世谓三代以后，世变益下，人心滋玩，吏治难兴。噫，有是哉！凡所以若是焉者，吏弗良耳。吏之所以弗良者，实意不充而或作或辍，念虑弗一而乍公乍私。如是而尤诸人，诿诸世，可乎哉？今宗正少卿王公起金华之义役也，殚心计于始终，而无勤怠之间；捐公帑于左右，而无不均之患。且复条画精详，防闲备具。宜乎七邑如一家，千万人如一心，则亦千百年当如一日矣。夫有田则有赋，有力则有役，民未甚病也。自铜符墨绶之非其人也，征敛之苛，符移之迫，或先办以要誉，或厚橐以自丰，然后惛然罔闻，纵吏渔猎，于是役者病矣。故富者避之，贫者困之，累月连年，争辩不休，而生理荡矣。不睹争役之害，乌知义役之便哉！役便矣，惟令也奉法循理以役之而无败其成。傥朝廷又以金华市田之法遍下郡国，使县内州县皆则而行之，则均四海，和兆民，乖争之风熄，辑睦之俗成，变时雍，风泰和，宁复有异道乎？吾固为天下幸之，讵止金华千里之幸哉！

君讳资，字深道，姓谈氏。其先婺州金华人也，遭五季之乱，徙居豫章之分宁。曾大父训矩，大父举，父巩，俱幽隐不仕。君幼孤，寡兄弟，父母之丧未举，人皆危之，卒能竭力以终窀穸。绍兴间，朝廷以添屯募粟，能袖然为首输粟于官，恩补吉州助教。君有才不获见于用，杜门理生，以自封殖，遂甲于邑焉。人有逋负，欲鬻业捐产以偿者，君闻之，折券毁约曰：「吾岂若世俗之一于利者哉」？往岁民艰食，君置廪诸乡，贵籴贱粜，率以为常。赒亲戚之急，嫁孤遗之女，掩弃胔，举贫榇，施衾于寒，设食于囚，义当为者，君必为之。乡人德君，小大一辞。君性简朴，不事浮靡。持循修饰，勤苦节俭。好佛书，至老不倦。尝曰：「吾非泥空要福，欲以是持心律耳」。至于教子训孙，延师纳友，悉力不靳。临终遗其子与孙无他语，惟戒以忠信孝悌为本，无负吾积累艰难。吾其已矣，尔曹勉之。嘉泰辛酉八月九日，以疾终于家，年九十。娶河南梁氏，前君十五年卒。凡二男：长曰彦亨，不幸早世；次曰京，将仕郎。女三人：长适从义郎、前抚州乐安县尉王安悆；次适将仕郎祝永；次适忠悯公孙徐烨。孙男一人，曰一新，亹亹有文行。孙女二人：长适进士黄钺；次未行。曾孙男二人：岩庆、岩寿。十月二十日，京奉君之丧于邑溪南山之东原，与夫人梁氏合葬。将葬也，京遣其子一新，以君之状来求铭。崇侃与徐烨实属姻娅，辞不获已，故为之诠次其叙以铭之。铭曰：

幼克自立，家道以肥。晚终天年，寿亚期颐。惟富能训，君其尽之。

予年二十六，始识升伯于都城。方是时，升伯以诗文称诸公间，雄丽秀拔，有古作者风致。后十馀年，滥官于朝，又得其所为通变十二策者读之，论说娓娓，援古质今，奋然有为国建策图久安之志。于是抚卷三叹，曰：此贾谊长太息书也！恨时无知君者，亦自咎前日知之未至也。又五六年，再见于延平，旋过予西山精舍，相与论洙泗、伊洛之源流与朱、陆氏之所以同异者，旁及方外之学，融会贯通，卓然自有见处，殆非前日升伯矣。越二年，起帅湘中，求士之可与偕者，莫吾升伯若也。凡再聘始来，来则朝夕与处，坦乎其恬夷，窈乎其静深，望而识其为知道者气象，则又为之惊叹曰：升伯别我几时，而涵养至是耶！盖前后二十寒暑而五见君，见辄有异，非其信道笃，进德勇，其能日充月益如是乎？予尝病世之学者诵咏圣贤遗言而未尝反躬以验其实，故虽见闻知识若日进而不可禦，回视其人，气质之偏，心术之蔽，或终其身而亡改焉，则亦何贵于学耶？若吾升伯，盖用心于内而求践其实者也，故其积中形外，有不可掩。使天假之年，卒至于德盛仁熟之地，则其所立讵可量也哉！此吾于升伯之没，所以赍咨涕洟而悼斯文之不幸也。君名于，字升伯，姓汤氏，饶之安仁人。曾祖考某，祖考某。考某，自号临斋，予所为序其遗文者也。汤为安仁望族，用儒科显者相踵。自君之大父诸父，蕴德种学，益楙以闳，而皆不偶。君少从乡先生肄业，已知讲求先朝名卿言行，而慨慕其为人。再举进士，庆元二年中其科，调黄州黄陂尉，益务涵饫经术，朝暮吟讽山房中，家人少觌其面。临斋于古学无不通，君为举子时，罕以语之，至是始尽发其蕴。大要谈义理不骛于虚无高远，而必反求之身心；考事实不泥于成败得失，而必钩索其隐微；论文章不溺于华靡新奇，而必先乎正大。要其归，以切实用、关世教为主，君于是尽得家学之传。俄居临斋忧，服除，调主婺州金华县簿，辟江州都统司机宜文字。又丁母董氏忧，服除，调武昌军节度推官，遂教授南剑、嘉兴二郡学。改通直郎、知湖州武康县，未上，卒，年五十有五，宝庆二年四月十四日也。君自为书生，慨然有志于及物。其在武昌，究心谟画，酌情引义，参以法意，凡所剖决，人无异辞。尝以漕檄问事信阳，信阳守方营郡治，民病于役，相率诣君自言。君即道中移书谕守，骫曲几千言，守感君诚意，立为罢役。鄂有桩管钱十万缗，以备水旱，总所因他事为词尽取之，守不敢争。君独以书白总领赵侯彦櫹，语甚切，曰「毋使鄂之吏民谓取桩管钱失旱涝备自公始」。及为校官，日与诸生讲论道义，晨入直舍，至昼漏尽乃归。间造诸斋，从容启叩，勉以进业。虽吏胥市人子有可教者，亦收寘黉舍中，为亲授经史，其所成就居多。盖君德宇粹然，从游之士，望其眉睫已有所兴起，不待绳以规矩而后听且服也。栖迟选调几三十年，守道固穷，未尝有觅举意。同僚信之，顾因君以求郡荐，皆为尽力。会当路有知君者，连上剡牍，遂以改官，君固未始汲汲也。家故清贫，阖门数百指，悉仰食于君，疏食菜羹，同堂一饱，而欢意常周浃。迟次约居，动五六载，饮水著书，陶然自乐，虽妻子衣百结不以介其心。自奉俭朴，举酒觞客，惟一古瓷瓯。燕居缁裘布裳，骤见者不知其已仕也。晚年忧患日侵，尤人所难处，而君以理开释，脱然亡固滞意。呜呼！欲知吾升伯者，仕观其自竭，穷观其自守，斯得之矣。自其少时，博参圣贤言论以为指归，精思力践，不进不已。既又闻瞿昙氏之学，以了悟为闻，亦从而究其说，久之䜣然若有得也。间尝语予曰：「儒佛之道虽殊，要皆以求本心为主，倘能悟所谓活法者，则虽混融为一可也」。予虽未悉其指，然视君所养虚闲怡悦，有超然自得之趣，则其所造诣诚有未易窥者。至于孝友之至情，爱君忧国之大义，悃诚至到，一念弗渝。自儿童时，笃志色养，侍亲疾数月不解衣，居丧哀毁尤剧，讳日必前期斋戒，终其身孺慕弗衰。宦游四方，每晨兴炷芗，遥想先世丘墓所在，各再拜，以展哀敬。方丧父时，三弟四嫠皆少，君一力抚视，以养以教，俾至于有成。诸弟连岁收科，各以学行闻。女兄弟中类能涉书史，闲壸则，皆君发之也。开禧中，权臣将开兵衅，君为书万馀言，伏光范门以献，不报。明年，师出不利，人服君先见，而更化后卒未有为君言者。君谓吾不幸获知言之名，敢因以为利哉？虽沉伏下僚，每闻时事有不满人意者，当世善类有不获其所者，辄为竟日弗怡。观君于伦理恩义之间周尽如此，是其性于天，成于学，有以过人者，又非方外之说所能与也。君在嘉禾最为邦人所敬爱，寓公之贤有俞公建者，尤为金石交。君既通朝籍，往谒焉，疾遽作，遂没于俞氏之馆。将属纩，神采清明如常时。六月五日，弟巾护其柩以归。自棺及敛，费多出俞氏。明年三月己未，祔葬于贵溪龙回考君兆域之北。娶姜氏。二子：潜，年一十六卒；洧，生有异质，自幼出语惊人，年十四以《戴氏记》举于乡，甫冠亦卒。今奉君之丧者，孙震孙而已，悲夫！二女，适张龛、许咸。次孙复，尚幼。君初号随适居士，晚更号存斋。其为文章，敷腴醇正，尤工古律诗。论事有根据，切物情，说经多先儒所未发。有集二十卷、《泮宫讲义》二卷、《史汉杂考》二卷、《记闻》十卷、《楮币罪言》一卷与所谓通变策者，藏于家。虽然，君之所以不朽者，弗在是也。铭曰：

心休兮理融，舞雩兮春风。全吾真兮自乐，等梦幻兮穷通。潦尽兮潭清，天空兮月明。怅旧游之莫续，写予恨于斯铭。