性入者无形，理入者无象。性理二者，圣人独得之学，述所自得，修其语曰词令，以为斯文之懿也。尧曰文思，以思为用；舜曰文明，以明为用。曰思曰明，自内融洽而非外铄，谓不如是不足以发舒纯粹，敷为三纲五常经纬之具也。阴阳象数，深之而不精；刑名法度，述之而不尽。盖徒迹一偏之文而昧于穷理尽性者，圣人之道日远矣。颜子之于文欲罢不能，其曰「虽欲从之，末由也已」，何说也？子贡之于文可得而闻，其曰「不可得而闻者」，何说也？且以六经观之，皆圣之文，性理所寓，日月大明，有目者咸观，雷霆大声，有耳者咸听，不知其所谓「不可得而闻」与「末由也已」，二子果何所晦昧于其所师承也？得非以圣人性理为独得之学欤？循其所自得以求所传之心，则六经之文皆其寓也。六经之文，《易》为之深，诸子所以绍述于六经者，《论语》又为之蕴。学者欲有求于无形无象以究圣人之道，未见有舍六经门户而造堂室者也，曷亦次第量力以驯致其深浅。所入于二书者虽未至于圣人忘象忘言之学，然求之于帝王之心传，阙里之家法，于性理悟入二书者，其几是乎？推修身绪馀而措之于天下国家，其谁曰不然？仰惟陛下以舜之文继尧之文，父子一学，授受于六经日新矣。巍乎其词，与天无极；渊乎其旨，与海同深。颁于教条，诸侯之虑无所遁；播之事物，百姓之用莫能窥。至其隐于常胜之道，庸示不杀之武者，积久生神，皆此中流出，虽使颜子、子贡复生，委质圣代，于金华绝业尚不敢拟议，况如臣辈碌碌肤受者哉？静念向者备员上庠，以学专席，寻即外补，以学为职，躬自履践，因事施设，未尝一日不学。而所与共之者，所至群生徒而教之，相与讲磨，以游泳圣涯者，实不敢欺于心，以取愧于天下，以流为非圣之习，如是而已。顷因生徒缀缉臣所说《易》与《论语》，几成编次，《易》则取六十四卦彖、大象而槩之曰《外疏》，《论语》则以己见折以诸家所长而为之说，不敢自谓于二书有得。去朝十年，再蒙收召，无以仰裨圣治，美芹之荐、采薪之义，或有取焉。谨并臣近所撰五箴，别纸缮写，随状上进以闻。

臣闻礼义生于富足，盗贼起于贫穷。臣自今年二月末到官，计邻州交传过犯盗配军，自三月至九月，七月之内凡八十八名，先后为盗盖数十火。两浙州军，素号少盗，婺州又不当冲路经过，犯盗配军如此之多，则江、湖、闽、广、襄、淮不知其几何人，其未发未获之盗又不知几何。臣所领州虽无强盗发觉，鼠窃亦时有之，而贫民游手日益以众，盖为盗之渐也。略计婺州一郡所出财赋，臣到官七月日起发过钱四十八万馀贯，及州用支遣并支钱七十馀万贯，终岁计之，无虑百万缗，物帛起发二十万馀匹两，春秋衣赐、每月军粮在外，是皆取于七邑之民。婺州财赋如此之盛，犹且窘迫，则他州亦可料而知也。官司窘迫则多取于民，民被多取，不得不贫，贫民为盗，非得已也。臣忧不得已之民日多，盗贼滋盛，实系国家之休戚。汉武帝恶盗贼之多，遣绣衣使者捕逐，诛杀不知其数，而盗不息，必用富民侯然后民宁盗消。然则何以消盗？其必宽民而后可。何以宽民？其必宽州县而后可。何以宽州县？其必省冗食而后可。冗食谁可省？凡非亲非贤、无补于国、无益于民者，皆可省也。臣愚愿出睿断，诏有司各具合省冗食之人，州具一州之冗食，监司具一路之冗食，条列而申朝廷，详议省去之。谓如婺州一郡，乞令臣具。盖冗食不省则州县不得宽，州县不宽则民力不苏，盗贼不弭。臣愿陛下察之念之。

联枢筦而赞庙谟，方重股肱之寄；拥节旄而奉朝请，盖隆体貌之恩。乃眷勋臣，方居密席，遽沥退身之恳，盍推从欲之仁。爰告大廷，用孚尔众。具官岳飞禀资肃毅，挺质沉雄，方略得古良将之风，忠勇有烈丈夫之气。奋身许国，彯赵士之曼缨；厉志图功，抚臧宫之鸣剑。自总干方之任，久颛制阃之权。惟绩用之殊方，亦恩褒之备至。戎骍导节，既叠组于大邦；孤棘位朝，遂晋班于亚保。兹图茂阀，俾翼鸿枢，庶资筹幄之奇，用辑平戎之略。欻烦言之荐至，摘深衅以交攻，有骇予闻，良乖众望。朕方记功掩过，事将抑而不扬；尔乃引咎自言，章既却而复上。谅忱诚之已确，虽敦谕其莫回。是用崇使秩于殊庭，畀齐坛于旧服，留以自近，示不遐遗，以全终始之宜，以尽君臣之契。于戏！宠以宽科全禄，光武所以保功臣之终；曾无贰色猜情，邓公所以得君子之致。朕方监此以御下，尔尚念兹而事君。往哉惟钦，服我明训。

光膺帝制，荣总天官，读侍金华，班高玉笋。共惟庆慰。某官书读万卷，心醉六经，养孟轲之直刚，得仲尼之忠恕。入则居献纳论思之地，出则总方伯连帅之权。德名重于华夷，治行最于闽蜀。学以传道，真宜为万乘之师；才可佐王，奚止居六官之长？孰能熙帝之载，当今舍公其谁？兹舆议之所期，非某敢私其祝。

君讳世延，字叔永，世为温之乐清人。曾大父惟监、大父周、父鸿，皆晦德不仕。君幼警悟，敏记诵，初属文思捷而佳，为师友所奇。年十四而孤，奉母谨甚，处家事若成人。舍法中游郡庠，业修行饬，蔚为善士。宣和间邑大夫兴乡校，以乡先生郑君邦彦主之。郑学术渊粹，为时名儒，从之游者以百数。君一日谒同志，会其课诸生，戏即其题涉笔而就，郑见之抚几叹曰：「之人词藻如是，一第唾手取尔」。然君以兄弟终鲜，志颛甘旨，讫不事进取，抱才不试，乡人惜之。性宽博，与物无忤，尤善宗族，每先其急难。遇长幼慈爱均壹，无纤芥嫌隙，族众多间有违言，君周旋其间，开释以理，众皆愧服，协比如初。由是阖族内外咸钦而爱之，称为长者。善治生，蓄而能散，亲故有不振者，每纲纪其家。其弟子有美质，困不能自业，给饮食师资费以教之。处女贫无以归，躬为择配，奁而遣者凡数人。居之左右细民寠族，资衣食埋葬者数十家。缁素叩门，随所谒而获者叵计。岁凶廪饥，每为富室倡，敕具以馆，宾席无虚日也。笃于教子，尝葺屋数楹，积书其间，厚礼以致名师，训督点窜之劳，率分其半。长子庚最美才，始冠游太学，君勉之以诗曰：「莫放山亏篑，终教井及泉」。庚益自励，果优中考选，连预荐书，屡为多士先，声誉籍籍，用上舍免省登进士科。次子庠亦以妙龄预乡贡。万氏以弦诵先里闬，历四世，儒冠益盛，业贤关、举进士者数人，登科第自庚始。乐清自舍法罢，阅二十年无举于乡者，里巷靳之，邑人复取乡贡自庠始。先是，监察御史睢阳李君蔼扈驾南巡，闻君有乡誉，访其居，名其轩曰「必大」，且赋诗极言之。至是二子俱有成，人以为荣，咸谓君种德乐教之报，且嘉李之先知。君夙有喘疾，晚岁弥剧，濒死语不乱，巍坐正色而卒，实绍兴甲戌十月二十有三日也，年五十有八。乡里闻讣，无不伤嗟。初娶孙氏，先君二十四年而卒，继室以赵氏。子六人：庚，左迪功郎、处州缙州缙云慰；次曰庠，曰廙，曰廓，曰庶，曰唐。孙男三，女二。庚与庠既以儒学名家，馀皆服义方，其进未量。乡人以君有阴德，且多男子，比之燕山窦氏，恨其不足于寿，不获尽见云。君仁而好施，志于济众者未艾也，尝割膏腴三十亩，储其入以济亲戚之贫者。死之岁，语诸子曰：「吾为是恨未广，自是而后，宜资其人，岁一易之，庶几悉周」。且枚举其所当与者。家之西距大江，实为要津，势湍而恶，涉者病之。君叔祖东平先生始倾家资，跨江为桥，济人于险，垂六十年往来蒙其利。俄一夕烬于火，东平子主簿君欲新之，未遂而卒，君毅然以桥为任。然事艰役钜，既捐己资以半其费，又经营其馀于乡党间以佐之。桥成有日矣，而君卧病弥岁，属纩语不及他，顾谓诸子：「吾以桥累若等矣」。诸子涕泣请继志，颔而瞑。君虽早厌场屋，未尝废书，每开卷意有所会，必标识以谨不忘。所为诗文虽不多，皆平淡造理，峻洁可爱。尤属意于简翰，虽贻子弟，不率然作也。卒之又明年，诸孤卜以春正月十有九日葬于岐山之阴，泣血相谓曰：「吾父以善人君子称于乡，其潜德有足书者，将乞铭于荐绅先生以永厥垂，宜得知其详者状而授之，庶乎其不诬」。以属某，某万出也，每登门辱顾为厚，且与庚同舍上庠，又获与诸子游，盖知其详而不诬者。虽芜陋，其何敢辞？谨状。

厦以佞邪，持媚灶之术，致身政地，饕窃过当。其在言路，转与大臣为支党，济其喜怒，以害善良。今典名藩，偃然以前执政自大，漫不省事，民无所诉。

淳熙壬寅夏四月，永嘉林侯仲元来守此邦，政尚严明，以厚风俗、敦教化为本。阅数月，阖郡之士咸造于庭，曰：「莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来四五十年，士知洛学，而以行谊修饬闻于乡里者，艾轩先生实作成之也。先生学贯古今，旁通百氏。蚤游上庠，已而思亲还里，开门教授，四方之抠衣从学者，岁率数百人，其取巍科、登显仕者甚众。先生之为教，以身为律，以道德为权舆，不专习词章为进取计也。其出入起居，语默问对，无非率礼蹈义，士皆化之。间有经行井邑，而衣冠肃然，有不可犯之色。人虽不识，望之知其为艾轩弟子也。莆之士风，岂无所自？先生殁已六年，人思其矩范，愿得立为祠宫，春秋荐以苾芬，以慰邦人之思，而垂后来之劝。敢以为请」。太守喜，曰：「古所谓乡先生殁而可祭于社者，非斯人其谁」？乃择城南隙地，为屋十六楹，丹雘一新，像貌焕然。崇德尚贤，闻者兴起。越明年二月丁酉，太守率诸生有事祠下，一郡之人莫不奔走瞻敬。因谋刻岁月，谒记于予。予与艾轩游四十年，所谓益三之友，其可辞？先生讳光朝，字谦之，艾轩盖其自号也。少有声场屋，年五十始擢太常第。天子闻其名，召试馆职，入著庭，为吏部员外郎、国子监司业。两学士人服其素行，矜式惟谨。出使广东，以儒生平剧寇，朝廷嘉其能，增秩召还，为国子祭酒。车驾幸学，命讲《中庸》，玉音褒奖，赐以金章。不旬日，除中书舍人。以缴驳不当为御史者，迁工部侍郎。请外，以集英殿修撰知婺州。待次逾年，得疾，三日不起。天下之士无不伤其才有馀，而用未究也，况邦人群弟子乎。昔杨厚归犍为，以黄老教人，门人犹为之立庙。严君平在蜀，以忠孝训俗，人亦为之立祠。今艾轩之学行文章，为吾里宗师，可无祠乎？然则守侯之政，亦可谓知所先务矣。