臣闻群言之并进，不如一心之自悟。故尽言以力谏者，臣之职也；回心而从善者，君之明也。自昔人臣之效忠，或至于踰越分守，蹈死而不惧。逮其君之翻然悔悟，转祸而为福，则天下归美，后世诵圣。盖理义之根于心者油然而生，不可泯没如此，岂必其臣言语之所能及哉！臣伏见陛下自春以来，北宫之朝，因循弗讲，公卿百官，更见迭奏，而未足以仰回天听。比者寿皇圣体愆豫，服药未瘳，侍从台谏叩陛求对，陛下拂衣而起。相臣引裾而谏，群臣相与犯颜极论，继以号泣。此其忠爱所激，虽若过当，考诸前代，则固有之。樊哙排闼入卧内，汉高帝笑而起；薛广德请自刎以血污车轮，元帝为之从桥；朱云攀殿槛折，成帝因而辑之，以旌其直。彼一代谏争之士才三数人，而犹传之史册，以为美谈。今自相臣以下，而敢谏者且二十人焉，自非国家涵养之久，仁圣优容之素，何以有此？朝有直臣，识者方为陛下喜之，陛下固当自以为喜，不应以为怒也。然而陛下退朝不怡，宫门昼闭，大臣皇恐，累日不获一望清光，而寿皇疾势尚未平复。臣虽至愚，窃尝反覆惟念，私以为陛下清閒之燕，静虑审思，必将不待群言，决于问安。及望日之朝，都人延颈瞻望，犹庶几翠华之必出；而迁延至午，命令不传，臣子包羞，禁卫饮恨。臣虽至愚，诚不知陛下独何取于此也。夫子之事父，温凊定省，譬犹饥之必食，渴之必饮，一失其常，祸害随至，不待明者而后知也。今大臣不得尽其情，小臣不皇安其职，市廛军伍，谤诽纷籍，旁郡列屯，传闻疑怪；而陛下方深居孤立，托心腹于俳优，寄谋议于私昵。一旦变起仓卒，生灵涂炭，宗社阽危，而陛下实受其祸。奈何以明照四海，身为天下之主，而不思及此乎！方寿皇亲以神器授之陛下，海内歌诵，咸谓舜禹复生。以陛下之明，岂不自以为父子揖逊，超越古今，将尽其孝爱，以称此乎？今也，孝爱之诚移而为疑虑，揖逊之美变而为睽乖，岂惟海内臣子皆为陛下惜之，傥陛下反其初心，亦岂不自痛惜之乎？寿皇之于陛下，亲父子也，就使责善之深，见于言语，推其至情，孰非亲爱，陛下独何疑何虑，而自为睽隔至此乎？且闾巷之人，生长子孙，犹以老有所依，病有所养为望。寿皇三子，惟陛下独存，而今服药踰旬，欲一见陛下而不可得。陛下试以心体之，谓寿皇独何以为怀乎？陛下中夜以兴，诚思身体发肤，寿皇所与，宗社人民，寿皇所命，则畴昔之慈爱必有感乎陛下之心者。陛下因感而致思，因思而深悟，则可以独出圣断，尽破群疑，复父子之欢，弭宗社之祸，在陛下一问安之顷耳。臣以至愚，滥厕周行，比与三馆诸臣数进狂言，未蒙采纳。今宰执近臣犯颜蹈死，而圣听莫回，顾臣卑贱，安能有所感动？独以为陛下孝爱之心本自切至，父子之间初无他疑，一旦翻然而悟，宜有不待于人言者，故敢冒犯，为陛下陈之。伏惟陛下追惟祖宗二百馀年传序之计，深念寿皇亲授神器之恩，图难于易，转祸为福，实天下幸甚。臣位卑言僭，退俟诛戮。

臣恭睹今月十日诏书，博求谠言。臣一介浅陋，备数三馆之末，遭逢明圣，千载一时，敢不罄其愚忠，以备采择。臣闻昔人之言曰：「为君难」。臣窃以为于难之中，又有所甚难者，陛下今日之事是也。我国家圣圣相承，庶几三代，而三朝揖逊之美，自尧舜以来未之有也。不幸大行至尊寿皇圣帝奄弃万国，太上皇帝适愆和豫，太皇太后以丧次虚主，体太上皇帝倦勤之意，亲举神器，以授陛下；陛下逡巡逊避，不得已而后受之。以三朝揖逊之美，而有一旦不得已之事，此臣所以重为陛下难之也。陛下遭不得已之变，而处为君之所甚难，必有以大服天下之心，而后可以保天下。以陛下之明圣，诚深知其难，而兢业恐惧，思所以济之，则亦何难之有？臣谓陛下欲尽为君之道，其要有三：曰事亲，曰任贤，曰宽民。而其本则莫先于讲学。夫亲之当事，贤之当任，而民之当宽，岂非为天下者之常谈哉？然自昔衰乱之主，惟其讲学之功未至，则烛理弗明，操心不一，偏听易惑，而私意横生，因循转移，迷而忘反，以至祸起于闺门，毒流于海宇，有以天下之大而不能保其身者，无他焉，患在于不学耳。仰惟陛下天纵之资，高视百王，圣学之光明已著于初潜之日，而臣犹区区以讲学为言者，盖人主之学，其为用无穷，则进学之功当日新而不已。陛下之在潜藩也，子职是修，涉事尚寡，所为孜孜学者，惟以涵养德性、开广聪明而已。今龙德正中，天下归往，宗社之安危，陛下任之；国家之兴替，陛下主之。百官之邪正能否，皆陛下之所当辨；万姓之利害休戚，皆陛下之所当察。苟陛下安于圣学之所已至，而不汲汲于日新不已之功，则臣恐用之而易穷，非天下所以望于陛下也。臣请即三事而陈之。陛下上有三宫之养，宜思所以协三宫之欢。然而太上皇帝、太上皇后之情，未必通于太皇太后、皇太后；而陛下不得已之心，亦未必见察于太上皇帝、太上皇后也。三宫之情未通，则其间易滋；陛下之心未明，则其疑易启。自非圣学日新，诚意独至，则何以合三宫之间，而释上皇之疑乎？日者大行之丧未及成服，上皇以疾，未果临丧，而陛下请见禁中，泣谏膝下。践祚以来，深以未朝上皇为念，圣孝所形，群臣感动。臣愿陛下由已至之学而益充之，历观往古父子之际，以知祸福之原，起敬起爱，有加无斁。上有以严太皇太后、皇太后之奉，中有以悦太上皇帝、太上皇后之心，而下有以立闺门宫壸之教。俾三宫之欢无毫发间，则风化兴行，人心悦服，而陛下可以俯仰无愧矣。有贤而不善用之，与无贤同。彼贤者之进用，其爱君也深，其为国谋也远，其规画建明皆侥幸茍且之徒所不便也。比年以来，小人谋倾君子，设为安静和平之说以阴排之。故大臣以兴治为职也，而类以生事自疑；近臣以效忠为职也，而类以忤旨摈弃。其极至于九重深拱而群言尽废，多士盈庭而一筹不吐，可为寒心。自非圣学日新，求贤如不及，则何以作天下之材，与之共成天下之治乎？陛下嗣位旬浃，委政大臣，虚己以听，近臣之选，各以次升，而在外诸贤，次第收召。盖有实德重望，白首于外，而钦企其肯来者，圣意所存，四海耸慕。臣愿陛下由已至之学而益充之，究自昔君子小人消长之几，以识否泰之变，惟贤是用，待以不疑，责宰辅以立规模，责台谏给舍以振纲纪，责百官有司以修职业。使一时人物展布四体，思以自效，则治道修明，人心兴起，而陛下可以垂拱仰成矣。民力之困，未有甚于今日者。盖自熙宁、元丰而始有免役钱，有常平积剩钱，有无额上供钱；自大观、宣和而始有大礼进奉银绢，有赡学籴本钱，有经制钱；自绍兴而始有和预买折帛钱，有总制钱，有月桩大军钱。至于茶盐酒榷、税契、头子之属，积累增多，不可胜计，较之祖宗取民之数，无虑数十倍也。然而军国之用，靡有艺极，上下循习，以为故常，而恬不之问。民困极矣，何以守邦？自非圣学日新，忧深虑远，则孰能救百年积习之弊，以垂子孙万世之休哉！侧闻陛下天性简俭，无他嗜好，天下想望，以开太平。臣愿陛下由已至之学而益充之，即前代民力之盈虚，以验其国祚之脩短，始自圣躬，行于宫禁，痛加樽节，为天下先。乃命二三大臣，考财货之源流，制出入之多寡，求所以变而通之。凡熙丰以来创加之赋，日蠲月省，以渐复祖宗之旧。则德泽下流，人心爱戴，而陛下可以祈天永命矣。夫论三事而推本于学，此诚陛下之所素讲者，何待于微臣之言？臣独私忧过计，以为陛下以一人之尊，享天下之奉，凡所以娱耳目而动心志者，非前日比也。儒生之亲近，必不如便嬖使令之多；义理之可悦，必不如声色玩好之易。陛下一不以兢业恐惧之心处之，则问学已至之功，虽有存焉者，寡矣。此忠爱臣子所甚虑也。故臣愿陛下由圣心之不得已，以思为君之难；充圣学之所已至，以尽为君之道。必使便嬖使令之人疏，而儒生日亲；声色玩好之乐轻，而义理日胜。稽古以监今，择善而去不善，至诚不息，进德无疆。则以之事亲而子道尽，以之任贤、以之宽民而君道尽。臣所谓有以大服天下之心，而后可以保天下者，此其大略也。抑臣犹有献焉。我国家诞受天命，至于今二百三十馀年，而南渡之厄又七十年矣。以二百馀年之远，则旧章有或弛之虑；以七十年之隔，则大耻有易忘之忧。国势未张，边备削弱，陵寝隔绝，版图未归，而陛下以方盛之年绍承丕绪，虽欲不以身任其责，不可得也。伏惟陛下深思列圣开创之艰，痛念中原涂炭之苦，抗志自强，刚毅有立，将以作新二百馀年之治，而一洗七十年之耻，则为之而益难，又岂特如微臣之所论者哉！然亦在陛下尽其心、充其学而已。陛下不以臣言为妄而曲垂采纳，则中兴之大计，固有二三大臣与海内诸贤共为陛下图之。惟陛下留神，宗社幸甚，生灵幸甚。臣冒犯天威，不胜昧死。

〔贴黄〕臣伏读日历，恭睹大行至尊寿皇圣帝御极之初，引对群臣，日三四班，虽休假不废。今翠华未还，南内閤门未有班次，从臣虽尝同班奏事，恐未能尽所欲言。欲望圣慈每日宣引侍从台谏一员或两员，亲加询访，使以己见奏陈，诚讲学求助之先务。伏乞睿照。

荣德，绍熙之剧县也。地瘠民贫，而赋不加少，惟士风淳厚，非他邑之所能侪。宝祐甲寅，凤池李鼎汉承崇台奏辟，承乏兹邑。于时荐经俶扰，户口狼籍，凡事务从宽恕，不为苛刻，故不得罪于巨室，民安业，次于逃旷者责焉。丙辰之冬，瓜期时至，暇日来游龙洞，徙倚纵目，以览一时之胜，有感于怀，仰而叹曰：「江山有缘，他时若得经游此郡，与僚友故人乘间载酒，徘徊终日，款语畴昔，岂不伟哉」！因援笔以纪岁月云。

某比承留城闉两月，而私家适有丧葬之役。贱迹居山之日多，聚首之日少，然每聚辄有味。今之浅陋者使人厌，高虚者使人疑，长者谆谆讲学，自穷而达，少而壮，壮而老，犹一日也。横渠之教自礼入，于公见之，其关系世教不浅。如某之朴拙钝滞，其愿拜下风固宜。刘后村眼空一世，凡挟高以来者靡不披靡而退，乃独说足下吃吃不离口，然则真实做工夫，此长者之所以过人，而能敬贤服善，亦后村之所以过人也。西山墨迹纳还。忧财赋至于成疾，岂复以五马为乐？驱海寇不止出其境，岂复有邻壑之意？堂堂者不可得见矣，诵其语如在目前，一字千金，宝之宝之！《礼书举要》从宜皆留在山间，容新岁俟长者之来而面质焉。