著明之谓天。龙跃凤翔。握镜乘时之谓圣。天以不言为德。非言无以畅其神。圣以无名会道。伫名然后筌其用。营窟橧巢之代。犹昧典章。如云类海之君。方崇号谥。所以阐扬功美。荣镜古今。伏惟大行皇帝禀枢电以降灵。应星虹而延睿。以大圣而乘圣。克昌宝历之基。由至德而纂德。载广金图之运。对日之岁。穷象外之微言。弄田之辰。尽天下之能事。逮入膺储副。养德春闱。恒侍禁中。问安之道斯极。长居膝下。色之诚逾励。因心隆于爱敬。率性感于神明。此先圣之孝德也。洎乎正位旒扆。光宅区县。孚俗轸如伤之念。负重怀若厉之心。求瘼恤隐。寒扇渴浆。追夏禹之焚甲。袭殷汤之解网。一物有违。则满堂兴虑。一夫弗获。则推沟寘怀。此先圣之仁德也。无幽不察。观六合于目前。无远不昭。视八纮于掌内。循机授政。则旁烛于九围。命将出师。则坐知其万里。此先圣之明德也。寅畏上元。肃雍清庙。以义制事。以礼制心。提衡均驭朽之危。履石同蹈冰之惧。虽处泰乘□休而勿休。此先圣之恭德也。卑宫菲食。土簋茅檐。身好弋绨之衣。手无金玉之玩。翚裘必烬。牂袂安撤。□士星（疑）莫施劫于影而勿驭。此先圣之广德也。荣河绿错。授宸鉴而生知。温洛丹清。澡璇襟于性奥。汾水秋风之唱。仰天翰而扶轮。妫汭丛云之歌。钦睿词而拥彗。此先圣之文德也。以德敷化。无远而不怀。以我伐戎。有征而必伏。提封所亘。拓地位于邹瀛。正朔所通。辟境踰于亥步。此先圣之威德也。□为于无事。鸣銮访道。敬拜小童之言。修道就□载感大庭之梦。此先圣之元德也。体至道而调一气。舒卷阴阳。运冲和而契两仪。发挥风雨。将百灵以交际。与万物而通诚。珍瑞普彰。休徵毕应。此先圣之神德也。以兹九德。上则九元。顾连陆于后尘。掩胥燧而高视。若乃茂育偫方之惠。财受贶于元符。封岳没（疑）金。复推功于文（疑）帝。巍巍荡荡。无得而名。方冀千祥翊圣。万瑞赞德。长居北极之尊。永契南山之寿。岂谓十枝坠景。遽沦悬晷之辉。八柱倾天。奄落闿阳之构。云舆在御。仙路方遥。攀号无再奉之期。摧殒深百年之痛。鼎湖弓剑。逾增日远之悲。璇寝衣冠。空怆月游之感。顾以虚菲。夙承乾荫。既忝彰明之地。常怀辅佐之诚。荐萤烛以助光。引鹤露而添海。而圣心虚受。无来不应。每听览馀暇。侍奉诰言。论道德则洞启元枢。语忠孝则广通心极。叙轩顼之淳化。积若神交。述尧禹之清风。宛成晤对。在位三十五载。功超七十二君。传象所莫传。开辟所不睹。罄楚越之竹。书善未穷。极泉云之才。颂德难尽。自贤猷（疑）厌俗。缇律亟移。祸变相仍。荒梗弥切。正惟凭几之夕。爰及启廞之际。神情湛正。顾托殷勤。痛道范之既远。惧先圣之无述。所以偷延荒息。强终彝伦。望霄汉以兴摧。瞻扆筵而永慕。今者龟谋既袭。蛩将临。敬上尊号之仪。燕叶大名之典。谨按自然覆育曰天。明一合道曰皇。无所不包曰大。谨状上议曰天皇大帝。庙称高宗。

惟尧之圣，就如日，望如云，而下民罹洪水之患。惟禹之德，声为律，身为度，而尽力有浚川之劳。垂利无穷，流惠斯大。然而究其本末，论乎委输，茍疏凿不使于朝宗，渟蓄非由于善下，则尧欲济难，虚罄知人之明；禹无成功，徒施焦思之苦。若夫成二圣之丕绩，冠乎古今，解万方之倒悬，免其垫溺，满而不溢，大无不包，其惟东海广德王乎！若乃验五行之用，习坎推先；纪四溟之序，东方称首。太昊是都于析木，大帝实馆于扶桑，限蛮夷以分疆，兴云雨而成岁。其广也，尽天之覆，助玄化以无私；其深也，载地如舟，使含生而共济。统元气以资始，擅洪名而不居，涤荡日月之精，推斥阴阳之候，物惟错以称富，润作咸而兴利。龙门导其九曲，吸为安流；鳌峰耸其八柱，锁为巨镇。祸淫如响，驱山岂足以加威；福善必诚，航苇皆起于利涉。是故毳冕之制，异其章以著明；累水之洁，法其左以定位。信夫太极兼之以生，万物资之以成，九州因之以平，百谷赖之以倾。至若不以污浊分别，见其仁也；不以寒暑增损，全乎义也；卑以为体，合乎礼也；深而无际，包乎智也；潮必以时，著乎信也。如是，则象止可以目睹，神莫得而智知。三王之际，已严祀典；万世而下，率修旧章。德若非馨，罔有昭答，祭或如在，必闻感通。惟品汇之盛衰，系时风之隆替，允属昌运，遐光令猷。应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝，覆载群生，照临下土，飞龙正在天之位，丹凤效来仪之资，负斧扆以朝诸侯，登紫坛而款太乙。执玉帛者万国，防风无后至之诛；舞干羽于两阶，有苗悛不恭之罪。九流式叙，七德用成，化洽雍熙，美溢图史。然后较步骤之优劣，论礼秩之等夷，声教所通，人神具举。东莱之地，海祠在焉，岁月滋深，规模非壮，岂称集灵之所，徒招偪下之讥。盖累朝以来，中夏多故，垣墉虽建，诚异于可圩；牲牢虽设，或乖于掩豆。噫！太平之难遇既如彼，亵黩之弊又如此。惟大圣以有作，眷皇明而烛幽，经久之图，自我为始。于是大匠颁式，百工献能，暗叶占星，岂烦兼并！不资民力，盖示于丰财；无夺农时，诚彰于悦使。长廊千柱以环布，虚殿中央而崛起，窗牖回合其寒暑，金碧含吐其精荧。衮冕尊南面之仪，羽卫图永远之制。节内外以严关键，宽步武而辟轩庭，固久极物表之瑰奇，尽人间之壮丽。且黄金为阙，止是虚谈；紫贝开宫，何常目睹？于是祝史举册而致命，彻侯当祭而为献。肃肃庙貌，雍雍礼容，牢醴载陈而有加，光灵拜赐以来格。斯盖答贶于穹昊，属意于黎元，使俗被和平，物消疵疠，于以隆治道于无穷。若夫信徐市之言，将游方丈，惑文成之妄，欲访安期，意在虚无，事皆怪诞，校其得失，何止天壤哉！宜九译来庭，不睹扬波之兆；三时多利，屡臻大有之年。膺宝历以永昌，率群神而授职。般诗考义，遐播无疆之休；望秩陈仪，长垂不刊之典。昔汾、洮二水，《左传》尚纪其始封；泾、渭两川，马史犹书其命祀，况兹广德王之盛烈，焉可阙如？爰诏下臣，俾文其事。虽逢时备位，固绝乘桴之嗟；而为学甚芜，愈增持翰之愧。乃勉为铭曰：

在昔洪水，下民其咨。惟天使尧，当数之奇。惟尧命禹，救时之危。赖二圣之有德，导万流之东驰。纳而无所，功将安施。以圣翊圣，无为而为。幽鉴不昧，聪明可知。既载既奠，以京以坻。运有否泰，时有盛衰。崇其秩望，俟乎雍熙。我后之明，照临寰瀛。我后之德，覆载蛮貊。乃丰礼秩，乃盈严祀。乃荐牲币，乃洁樽彝。宫室羽卫，王者之规。衮冕剑佩，南面之仪。眷彼平野，蔓草如束。既图既刬，树以嘉木。眷彼旧址，坏垣相属。既经既营，峙以华屋。元贶斯答，皇明斯烛。神之来兮，君受万福。庙貌惟赫，享献惟肃。神之来兮，臣荷百禄。疵疠消于八绂。和气浃于群生。披文勒石，超三代之英。

开宝六年岁次癸酉六月癸未朔十二日甲午建。

公讳晸，字仲旸。始祖居钱塘，七世祖入闽，家莆田。绍兴二十九年十二月十九日生。考讳茂良，故仕通奉大夫、参知政事、资政殿学士、清源郡公，累赠太师秦国公。妣朱氏、林氏，秦国夫人。淳熙三年，以父任为承奉郎监泉州舶务。丁外艰，服除，监瑞州新昌县酒税，知泉州惠安县丞，干办两浙西路提举常平公事，知惠安县，通判福州。母秦国林氏薨，哀毁骨立，庐墓蔬粥者三年。通判广州广德军，知武冈军，擢汀州。缺到，力上祠请，主管华州云台观，又三丐冲祐观。盖年才六十，即无宦情，徜徉里闬十馀年。在官则洗手水奉职，尽心爱民；在家则清约自将，有同儒素。绍定二年正月望夜，以疾卒于正寝，享年七十有一。积阶至中散大夫，爵莆田县男，食邑三百户，赐紫金鱼袋。娶方氏，封令人。子男二人：长曰埙，承奉郎，先公十九年殁。次曰垍，从事郎、前主泉州晋江县簿。女二人，长适朝奉大夫陈宓，次适从事郎信阳军教授郑仲路。遵治命，三月而葬于莆田县嘉禾里敕赐崇先院后。其立行己具有本末，将乞铭于当世立言君子云。

臣昨奉圣训，条具目今事宜。臣窃谓今日之事，所先者正在却明、越之兵，然后图取攻之效，江左宁静，始可议立国之地。臣尝上言，乞诏周望分兵出广德，邀其归路。今乞遣使督王𤫉进军宣州，与周望会合，仍责以不策应杜充之罪，俾立功自赎。及乞诏刘光世渡江，驻军蕲、黄，牵制荆南之兵，与杜充相为声援。并促韩世忠一如前来所奏，为邀击之计，或令与杜充会合于楚、泗之间。敌如江北兵众，归路稍艰，必有退军之渐。或占据临安、建康，涉春不退，即乘暑热并军攻击，期于克复而后已。至于遴选监司守臣，抚绥疲瘵，分委重臣大将，招纳溃亡，计朝廷已有定议，亦宜前期措置，才俟事定，即日施行。如巡幸所宜，则愿以今岁为戒。臣谨别具己见，仰渎圣聪。

臣昨日已具滁州探报事宜闻奏，催督三将劄子适已进。今别有愚见，仰渎圣听，伏幸睿察。

一、承、楚敌众，恐非重兵，虽临江上，未必敢渡。缘近报濠州对岸涡河口亦有人马，今承、楚之人既至滁、和，即庐、寿隔绝，势须奔避。而涡河之兵与承、楚合而为一，万一乘虚窥伺，便有冲突之患，理须过为堤备。

一、已议欲先遣大臣，或圣意以谓目今可遣，即乞批出姓名，且使乘传自馀杭由广德以抵建康，伺察敌情，号召诸将，增重江东之势。俟刘光世军到，议定防捍会合之策，即复趋行在所。

一、张浚人马昨日发绝，浚亦出门前去。杨沂中老小不肯先发，意欲同行，即今别无措置事务。臣愚欲乞择定车驾进发之日，行下三将照会，使知临幸有日，即不敢稽留观望。

一、初二日敌犯滁州界，今已六日。刘光世初四日承受移军文字，治行三日，初七日始能成行。而驰至建康七百馀里，势恐未能相及，即采石一带，唯有杜琳、郦琼、李贵三项人马，不相统摄，难以责办，不得不过为之虑。臣偶有所见，敢不竭尽？伏幸圣聪裁酌可否。

正月，车驾在维扬。是月末，金人侵宿、泗。前一月，已有南侵之报，遣苗傅以所部兵扈卫隆祐太后往杭州。

二月，车驾在维扬。初一日，急奏至，朝廷不以为然，上独忧之。是日遣刘正彦以所部兵从皇子六宫往杭州，是晚出门。初二日，皇子六宫渡江。初三日，上御殿。执政奏事未退，御前所遣探事小黄门驰骑告急，上即日出门渡江幸浙西。十二日，车驾至杭。二十二日，某买舟泛钱塘江之衢。是月，中书侍郎朱胜非拜右仆射，翰林学士叶梦得除尚书左丞，御史中丞张澄除尚书右丞，宰相黄潜善、汪伯彦并罢。

三月，车驾在杭。是月初，叶梦得罢。初五日，苗傅、刘正彦杀签书枢密院王渊，诛宦者，遂成明受之祸。是日，某至衢，泊舟门外浮石渡。初七日，是夜明受赦过。初十日，准尚书省劄子：二月某日奉圣旨，赵某召赴都堂审察，仍令閤门引见上殿。初，车驾至杭，百官至者十无一二，有旨，都司、侍从各荐二人，右司员外郎黄槩以某应诏。十一日，准尚书省劄子，催赴行在所。二十八日，发衢州，趋行在所。

四月，车驾在杭州。初二日，上复辟，隆祐太后垂帘同听政。苗傅、刘正彦皆建节，赐誓书铁券，充京西制置使，俾提兵而去。是日，某至杭州门外，且闻勤王兵至，乃入门。初三日，苗傅、刘正彦引兵拒韩世忠于临平山下，世忠死战，二贼大败，是晚拔寨而遁。初四日，韩世忠、刘光世、张俊入见。是日，隆祐太后卷帘。初五日，知枢密院事张浚、签书枢密院事吕颐浩至。初六日，宣制，吕颐浩拜右仆射。初，车驾渡江，命颐浩签书密院，充沿江制置使，控扼大江。又命中书侍郎朱胜非、礼部侍郎张浚留平江，控扼海道，胜非寻入相，浚独留。洎明受之变，浚与统制官张俊密计勤王。议既定，以书招颐浩、刘光世，既而韩世忠自淮扬至，遂举勤王之师。先是，浚遣进士冯轓间道入杭，贻书执政，且诘二贼以明受之事，请以上为皇太弟，总兵北伐，皇子为皇太侄监国。二贼始惧，乃命浚知枢密院事，趣令还阙供职，浚不至。二贼请以兵诛浚，隆祐难之，遂谪浚散官安置，浚不奉命。至是乃命颐浩作相，浚仍旧知枢密院。寻以翰林学士李邴参知政事，御史中丞郑瑴签书枢密院。冯轓者，前此既预返正之议，自白衣一命奉议郎、工部员外郎，仍赐绯鱼。十三日某奉恩除司勋员外郎。十九日，车驾幸建康，发杭州，百司扈从齐发。遂遣韩世忠追捕苗傅、刘正彦。是月末，又以翰林学士滕康同签书枢密院。

五月，初一日，车驾至无锡。初三日，车驾至镇江。某始供职，百司水陆从便。初十日，某至建康。前一日车驾已至，以保宁寺为行宫。十五日，真州报：知枢密事张浚为高邮贼薛庆拘留。浚自镇江径渡往彼抚谕，庆欲邀厚赏，故胁留之三日，乃以兵卫之而出。上初闻忧甚，遣统制官王𤫉提兵往平其事。𤫉始渡江，浚已归矣。十八日，浚归。初得真州报，有旨罢知枢密院，既归，仍旧。

六月，车驾在建康。初一日对。先是，以黄槩荐，得旨上殿；张浚至杭，又荐对。至是，以郎官初除，合是三者，对于行宫。初三日，有旨，以久雨多寒，召郎官以上赴都堂条具时政阙失，可以弭天变、收人心、召和气者。是日，韩世忠生致苗、刘二贼，献于行在，并伏法。十五日，浚进呈入蜀官属，上独留某，欲除言事官。是日有旨，赵某令上殿奏事。先是，浚被命充川陕宣抚使，议以某为主管机宜文字，即始荐之意也。二十日，某蒙恩除左司谏。先有旨奏事，未对间，有是命。

七月，车驾在建康。初一日对。自是以言事数对，不复记。初七日，某蒙恩除殿中侍御史。是月，皇子薨。签书枢密院郑瑴薨于位，参知政事李邴罢资政殿学士，王绹除参知政事，兵部尚书周望同签书枢密院。

八月，车驾在建康。十三日，执政率百官辞太后于内东门。先是有旨，以百司闲慢细务、常程注授之类，并从太后之洪州，谓之从卫三省枢密院。签书枢密院滕康除资政殿学士，主行其事，吏部尚书刘珏除资政殿学士副之，恩数并同二府。

闰八月，车驾在建康。初一日，有旨召百官赴都堂议巡幸岳、鄂、吴、越利害。始，张浚入蜀，议定幸岳、鄂，庶几声援相接；至是议者多以吴、越为便，遂改前议。十三日，宣制，右仆射吕颐浩迁左仆射，知枢密院事杜充拜右仆射。充自在京留守，除知枢密院，召还。上以委寄之重，恐其意未满，遂拜相。十四日，执政率百官迎太庙神主于清凉寺。十六日，天宁观辞太庙神御。是日，有诏以二十六日幸浙西，留右仆射充镇守建康，刘光世屯太平州，韩世忠屯镇江，王𤫉屯常州，并听充节制。是时刘、韩各提重兵，畏充严峻，论说纷纷。已而光世移屯江州，世忠移江阴、常州境上，由是充所统者王𤫉及其旧部曲陈淬、岳飞数头项而已。二十日，御史中丞范宗尹到台供职。二十一日，降旨，百司及六曹都司检正以二十二日先发至平江，侍从台谏以二十三日先发至镇江以俟。二十三日，某登舟解缆，是夜宿靖安港中。二十八日，车驾至镇江。

九月，车驾在镇江。初一日，上不御殿，百司守局，以司天奏当日蚀也。是日某先发，宿冷口。初二日，车驾发镇江。初六日，车驾至平江。十一日，御殿，百官始朝谒。中司对，因及某自司谏除殿中之误。上曰：「吕颐浩多历外官，不详典故」。十二日，某蒙恩除侍御史。二十五日，降旨幸越。二十八日，百司侍从先发。是月，翰林学士张守除同签书枢密院事。

十月，车驾在平江。初一日，台谏发，大雨不可行。次日出门。初四日，车驾发平江。以同签书枢密院周望充浙西宣抚使，置司平江，留兵数项，委以控制。初十日，车驾至杭。十五日，车驾渡钱塘江幸越。十七日，某渡钱塘，出陆宿西兴，待舟不至。

十一月，车驾在越。初三日冬至，是日颁巡幸赦。初六日，报潭州军变。十四日，报金人游骑至和州，又一项由陈、蔡趋蕲、黄。十六日，报金人已渡大江，至兴国军。是日有旨，召从官赴都堂议。十九日，出城奉迎万寿观神御，即真宗皇帝、章惠皇后及温成皇后也。步军闾勍自京师奉迎至。二十一日对，始至榻前，上即谓某曰：「隆祐太后此月初九日已离洪之虔州矣」。二十二日，给事中汪藻、中书舍人李正民献议，请车驾幸平江迎敌，缓急登海舟以避。从之。二十三日，黄榜幸浙西迎敌诏，士民读之，有流涕者。二十五日，车驾进发，从官从后，节次赴行在。是夜四更得报，金人犯广德，车驾复回。又杜充奏，二十日大战江上，王𤫉不策应，是致军败。二十六日，车驾还越。是夜，范宗尹除参知政事。二十八日，有旨巡幸四明。是日雨大作，车驾出门驻城外。某同台谏泊曹娥堰下。二十九日，御舟过曹娥堰，舟船拥并，留三日不能前，遂出陆。

十二月，初一日，车驾在馀姚路中。初四日，车驾至明州。初九日，参知至都堂问边报。凌晨，闻卫士作闹，中军统制辛永宗以兵入卫，少顷即定。先是，遣监察御史林之平使闽广发船运，至是米舟百只至岸，朝廷以为天赐此便。兼闻敌骑已犯建昌，且遣人传檄邵武，遂有乘桴之计。即下令每舟一只载卫士六十人，人不得过两口。渠辈相谓曰：「我有父母」。或曰：「我有二子，不知所以去留」。诉于皇城司内侍陈宥，宥率众人同禀于朝。是日宰执入奏事，至殿门，宥迎诸公言之。卫士立砌下，人既众，陈诉纷纷，稍出不逊语，间有斥骂者。殿帅李质挺身当立止遏之，诸公趋入殿门，遂止。事出一时，非本谋为乱也。初十日，某蒙恩除御史中丞，日下供职。十二日，诛亲从四人为首者，馀皆分隶诸军。明日又诛数人。于是除衡门外卫士，尽废。十四日，报杭州守贰而下皆遁，敌骑至城下，城中不知。十五日，雨大作。先是，某上言：「车驾仓皇迁避至明，已近旬日，未曾御殿，何以慰安中外？乞依常礼见百官卫士，以解危疑之心」。有旨，十五日御殿，依例望拜二帝。至是，百官班未入，闻杭州之报，上擐甲坐小殿，排办出城。士大夫去者有风涛之患，留者有兵火之虞，相别殿门外，皆面无人色。是日上登舟。十六日，御舟乘早潮发至定海。十七日，有旨，差某同汪藻留明州商量军事。前一日得报，敌遣人使入明州界，不欲令至行在，遂遣宗尹复回四明应接之，因令宗尹尽护诸将，且应报诸路文字。宗尹请某同行，及欲汪掌制撰文字也。十八日，回舟至明，奉使卢伸来自金军，云：七月同崔纵过河北，纵被留，伸随军前来。初渡江，杜充战不利，差人下劄子议事，意欲投降者。既至建康，充领兵而遁。所遣使即破和州所得归朝官程晖，非其国人也。与宗尹商量，既非专使，恐不必见，遂不复见之。伸所携国书语极不逊。二十日，闻郭仲荀退遁嵊县。先是，车驾发越州，以仲荀充浙东宣抚副使，张俊充浙东制置使。俊既勾回罢制使，复以李邺为之，仲荀遂退师。是日李迨奏，仲荀所遣钱塘江把隘兵二千馀人焚劫萧山而去。又信州报，敌破抚州，掳知州王仲山归洪州，需金银来赎。乃以仲山之子为抚倅，使之括取抚州之物。杜充所遣属官直徽猷阁陈起宗至，云金人昨在太平州界夹沙渡对岸下寨，我为备甚严，敌时以一二小舟渡江近岸，即杀退之，或沉其舟。一日正昼对江拽阵而去，五军旗帜一一可数。把隘兵相贺云敌退矣，不知其绐也。是夜，用数十舟载马百馀匹横江直渡，支备不及，因致溃散。其馀敌骑皆浮而济，以江水极浅故也。充欲领众归行在，今既路阻，不能归矣。是晚，颐浩与宗尹书云，杜在真州甚的。又得信州报，敌犯吉州境，知州杨渊而下弃城而去。二十二日，报敌骑于十八日巳时过钱塘江，在鱼浦。至十九日骑渡，绝不知其数。是日得旨发回，晚复登舟。二十三日，至定海，大风鼓浪，舟反侧不定，凡三日方止。二十六日，出江口，泛海洋，趋昌国而去。晚泊一山下，得富直柔报云：李邺报，贼使人招降越州，恐直趋四明，已定二十七日之天台矣。二十七日早，至昌国，同宗尹入见舟中。是日食时，御舟发昌国。先是，告报每闻御舟笛响，即诸舟起碇而发。御舟以红丝缨为号，馀各以一字，如参政即以「参」字，枢密即以「枢」字之类，书之黄旗之上，插之舟尾。二十八日，风不顺。舟人云，每岁尽，海上即数日南风，谓之送年风。

人之所难得者时，而时之运无已；事之不可失者几，而几之藏无形。惟无已也，故来迟而难遇；惟无形也，故动微而难见。陛下与金人讲和，上返梓宫，次迎太母，又其次则怜赤子之无辜，此皆知时知几之明验。然时运而往，或难固执；几动有变，宜鉴未兆。盟可守，而诡诈之心宜嘿以待之；兵可息，而销弭之术宜详以讲之。金人以黩武为至德，以苟安为太平，虐民而不恤民，广地而不广德，此皆天助中兴之势。若时与几，陛下既知于始，愿图厥终。

孰谓吾子不仁，吾不信也。顺于言而强于道，全于力而公于人。尊我之诚，能尽于此诚之尊我若是也，则三有其说。始言于予曰：「子达于古文矣，升诸圣人之堂，将入乎室也」。再言于予曰：「子之文，克肖于古圣人之文也，无以矜伐取谤，则与先师夫子之文并而显之，亦不废矣」。又言于予曰：「子为宋之夫子矣」。如是也数，斯深矣言也。小渐于大，是曰其顺言也；义止于古，是曰其强道也；晦用于明，是曰其全力也；诚推于贤，是曰其公人也。如谓吾子之不仁，是吾不信也。予不材德，无尽在于此。苟虚其己而授其言，则使二三子鸣其鼓而攻于我，我岂能远其二三子也？若其吾子之言有可疑也，则我将复之而已。我之言曰：「圣人之道果在于我矣」。吾子惑之，曰：「圣人之道其果在乎？其果不在乎」？夫圣人之道其果不在于我也，则我之述作也，何不取于今，而反取于古也？专于政理之文，是我独得于世而行之。圣人之道，不谋于己，曲乎其志，从乎其众。是能及此，得不谓果在于我矣？又若：「夫有学圣人之道者，孰曰圣人之道不在于我也」？曰果在于我也。夫圣人之道，学而知之者，不得谓之为果也；生而知之者，即得谓之为果也。学而知之者，皆从于师以得之也，得之不能备耳。我之所得，不从于师，不自于学，生而好古，长而勤道。况今之人溺于华侈，奔于势利，能求于身，能忘于道，我若从其师以学之，则随而亦化之矣。若学之曰果也，似有薄于道哉。今之学者，依于圣人之道，罕能周而达焉。若学之不在圣人之道，则不谓之为学也。能学于古圣人之道，则是圣人之道在于今之学者之道也。我不自于学而得之，是言曰果也。故我之自言得于圣人之道也，不曰从学而来也。我若学而得之，不自曰果也。又若：「孔子者，周之大圣人也，生不自知为圣人也」。夫孔子非不自知为大圣人也。若不自知为大圣人也，则又何言曰：「文王既没，文不在兹乎」！「凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫」。孔子岂以自知为圣人也，即与当时之人争一国之位，茍存乎养而已？教非不治于世也，当诸侯用伯，明德弗宣，是见阨于衰季也。天茍与其时，孔子岂止位及于一国乎，教治一世乎？将使尧舜之垂衣裳也，若其执御耳。夫删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《易》道，修《春秋》，孔子知其道之不行也，故存其教之在其中，乃圣人之事业也。后之学者，著一文，撰一书，皆失其正，务尚于辞，未能知其圣人述作之意，又安可出于《诗》、《书》、《礼》《、乐》、大《易》、《春秋》之外欤！用其文而行其教也，固然矣。圣人之道，岂以复能删定赞修于《诗》、《书》、《礼》《、乐》、大《易》、《春秋》，即曰果在于我也，但思行其教而已。其为教也，曰道德、仁义、礼乐、刑政。得其时，则执而行之，化于天下；不得其时，则务在昭明于圣人之德音，兴存其书，使不陨坠，何必删定赞修乎！况经圣人之手者，文无不备矣。文茍不备，则不得为世之法也，何足为圣人乎？夫我言圣人之道果在于我也，即不在删定赞修也，在于此也。吾子言及于是也，亦失于辞之执耳。若吾子以我为宋之夫子也，亦在此矣。天下之知我能如此也，亦若吾子之谓我矣。又何诬于子也，诬于天下也？况圣人之道，不可诬于人也。茍可诬于人也，则三尺童子坐于儒宫，端弁以处，帅其民以师事之，曰「圣人之道在于斯人也」，如是诬之，可信耶？孟轲得圣人之道，岂在复能删定赞修于六经也？扬雄得圣人之道，岂在复能删定赞修于六经也？韩愈得圣人之道，岂在复能删定赞修于六经也？圣人之道，孔子删定赞修之。天生德于孔子，不可偕也。孟与扬、韩，或厥绪告微，或厥文告晦，则持而明之，开而辟之，从于孔子之后，各率其辞，各成其书，以佐于六经。是曰得圣人之道也。得之也，三子不在于学。况圣人之道不可学也得之者，是曰果也。我窃自比于三子之行事，言之为圣人之道果在于我也，亦不为过矣，亦不在于删定赞修矣。又若：「让六经于仁人，不让于不仁」。吾子之言诚是也，我虽巧饰其辞，而能拒之哉！吾子能让于我，虽非其至仁，亦无辱其吾子之让也。让之者不易，纳之者亦难。让失于让则为不知人，纳失于纳则为不度己。能知于人，能度于己，是曰君子也，是曰智者也。吾子让之于我不失，我纳之于吾子亦不失矣。又若「矜伐而取谤」，则敬授命矣，敢不承教。然其间有疑者，辞何已哉！若谤之取也，无择于君子小人，则君子之与小人道是同也，又何辩其等伦哉？若君子观我之文，谤将何取？若小人观我之文，谓我矜伐于今之人，是将兴谤也，则我本非以文矜伐于今之人也，将以文矜伐于古之道也。矜伐于古之道也，则务将教化于民。君子诚之，小人归之，则谤之为渐也，何由而起哉？若以文矜伐于今之人也，则不在于古之文也，在于今之所尚者之文也。轻淫侈靡，张皇虚诈，茍从时欲，求顺己利，是可取谤于人也。况我之文，不在于此，无求利，无从欲，则小人观之，何得谓我矜伐于今之人哉？谤不可因而生也。若其君子之与小人俱不可取也，固为然耳，复何谈哉？若以尧舜之理，则君子之与小人俱被其德，不能兴谤，则谤从何而来矣。桀纣之代，则君子之与小人俱蒙其恶，是能兴谤，则谤有自而作矣。夫被尧舜之德也，先君子而后小人，若独有于君子，而无于小人，则不谓之为全德也，何足为兴乎？蒙桀纣之恶也，亦先君子而后小人，若独有于君子，而无于小人，则不得谓之为全恶也，何足为亡乎？君子既被其德，况于小人乎？君子既蒙其恶，亦况于小人乎？若以我文之比于君天下者，则有间然矣。夫君天下者，善恶责于当世，存亡系于一时。唯文之与道，观其时而行之，观其时而藏之。时之能行即见用当世，时之不行即将贻后代。则又安得与其尧舜、桀纣较其等伦哉？孔子之于周也，未闻当其时而能用之，见阨于世，见毁于人，吾子固亦知耳。若其畏君子鲜而小人众也，则是君子之道穷，而小人之道胜也。如此，则君子之不及小人也明矣，况万无此。岂君子不能成其誉，而小人独能流其谤哉？若茍有是，则君子反为小人之末耳。我之言曰谤取于小人者，盖谓时不能之也；不取乎君子者，谓知其道之有其屈伸也。矧我之能无其可谤于小人哉。时如不能行之，即不在于天下小人之谤，亦不行矣；时如能行之，亦不在二三君子之誉，亦为行矣。君子亦不能誉，小人亦不能谤。用与舍，属诸时，誉与谤，属诸命，圣人之达节也。吾子忠告于我，虑于谤，忧于道，我固前言授之耳，亦不敢饰虚辞以拒其教也。若吾子缄其口而默其言，又何轻弃于圣人之道哉？辞之可复，我故以答，将谓勉谤而取谤也，则深为失耳。我茍不知吾子之道贤于是也，则谓勉而取谤也，我实小人也。我之前书，吾子再宜思之。思之如有可复，将俟于后命耳。吾子之戒于我，我岂忍违其命也？重以辞报，义勿能止，非吾子广德渊深，则不足如是也。前之所谓三有其说于我也，敬从其言而慎爱之。于乎！终日论道非不专，专于力也。是非得失，能取于其间者，而今而后，益有望于吾子矣。不敢虚也，不敢诬也。

客有嘲臣曰。圣主正新历。握乾符。百寮赓歌以美时。六合鼓舞以颂德。先生独晏默书阁。含翰词林。奚其为儓儗也。臣应之曰。斗水不能评巨壑之量。隙光未足议大明之体。何者。见褊而守隘也。握乾符者。不谓执天命欤。执天命者。非夫广德休历。交相表里。况命者。夫子之所䍐言也。焉可偏赞而总握符之盛哉。如作者略大本。举小节。不亦仲尼之门所听营也。是以涸思乾虑。久难其述。客无异焉。客曰。请终馀论。粤若我大唐庆始白云。道升紫气。属汉东失驭。淮南不返。高祖举晋阳之甲。戡定关西。太宗因傒后之师。削平天下。高宗收图海外。检玉封中。九域黎人。重代饮泽。虽鸣鸑改号。神龙中兴。周鼎归唐。元圭祀夏。中宗违代。嬖孽窥国。于是乎圣上起藩邸。入钩陈。一麾水心。偫凶泥首。崇复大圣。越践少阳。受禅当宁。而光大前烈。垂统拜璧。而慎宁后嗣。四海有覆盂之安。百代无委裘之隙。是之谓圣人握符之大宝也。四星入辅。五将出禦。倚礼乐为国计。仗仁义为军势。英贤集殿而文教成。干戚舞阶而武功振。敬让光于九族。孝慈行于万宇。碛嶂西南。渤瀚东北。织皮火毳。暍炎山。汜热海。向风来王。黑貂駮骏。浮天溟。绝冰漠。连岁献款。鸟兽无猜人之意。草木无不达之气。升中于天。比天同贵。是之谓圣人握符之大政也。历试上党。黄龙飞天。入清中禁。白虹指日。瘗汾脽。宝鼎见。柴岱宗。卿云蔚。非应事而呈瑞者。虽多狎而不纪矣。是之谓圣人握符之大祥也。以数推气。以气定朔。以星殷时。以闰成岁。考星閒而革疏度。置岁差而辨误日。立大衍之纪。参大浑之晷。合钟律之声。极鬼神之情。是之谓圣人握符之大历也。若夫仁圣根于内。菁华发于外。祥兆秘于前。谣谶灼于后。自然之理也。彼洛下闳者。汉太初时一巧历耳。云后八百岁。当差一日。有圣人正之。斯人也。抑将露才扬术。预證来圣。有耆旧之传记。无史策之明文。然至隋之开皇。及麟德圣历。三家创法。一引为徵。约之年代则邻近。稽之图箓则暖昧。未有如新历之昭昭者矣。在昔唐虞之际。以斗精受命者七人。得四均閒气而生者又二十八人。所谓三十五际者也。禹以金德王。故夏后之有天下也。生数四百年。契以水德王。故殷人之有天下也。成数六百年。稷以木德王。故周人之有天下也。成数八百年。伯益之命中天。而尧族以火德乘之。故汉室之有天下也。生数再及二百年。其閒距王而兴。不能复大禹九州之迹。及胜残百年之命者。皆五神之馀气也。咎繇降德。皇唐复兴。土精应王。厚德载物。生数五百。成数千年。命历有归。此其大较。修德增祚。与天无穷。转算之徒。莫能究也。纬以入元三百四岁为德运。七百六十岁为代轨。千五百二十岁为天地出符。四千五百六十岁为七精返初。天人相应。合若符节。自尧典命羲和修重黎之旧。理颛顼之历。上元甲子千五百馀岁。得孔圣而春秋之历序。暨开元十二年甲子。凡三千四十岁。遇圣上而大衍之历兴。是时也。土德入生数之元。天命当出符之会。信矣。伏惟圣上聪明文思。道德之具也。豁达大度。皇帝之体也。艺总六经。汉光之学也。文通三变。魏祖之才也。缘情定制。五礼之本也。洞音度曲。六乐之宗也。神于弧矢。黄轩之威也。圣于翰墨。苍颉之妙也。兄弟善友。王季之心也。子孙众多。周文之福也。大宝以定天位。大政以布广德。大祥以合灵符。大历以启成命。德位兼才。临照如此。符命介福。粲章如彼。所谓广德休历。交相表里之效也。善历者必推来运以自神。兴王者不俟往言以表圣。设徵夫洛下闳之语也。其不有容成之事乎。且如恃有命比于日。孰是夏王之福也。赖卜年衰其德。岂谓周公之训也。故曰王者执天命在于俟天符。致天符在于顺天德。布天德在于保天位。四者备矣。然后陈其盛德。告于神明。舍此道也。胡可语正天历握乾符哉。謏臣懵学。谢生元造。乐虞典之歌舜。羡周诗之美文。敢不敷信词。荐清乐。厌上客之诮。托众篇之后云尔。维皇六叶。于赫启圣。步玉斗。握金镜。地维续。天柱正。山川授方。雷雨施令。清庙九祜。尧门百庆。郊稷尊祖。择昌定命。德自我流。艺从我修。龟易八卦。龙书九畴。文含玉律。字吐金钩。鸣丝鹤舞。调箭猿愁。集贤榜殿。花萼名楼。神用外表。事行先兆。万目朝彻。千心暗晓。卿云烂漫。黄龙窈窕。游姑射。神人窅。登太山。天下小。飞祥走瑞。均灵舛类。鞮译穷天。琛维尽地。烁此金戟。铸为农器。匪直也然。探元索秘。轴止轮运。辰居星转。得一神凝。吹万情辨。发敛潜合。晦明幽阐。阶蓂朝开。宫槐夜卷。正我长历。同符大衍。天地清焉。日月贞焉。四时行焉。万物生焉。穷神知化。美功成焉。金版玉牒。远颂声焉。

昔圣人刳木为舟，以利千古。或曰肇自虞姁、工倕，或曰起于货狄、共鼓。虽权舆于窾木，或矜誇于浮土。则有吴之馀皇，汉之云母。白鱼瑞周而斯跃，黄龙感禹而来负。苟汎然而无系，则触之而不怒。若乃道济舴艋，黄盖艨艟，徐宣凌波而抗厉，邓通持棹以雍容。舣乌江而待项羽，烧赤壁而走曹公。大见驰马，祥闻集蜂。故可以凌迅流、翼长风者也。尔乃浮江千里，攻楚万艘，水浅而但能浮芥，河广而曾不容舠。至如沙棠之法，木兰之丽，采菱、翔凤之名，指南、常安之制，梁丽、晋舶之称，𧣷吴、越女之类。或实薪刍而举火，或建幡旄而照水。李、郭并泛而登仙，胡、越同心而共济。乐兹清旷，嘉其轻利。卜式博昌之习，贺齐绛襜之侈。颜回言赐也之来，郭翻屈庾翼之至。咏桂棹而见《楚辞》，被豹裘而迎晋使。巨川则道著傅说，五湖则功成范蠡。亦闻甘宁之锦缆示奢，顾氏之布帆无恙。风波已没于杜畿，艘楫岂长于梁相。孙权回之而受箭，苍舒刻之而秤象。愚者既闻于求剑，智士俄观其脱衣。汉水有沉胶之责，河流有泛柏之诗。亦有绋纚见维，舳舻相接。尝闻其越舼蜀舲，岂用夫琼艘瑶楫。复有蔡姬见荡，秦将曾焚，泛兹五会，容乎万人。飞云尝见于吴国，青翰曾闻于鄂君。复有汉武申汾河之歌，广德有便门之谏。穆满之乘龙鸟，山松之望凫雁。或以伐江陵之木，或以习昆明之战。至若翔螭赤马，鹢首鸭头，泛越王之三翼，督孙权之伍楼。先登见号，利涉为谋。亦闻苍隼晨凫，飞庐青雀，或造以为梁，或藏之于壑。天渊既泛于飞龙，灵芝亦浮于鸣鹤。岸上人惊，水中龙跃。所以浮巨浸而济不通，为利斯博。

维神龙三年月朔日。故伎人伏十善。谨以清酌少牢之奠。致祭于元十郎之灵。渌流茂树。萍罗是依。山崩川竭。鱼鸟何归。恭惟主君。高才达节。赏心乐事。风流不绝。歌艳露华。舞回春雪。幸持此技。承君馀悦。绮罗脂粉娇上春。自言终代保情亲。宁知一旦君恩断。繁弦清管为何人。怀主君之异顾。愿徇命于九泉。迫夫人之严旨。遂投足于他门。生有十年之爱。没无一日之恩。虽强容饰于新奉。心摧绝而不敢言。君子广德。仁心必遍。畴昔与君。琴樽欢宴。永怀蕙叹。俯怜荼苦。锡以时珍。申哀故宇。廞车既展。祖奠斯开。悲歌助挽。长袖承杯。平居好此。魂来不来。心思往而莫遂。足欲返而迟回。终天地于此诀。毒烦冤而难裁。

臣闻俗正时康。则因循而易守。人讹道替。则驰骛而难安。或垂衣而有馀。或日吴而不足。虽唐虞之盛烈。文武之鸿徽。未有不委任股肱。留情陟用。故善人者。天地之纲纪。帝王之羽翼。靡革于仇雠。莫限于刍隶。不可失也。自天授以来。二十馀载。周兴来俊臣等。谮害忠良。壅蔽正直。先皇旧臣。夷灭殆尽。唯有狄仁杰魏元忠尚存。仁杰等处先帝之朝。犹为小吏。及周室之际。实谓忠臣。或树绩当时。徇身王室。近者变故频及。衣冠扫地。忠臣名士。才馀数人。为陛下之栋梁。作圣朝之耳目。今者元恶巳诛。佞臣咸黜。而人讹俗坏。为日已久。理宜开张圣德。杜绝猜嫌。用是求人。宣力王室。使丑正恶直之士。不有容其閒隙。谗邪佞媚之徒。无所施其巧辩。然后可以议黎元。安邦国。则侥倖源塞。圣王道兴。若使浸润旁通。危人路启。颜俊忠而获罪。茂先直以招怨。虽有渭滨之贤。傅岩之秀。途遘卒遇。难以为用也。则危亡之期。或未可保。拯救之道。将安所施。

求才之难。每留连于大圣。知人不易。亦惆怅于先哲。今天下诸州。良牧盖寡。何者。古难其选。今侮其职也。然而代所重于京都。时见轻于州县者何也。古者牧守政成。擢登三事。郎官特秀。先宰一同。颍川则黄霸为公。会稽则五伦入辅。事不师古。何能垂济。诚愿尚书旷职。则于方伯求材。郎位阙官。必以循良擢用。事悬象魏。道著彝章。兹令克行。仁风大阐。考绩三载。诚为故实。

隆周之君。垂仁义以勖后。亡秦之主。训刑罚以流嗣。或八百延庆。或二代亡家。馀烈可知。前史明鉴。伏以太子初建。养德春宫。诸王在藩。饬躬朱邸。并请远去邪佞。亲近正人。知好佞之危身。识尊儒之广德。动遵师傅之训。察纳风雅之言。诚使宫府官僚。宾客侍读。日资其道德。月奏其艺能。冀仁义于邦家。树邕穆于天下。臣又以悖逆庶人。先朝之爱女也。肆谗慝于朝政。崇甲馆之华丽。极宇内之骄奢。新都宜城。先朝之庶孽也（新都宜城二公主邑名）。赐不踰于已分。言不预于外谋。抑以全身。疏以远害。故宠者则骄矜而遇害。疏者则抑损而获全。诚使悖逆新都。易地而处。则存亡去就。可立而待也。故长安非贤。燕后为爱。古今明验。断可知矣。诚愿公主驸马。不得假以权要。所犯必有惩。所习必有艺。则九族既睦。万邦以宁。

臣观老尚虚无。释尚寂灭。义极幽元之旨。思游通方之外。故入道流者。则虚室生白。净虑元门。该释教者。则春池得宝。澄心净域。然后法贯偫有。道垂兼济。过此以往。莫非邪惑。其有鬻贩先觉。诡饰浮言。以复殿为经坊。用层台为道法。皆无功于元虑。诚有害于生人。梁武靡报于前。先朝殷鉴于后。咸耳目所接。黎元愤怨。伏以公主入道。京城置观。虽昭报之诚。有切于天旨。而社稷之计。莫踰于安人。若使广事修营。假饰图像。尽宇内之功巧。倾万国之资储。为福则靡效于先朝。树怨则取谤于天下。自隋室以降。寺观尤多。禅定东明之域。足受缁黄之众。更为建立。罕见其宜。后失请收。前弊未远。又先朝所狎僧众。或有犹居圣侧。无益于政理。有紊于朝章。并请屏退。无令亲近。

夷狄有衅。庙堂之忧也。近垒多虞。大夫之耻也。今闻黠虏擅命。坚昆娑葛养精蓄锐。以南侵为多事。而人户全虚。府库半减。倘或后岁之始。来秋之末。良弓渐劲。塞草将衰。朔代交锋。灵夏受敌。中国将何卒应哉。伏愿共天下以禦匈奴。率王公以忧边事。轻租薄敛。和下土之心。贤任能。结众人之爱。去奢崇俭。实府库之积。推仁重信。纳将士之谋。去私恩。布公道。故知两夷有隙。上国之资也。高壁藏威。待兵观变。因二虏之相持。擅渔夫之厚利。计有可举。时不可失。斯五者。并政之要也。伏愿陛下举宏纲。省众务。高拱嵓廊。责成贤哲。徘徊于大道之域。从容于无为之场。故立纲垂制。后嗣流范。至仁也。安上全下。先业不坠。至孝也。感而必通。奸不暇伏。至明也。神化风行。万方草靡。至德也。必使休徵累及。圣政日隆。遐迩宅心。戎夷慕义。神功光乎区宇。鸿业格乎天地。三代之兴。皆由此也。

门下。养老乞言。是谓侑礼。建侯专国。因而有命。特进行前尚书仆射同中书门下三品上柱国酒泉郡开国公致仕唐休璟。才实王佐。行为物范。自综理朝纲。谟猷揆政。文武必济。义存册。公忠不回。诚亮始终。逮子房休事。广德遗荣。虽乐在黄金。而庆逢苍玉。重其行赏。孰若优贤。宜传带砺。益增土宇。可进封宋国公。食邑三千户。馀如故。主者施行。

对。王道务德。不来不强臣。霸道尚功。不伏不偃武。此劳逸异数。得失可名。故曰务广德者昌。务广地者亡。是时汉武事胡。岂比重华之干羽。秦皇戍越。奚拟公刘之橐囊。虽古人有言。引之者有同于河汉。而王者大化。行之者必本于唐虞。不亦然乎。此则开基之大者也。国家因巳有之地。广无私之仁。犬戎即叙。肃慎入贡。若力不能救。岂惟桓公之耻。征在其苏。是必成汤之怨。然而春秋所贵惟义。所在内诸夏而外夷狄。此明中国恐弊。不兴异域之功。下人苟安。何惜救兵之举。则知吊伐之义。随时之道也。今颇彫弊。抑非其时。至如守塞则侯应之言为得。斥地则蒙恬之弊可知。前事昭昭。足为明戒者也。必欲系单于之颈。裂匈奴之肩。奚霫背恩。受制于北虏。小人发愤。请议于东征。谨对。

问。朕闻理国莫尚乎任贤。命官必资乎选众。尧舜以声不以度。考覈良难。殷周取德兼取言。徵求匪易。朕所以载怀经术之彦。夕遗其寝。虚伫艺能之士。朝忘其饥。子大夫光我弓旌。应斯扬择。为政作法。岂无前范。安人济时。亦有令躅。宜叙立身之志。各言从官之才。至如七辅八元。施何纲纪。十臣四老。正何得失。并陈事迹。兼详名氏。夫朝会古礼。登享旧章。九仪式辨其赐。六贽各明所执。雍畤起自何年。亳社立于何代。天士地士。此何所封。诸布诸严。彼何所主。又穆邦家而济生死。三圣之教何长。利动植而益黎元。五材之用何要。工商两业。在俗何先。文武二柄。适时何急。凡此数科。不获双美。必去者方于去食。可存者同夫存信。朕将亲览。尔等明言。对。臣闻时雨作解。靡物不滋。春雷发声。偫蛰渐觉。间者明诏咨九牧。辟四门。光烛岩薮。恩覃侧陋。葵藿仰惠以纳景。山川有开而出云。使草茅微臣。幽贱朽质。辱旌贲。陈刍荛。瞻璚台之穆然。预烟阙而伏对。此臣之鸿造也。敢不沥诚哉。臣闻尧之光宅也。以亲九族。以命百官。舜之登庸也。以察万人。以齐七政。大禹拜皋陶伯益。惟其昌言。武王问黄帝颛顼。存乎至道。此四君者。文思浚哲。恭俭高明。仁以创制。慎乎体国。思借力以任重。简远以安人。故选贤以居位。先事而后爵。则考绩以庸。取人必才。赋纳献可。声度言状。庶存兹矣。伏惟陛下丰功厚利。资始万物以统天。执契含元。富有八方而纂圣。家道以正。庶绩咸凝。师师满云火之庭。济济盛龙光之列。尚纡神眷。更睟天仪。思仁寿之登域。缅前王以作镜。虽轩辕之徇齐藏用。重华之好问察言。未足以扶毂大明。骖乘元圣。臣闻之。游大海者难为水。窥圣门者难为言。陛下侔造化而作法。尊道德以垂范。敬宗庙以示孝。爱臣子以兴仁。怀蛮夷以广德。抑祯祥以崇理。礼经大备。四海共职而朝宗。乐物至和。百兽来庭而率舞。至于为政安人之躅。则微臣何足以知之。其馀备父母之体以立身。钦圣人之化以从官之问。则愿竭其愚。臣惟忠孝可以从官。奉陛下之法以自理。守陛下之职以自安。以之居处则庄。以之战阵则勇。是陛下轶尧舜之上。愚臣忝比屋之封。臣虽不才。则亦有志矣。昔者风后力牧。仲容庭坚。相与谋谟于有熊之朝。弼违于纳麓之运。讲信而脩睦。肆直而惠和。垂衣裳。作舟楫。分州土。叙星辰。其纪纲也如此。其后闳散周召。园黄绮季。镐京得之为心膂。汉储得之为羽翼。终能牧野清明。惠皇不废。其救失也如彼。夫国有五服。朝聘申其贡。礼有五经。享祠肃其首。职方品其远迩。宗伯辨其瑞玉。乃开封壝。是设方明。锡之以鞶缨衮裳。执之以圭璧羔雁。秦之立雍畤也。将以禘其自出。周之居亳社也。亦以戒于不臧。臣又闻先王之制礼法也。以劳定国。汰哉汉武。曾是黩神。采少君以端信。庶乐通之贞固。帐甲乙。树旄头。望峄山。祈石室。天士地士。不治于昏淫。诸布诸严。何裨于风雨乎。圣策以三教立言。历代弥勤。成轨制以化时。较醇醨而景俗。此圣君合悬解之旨。而小臣惭默识之明。然臣亦尝闻之矣。夫礼者。始诸饮食。盛于冠婚。分而为阴阳。转而为太一。失之者死。得之者生。二氏包虚无而含寂灭。长性灵而已。宜去于斯。传曰。仁义礼智。以信为主。貌言视听。以心为正。则士德优矣。若乃神农之肇皇业。揉木为耒。弦木为弧。皇帝之开帝功。致天下之人。聚天下之货。器以成务。稼惟人天。利以通财阜国周用。苟能全人。天可违乎。故臣愿抑商而进工也。大哉武之为功。赫矣师之所处。象震耀而举。垂云雷以扬。宣威而山河荡容。训誓而烟尘动色。可以定祸乱。可以剪暴强。顷者牝鸡之晨。陛下潜龙或跃。提白蛇之剑。揭翠凤之旗。入于北军。兵皆袒左。氛祲殄灭。日月光华。此神武之壮观。谨对。