敬恭有礼，四海皆为弟兄；先后一揆，千里若合符节。此吾儒之论也，释氏亦然。盐官县之西有院曰永昌，濒于海，嘉定壬午岁，海涛冲啮，僧徒日有昏垫之虞。于斯时也，有僧清雅适见之，喟然叹曰：「我有庵名石塔，在嘉兴县之嘉会乡。初，庵之创也，实繇国朝命僧怀问三往西竺取佛骨舍利，还京师，县之律僧法言与之针芥相投，奉迎舍利两颗以归，寻幽选胜，累石为塔，以崇安之。筑庵于塔之东，未就而言师示寂，告于众曰：『吾志未遂，俟六十载再来，当立大伽蓝』。今以时数之则及矣。彼庵安而未能成，此院成而不能安，合而一之，不亦可乎」？众异其说，以材植砖甓辇而致之庵，以永昌额冠于庵门之首。僧道一慨然有志，罄衣盂谒檀施，远近翕然信向，轮奂鼎新，佛殿巍峨，翼以廊庑，栖钟有楼，安经有藏，讲堂、方丈，下及库堂，种种备具，迄于有成。庵旧有田，先经贸易，复为合浦之珠。嗟乎！人不天不因，天不人不成，天下事虽关乎离合之数，然不有人以主之则焉能以有成？永昌院檀越主邬公浚明之的孙，开山静慧大师智圆之法嗣，其生族大，故其规画也宏，其得法□，故其志愿也重。宝庆三年，雨凌风震，堂殿尝一阨矣，未几复还旧观。始于绍定壬辰，终于宝祐癸丑，含辛茹苦几三十年。人知道一心力之劳而不知言师愿力之重，所谓六十年再来，岂其后身耶？予所谓四海弟兄，千里符节，岂非暗合耶？道一有志竟成，曾不旋踵，使其颉颃于功名之境，所就止是哉？方永昌之始迁也，太守寺丞王公怿旧与道一同里闬，悉力维持，而嘉兴宰陆公垕亦与道一素为方外交，克相是役，浮议顿消，山门规矩立矣。道一与予为乡人，因请以记。予尝泛观人事之变，有义所当为而不为者多矣，有所吝者不肯为，又有同室而异席者有所忌而不甘为。是役也，非惟不吝不忌，又从而竭力经营之，不极其成不止，虽中更变故，曾不退屈。一片道心，金石不泯，是宜书以诏来者云。

补之猥以疏庸，蒙恩假守，到郡之初，时适闵雨。既视事，德薄不能召和，遍祈靡应。于是恭诣惠寂行道观音致祷焉。未及城而雨至，优渥沾足，农不失时，他郡虽接壤亦不及。非大士之力而谁归？行殿阙典，创而新之，以严将迎香火之所。涓日奉安，已讫厥事。虽然，祈而必报，人事固不敢不尽，若智慧无边，岂一物所能报哉？因命祥符主僧师源恭写瑞相，刊诸乐石，以广其传。不特以祈丰年，且将记圆通感格之速，以坚后来之信。或谓大士与上天竺灵感圣像同出而异体，故雨旸之应若出一轨，斯言必有自来，故并书之，使一方知所归向云。庆元丁巳闰月望日，朝奉大夫、知嘉兴军府事澶渊王补之书。