臣闻群言之并进，不如一心之自悟。故尽言以力谏者，臣之职也；回心而从善者，君之明也。自昔人臣之效忠，或至于踰越分守，蹈死而不惧。逮其君之翻然悔悟，转祸而为福，则天下归美，后世诵圣。盖理义之根于心者油然而生，不可泯没如此，岂必其臣言语之所能及哉！臣伏见陛下自春以来，北宫之朝，因循弗讲，公卿百官，更见迭奏，而未足以仰回天听。比者寿皇圣体愆豫，服药未瘳，侍从台谏叩陛求对，陛下拂衣而起。相臣引裾而谏，群臣相与犯颜极论，继以号泣。此其忠爱所激，虽若过当，考诸前代，则固有之。樊哙排闼入卧内，汉高帝笑而起；薛广德请自刎以血污车轮，元帝为之从桥；朱云攀殿槛折，成帝因而辑之，以旌其直。彼一代谏争之士才三数人，而犹传之史册，以为美谈。今自相臣以下，而敢谏者且二十人焉，自非国家涵养之久，仁圣优容之素，何以有此？朝有直臣，识者方为陛下喜之，陛下固当自以为喜，不应以为怒也。然而陛下退朝不怡，宫门昼闭，大臣皇恐，累日不获一望清光，而寿皇疾势尚未平复。臣虽至愚，窃尝反覆惟念，私以为陛下清閒之燕，静虑审思，必将不待群言，决于问安。及望日之朝，都人延颈瞻望，犹庶几翠华之必出；而迁延至午，命令不传，臣子包羞，禁卫饮恨。臣虽至愚，诚不知陛下独何取于此也。夫子之事父，温凊定省，譬犹饥之必食，渴之必饮，一失其常，祸害随至，不待明者而后知也。今大臣不得尽其情，小臣不皇安其职，市廛军伍，谤诽纷籍，旁郡列屯，传闻疑怪；而陛下方深居孤立，托心腹于俳优，寄谋议于私昵。一旦变起仓卒，生灵涂炭，宗社阽危，而陛下实受其祸。奈何以明照四海，身为天下之主，而不思及此乎！方寿皇亲以神器授之陛下，海内歌诵，咸谓舜禹复生。以陛下之明，岂不自以为父子揖逊，超越古今，将尽其孝爱，以称此乎？今也，孝爱之诚移而为疑虑，揖逊之美变而为睽乖，岂惟海内臣子皆为陛下惜之，傥陛下反其初心，亦岂不自痛惜之乎？寿皇之于陛下，亲父子也，就使责善之深，见于言语，推其至情，孰非亲爱，陛下独何疑何虑，而自为睽隔至此乎？且闾巷之人，生长子孙，犹以老有所依，病有所养为望。寿皇三子，惟陛下独存，而今服药踰旬，欲一见陛下而不可得。陛下试以心体之，谓寿皇独何以为怀乎？陛下中夜以兴，诚思身体发肤，寿皇所与，宗社人民，寿皇所命，则畴昔之慈爱必有感乎陛下之心者。陛下因感而致思，因思而深悟，则可以独出圣断，尽破群疑，复父子之欢，弭宗社之祸，在陛下一问安之顷耳。臣以至愚，滥厕周行，比与三馆诸臣数进狂言，未蒙采纳。今宰执近臣犯颜蹈死，而圣听莫回，顾臣卑贱，安能有所感动？独以为陛下孝爱之心本自切至，父子之间初无他疑，一旦翻然而悟，宜有不待于人言者，故敢冒犯，为陛下陈之。伏惟陛下追惟祖宗二百馀年传序之计，深念寿皇亲授神器之恩，图难于易，转祸为福，实天下幸甚。臣位卑言僭，退俟诛戮。