臣本凡庸，混迹市里，夤缘佛法，依近天颜，出入禁庭，恩渥至厚。荐更岁籥，衰病相仍，未甘退于山林，坐贪蒙于雨露。因循至此，愧负在颜。恭惟皇帝陛下天纵圣神，生知妙道，染为词翰，如日昭回，下饰万物。而臣蒙许赓和，似雾领略，才见一斑，人虽不言，臣岂无怍！伏见僧怀琏比自林薮，召至京都，议论得其渊源，词句特出流辈。禁林待问，秘殿谈禅，臣所不如，举以自代。伏望圣慈，许臣于庐山一小刹养痾待尽，不胜犬马恋轩之情。取进止。

显应德胜闻神君庙，崇宁初年本邑王子明所建，禾兴之西深叶里。昔立于边塘，忽一夕，飙雨雷轰，铿然移址，神兵千万，阴助灵显，主灾主福，有祷必灵。一方之民，在在加敬。阴受神赐，显迹凛然。老宿相传，百馀年矣。端平乙未，徐道慧等重修，榱榈栋折，年深久弛。景定癸亥秋七月，道慧再捐囊资，募求檀施，建造庙门、殿室、东西廊庑、庙轩庵庐，凡一十有馀间。舍置田地，以赡道众。钱谷役工，用砖灰瓦木，费缗一万有奇。道信、道勤寒暑不倦，颓圮罅补，粲然一新。道勤守庵，惟香火之流传，赡众得田，于获饘粥之继，感悦一诚之心，幽显以之。仰蒙权府德清赵慨然据执从请之，美事也。道信作礼，因其请识颠末若书。盍为纪述数语，坚珉以永其传。景定甲子仲春望日。

有宋受命，肇基立极，艺祖皇帝一日洞开诸门，曰：「此如我心，少有私曲，人皆见之」。识者谓得三圣传心之妙。又一日，问世间何物最大，时元臣对以道理最大，识者谓开万世理学之原。猗欤盛哉！自时厥后，天下凡四书院，通今学古之士彬彬辈出。庆历间诏州县皆立学，道化大明，儒风丕振。至濂溪周子建图著书，微显阐幽，明道、伊川二程子实得其传，程门高弟如杨、如游、如尹、如谢，皆天下英才。中原板荡，载道而南，杨、游、尹、谢数子实大有力焉。龟山杨文靖公一传而罗仲素，再传而李延平，朱文公受学于延平，见之《师友问答》可考也。文公门人遍天下，中更伪禁，岁寒松柏，疾风劲草，磨󶸅而不磷缁者绝无而仅有。于时潜庵辅公独立不惧，遁世无闷，自祠官报罢，归隐语溪，题读书之堂曰「传贻」，盖将以传之先儒、贻之后学为己任。著书满家，《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》有注释，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》有问答，《通鉴》有说，师训有编，日新有录，杂著有稿，袭藏于家。至今语溪之人薰其德而善良不知其几，祠而奉之，尸而祝之宜也。尝谓太极一而阴阳分，有阳则有阴，有善则有恶，有君子则有小人。以孔孟大圣大贤不免叔孙、臧仓之毁，元祐诸贤而指为奸，元符上书而指为邪，庆元道学而指为伪。呜呼，此未定之天也。乃天者定，人者泯，元祐诸贤、元符上书、庆元道学，至今光明硕大，照耀汗青，一时憸壬，万世遗臭。剥烂复反，否极泰亨，君子小人之界限，事久论定，此潜庵褒赠之典，日星垂而河汉流也。崇德县大夫家之柄，以元祐同门、元符上书故家，习闻诗礼，及见典刑。洋洋舆诵，挺挺祖风，于簿书期会整暇之馀，思所以彰善瘅恶，表厥宅里，树之风声，此传贻书堂所繇建也。堂成，移书谒记，敢拜手稽首，对扬我朝道学源流之盛以谂同志，庶学者于善恶之几、正邪之别、义利之判、人心道心之危微、天理人欲之消长，知决择而定趋向焉，不至为君子之弃、小人之归，其于国家化民成俗之意岂曰小补之哉！若夫讲习堂规、书粮工筑、创造岁月，详记备载，则有司存。《春秋》之法，常事不书，贤者识其大者而已。咸淳五年阳生十日，朝请郎、直华文阁、权知嘉兴军府兼管内劝农事、节制澉浦金山水军文及翁记。

大观庚寅冬，詹广陵秩满，腊中归省亲，道经吴江，寒甚，一夕震泽冰合，即抵家，乡人皆言曰：「昔湖中冰厚几尺，有物自东北趋西南，轰然有声，冰碎如粉，夕即还，如是三日乃已，此何异耶」？詹曰：「异，我不得而知之。第闻吴主孙皓尝被疾，时有神降于小黄门，云：『华亭咸塘风涛为害，非人力能防。古海盐县治一旦陷为湖，无大神护。臣，汉之功臣霍光也。臣部党有力，当镇之，可免』。翌日疾瘳，立庙小金山。乡人盍相与筑宫湖上，竭虔昭惠，以镇此土乎」？佥曰：「兹众所祈向者」。即卜爽垲之地，占湖山之胜，乃营庙宇，乃严神栖。自是远近翕然，结社会拜者舳舻相衔也。窃尝谓生为伟人，则没为明神，必有大功德于民，随其所向，而追想世奉祀之，如大禹之于会稽，泰伯、季札之于姑苏，伍子胥之于钱塘，马伏波之于南海，韩文公之于潮阳是也。惟忠烈公策名孝武，拥昭立宣，厥功懋焉。是时汉都长安，距吴会为远甚。又公之没，更两汉，历三国，已数百年矣。乃托吴主之疾，肇建金山之祠，敷锡阴贶，宏庇海邦，此何理耶？噫！人心神矣乎。疾徐俯仰之间，再抚四海之外，生兮一世之杰，没兮有不亡者存，如月在天，有水则现，舟行月移，东西南北，随所向而见之。若黄石公之于仙州，张渔阳之于酂邑，民犹尸祝之，矧夫忠烈岩岩，精爽凛凛，发祥炳灵，感应如响，曾何久且远之间耶！时愈久而民之祀愈崇，道愈远而民之祀愈广，神妙莫测，讵容拟议哉？公之勋业，青史焕然，而钱氏谓之冠军，非是。我宋重熙，百神受职，宣和二年始赐额曰「显忠」，后三年，诰封「忠烈」。公虽冠五等之爵，尚迟显册之颁，庶致崇极而侈神贶也。丙午春，詹归自京师，祗款祠下，主未就绪，慨叹久之，而职其事者，舆议弗允，亟告县大夫而易之。明年冬，阖郡司还朝，过家上冢，乃见庙宇屹然，拥以虚亭，翼以修廊，旁列攸司，各有次第，高明轮奂，庭殖翚飞。徘徊谛观，目骇而心肃焉。因裒始末书之石，式告来者。

熙宁三年五月，具位臣陈某准州牒前后录降敕命，及转运司牒、提举常平广惠仓司牒榜等，近准敕条：将常平广惠仓钱斛，依陕西青苗钱例，每于夏秋已前，约逐处收成时酬价，立定额支每斗价例，晓示召人情愿请领，随税送纳斛㪷。或纳时价贵，愿纳见钱者，并许从便。虽时价极贵，比之元数，取利不过二分。即不得障遏民户，不令请领。及有不愿请者，亦不得一例抑配者。臣伏见民间出举财物，其以信好相结之人，月所取息，不过一分半至二分。其间亦有乘人危急，以邀一时之幸，虽取息至重，然犹不过一倍。比及收歛，或赍持馈饷，务为欢悦，诣门负载，不责输送。或始约缗钱而偿谷粟、始约粱稻而偿布缕，歛者以得为幸，偿者不一而足。至有改为后期，变取庸赁。下虽鱼盐、薪蔌、耰锄、锜釜之类，皆以其价取之。盖茍不务此，贫疾逃亡，空有质剂，官不为理。此天下出举之常也。今朝廷所置官局，募民以青苗贷取钱斛，以为宽农赈乏之惠，故所设法，概以周密，以举给纳，皆从民便。然要之人情，以米粟出纳，不若用钱之简便也。今使有司必约中熟为价，贷民以钱，度吾民非岁大稔，米谷至贱，亦必偿缗钱，而出所谓二分之息耳。然所谓二分之息者，今约为六月，而以算数求之，在民间一倍，取之于民，犹足为补助。盖不思责办州县期会输送，卒无逋负之理。若官局如私家杂偿他物，势亦无由。仓库给纳，人情乞取，如影随形，虽皋陶设法而身行之，亦不能尽比之民间取与相安，而无督责威刑之惧。臣以为虽曰官所取之息尚轻，固已不减民间一倍之重矣。敕意又虑州县不能晓知新法之意，而以钱斛抑配百姓，故复申饬讲解，著为条约。然臣体问方今小民匮乏，十室八九，应募之人，不召而至，何可胜计。为国论者反忧抑配，斯过计矣。盖譬如孺子见饴蜜，必染指争食，然父母疾止之，恐其积甘足以生疾。今为民官长，止其穷滥，不使受贷轻费，终蹈督责之困，爱之惜之，不为无意。臣又比见民间挟豪势，欲为倾夺人之计者，必先多以金帛，阳为好言，以相假借，又包藏微意，谓之书契不收其利，乃使愚夫騃子不思后悔，恬然坐费。以及期会，因蹑其无所偿之时，痛为迫逐。始既未尝论利，则诉于州县，州县不得不受。公私交迫，禁锢鞭箠，日以危急，故能卖其田宅，佣其妻孥。如此者多矣。故世之有识耆老诫其乡党，贤父兄诲其子弟，未有不以贷赁逋负为生事之不善也。昔者祖宗著令，诸以财物相出举，任从书契，官不为理，保全元元之意盖深远矣。今乃官自出举，设为赏罚奖劝，恶吏诱之以便利，督之以威刑，方之旧法，亦已异矣。且臣再读诏书，以为振民乏绝，抑兼并，法无出此。及见有司申明科条，又使十户为甲，甲中须有上三等一人充保，浮浪无抵当之人不得一例俵散。夫谓浮浪，乡人之所不保，止是乏绝，至甚滨于转徙沟壑之人，今固不蒙其惠矣。复欲藉此以抑兼并，臣恐法终行，特为天下兼并之地耳。何以言之？天下之有常平仓，非能人人计口而受饷也，盖市井田里，常有谷价踊贵之时，官以常平之粟减价贱粜，则积谷者自然不得复珍市深藏以邀贵价，于是生民阴受其赐矣。且如越州去年，民田未尝有水旱虫螟之灾，只因邻州不稔，米商罕至，谷价日增，本州以常平仓米自正月出粜至五月，凡四万五千馀石，乃仅能裁止贵粜，民免艰食。以一州而言，天下理势略同。今朝廷以新法散常平为青苗，唯恐不尽，使仓库既空，饥馑荐至，则兼并之民，必乘此时有闭籴而贵粜者，未知州县将何法以制之？斗粟万钱，未可知也，此岂不为兼并之利哉？臣又窃谓兼并者之计，今官既放，无庸争利，但可藏镪，坐待邻里之人逋负青苗，恶吏严督之时，贱买人之田宅、和质人之妻孥而已。臣故曰，此特为兼并之利也。诏意又恐州县避事，不务推行新法，抑遏人户，不肯俵散。是尤不然。臣尝私为州县主者之计，今必使奉行新法，姑纵之贷，亦不患歛之之难也。盖朝廷设法，已分为夏秋二料，五月放秋料，正月放夏料。所歛秋料正在正月间，所歛夏料正在五月间，不过给秋料使以纳正月所举者，给夏料使以纳五月所举者。则其出民力者，但计所当息钱，益所给为所纳耳。若然，则是使吾民一取青苗钱，终身以及世世，一岁常两输息钱，无有穷已。万一如此，则是别为一赋以敝生民，非朝廷王道之举也。臣虽愚闇，尝深世务，官于县道，职在爱民。今不敢茍免按问，雷同官吏，诱陷小民，日入困敝。在犬马之心，亦深惜轻误圣朝，别生此赋。所有青苗新法，难以奉行。谨具状自劾以闻，伏候敕旨。

佛无二道，末有禅、律，道异徒别，而居亦判矣。崇扉闯然，钟倡鼓和，圆顶大袖，涂人如归，环食列处，不问疏亲者，谓之十方。人阖一户，室居而家食，更相为子弟者，谓之甲乙，甲乙非道之当也。朝廷之法，缘人情而治人，大约不欲扰动，而卒要之以公。故制曰：其徒愿为十方居者，官听之。近世稍稍有请者，公道之胜而徒之相向也。崇德介馀杭、嘉兴之两间，邑东北十里，林木蔚然而美者，福严院在其下。院始五代乾符之乙未，邑人钟离裴置之，地有千乘，因名焉。圣箓重熙，号命丕冒，祥符始年，改赐今额。历年虽多，有徒居之，独廪自宇。皇祐庚寅岁，主者志洪率其属僧愿为十方。县为之告于郡，郡谨用朝廷之法，即许之。其年七月，县令命僧曰处成主之。成未几弃去，而县亦新令尹矣，又择主曰继式。成、式禅者，而皆出于十方居中，论议招纳，皆不戾公道，而其徒归之。人睨其道之胜、而徒之归如是，而众亦向。钟鼓而食，斧斤而居，求于人皆乐然与之，惟恐不及。予居嘉兴，小舟及其门，不远二舍。尝游于院之甲乙时，若像而殿，若聚而堂，苔沿甓陨，圮坍不支。后三年，游于式之时，前之草莱则兰若矣，前之瓦砾则金碧矣。地非特胜也，人非始尚也，道之公而主之者亦才也。噫！天下之事不独是，废兴之由未有不系于公不公、才不才。公道未尝亡，才固不少，顾择之举之之道何如耳。始，成之来，乃见命以记，作而未成。成之后会式，式复以请。院之废兴，则所目击者，因兴感以及人事，遂不愧而为之辞。时至和二年八月一日，宣德郎、试大理评事、权雄州防禦推官陈舜俞记。

夫人姓徐，吴郡嘉兴人也。夫人少膺灵粹，诞兹淑贞，聪哲明敏，温恭柔顺；体仁足以长人，嘉德足以合礼；恭顺不惰其心，明烈实备其体。若夫柔惠清顺，中和圣善。妇德既备，母道亦践。志厉永玉，厥德弥显。靡靡其操，翼翼其仁。明景内映，朗节外新。芳徽风迈，淑慎其身。

海盐贰令见于史传，惟唐陆愬一人，五代前不置丞簿。太平兴国元年，归版图于国朝，后置丞焉。淳熙丁未直养员丞兹邑，问前人了无知者。仅因绍兴改元辑诸名氏，得二十有二人，镵名龛置于壁间，俾来者有考焉。己酉岁除，识诗云：「新种修篁翠叶稠，凛然清节坐惊秋。官曹正类崔斯立，风味仍同王子猷。暂却鹭鹓容退食，他时鸾凤小迟留。吟哦自是名家事，我亦身閒愧食浮」。